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經(jīng)典之門(全四冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787508097565
- 條形碼：9787508097565 ; 978-7-5080-9756-5
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
經(jīng)典之門(全四冊) 本書特色
《經(jīng)典之門》叢書包括《先秦諸子篇》《哲學(xué)宗教篇》《歷史地理篇》《文學(xué)篇》。本書為香港中華書局出版的五十分冊《新視野中華經(jīng)典文庫》的導(dǎo)讀簡體字本。與錢鐘書、季羨林并稱為“南饒北錢”“南饒北季”的國學(xué)大師饒宗頤先生領(lǐng)銜主編，40位大陸港澳臺知名學(xué)者精心撰寫導(dǎo)讀，讀完本書可以對中國古代經(jīng)典作品有一個總貌式的認識。
中國歷代文化經(jīng)典是理解中國五千年歷史的樞紐，是中國文化的根基。在急速發(fā)展變化的時代，我們更需要閱讀先賢圣哲的經(jīng)典著作，從中獲得智慧和啟發(fā)。本書切合當(dāng)下社會問題，以全新的視野引領(lǐng)讀者走進經(jīng)典的世界，體驗詩意生活。
·《哲學(xué)宗教篇》包括《周易》《禮記》《孝經(jīng)》《孔子家語》《近思錄》《傳習(xí)錄》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《淮南鴻烈》《圍爐夜話》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》的導(dǎo)讀。《經(jīng)典之門》叢書包括《先秦諸子篇》《哲學(xué)宗教篇》《歷史地理篇》《文學(xué)篇》。本書為香港中華書局出版的五十分冊《新視野中華經(jīng)典文庫》的導(dǎo)讀簡體字本。與錢鐘書、季羨林并稱為“南饒北錢”“南饒北季”的國學(xué)大師饒宗頤先生領(lǐng)銜主編，40位大陸港澳臺知名學(xué)者精心撰寫導(dǎo)讀，讀完本書可以對中國古代經(jīng)典作品有一個總貌式的認識。
中國歷代文化經(jīng)典是理解中國五千年歷史的樞紐，是中國文化的根基。在急速發(fā)展變化的時代，我們更需要閱讀先賢圣哲的經(jīng)典著作，從中獲得智慧和啟發(fā)。本書切合當(dāng)下社會問題，以全新的視野引領(lǐng)讀者走進經(jīng)典的世界，體驗詩意生活。
·《哲學(xué)宗教篇》包括《周易》《禮記》《孝經(jīng)》《孔子家語》《近思錄》《傳習(xí)錄》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《淮南鴻烈》《圍爐夜話》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》的導(dǎo)讀。
·《先秦諸子篇》包括《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》《荀子》《老子》《莊子》《列 子》《管子》《商君書》《韓非子》《墨子》《鬼谷子》《呂氏春秋》《孫子兵法》的導(dǎo)讀。
·《歷史地理篇》包括《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《貞觀政要》《資治通鑒》《山海經(jīng)》《鹽鐵論》《人物志》《水經(jīng)注》的導(dǎo)讀。
·《文學(xué)篇》包括《詩經(jīng)》《楚辭》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》《搜神記》《世說新語》《夢溪筆談》《東坡志林》《徐霞客游記》《古文觀止》《三字經(jīng)·百家姓·千字文》的導(dǎo)讀。
經(jīng)典之門(全四冊) 內(nèi)容簡介
★ 與錢鐘書、季羨林并稱為“南饒北錢”“南饒北季”的國學(xué)泰斗饒宗頤先生領(lǐng)銜作序，40位大陸港澳臺知名學(xué)者精心撰寫導(dǎo)讀，55種中華經(jīng)典從此走下神壇與您相擁！
★中國社會科學(xué)院歷史研究所所長卜憲群，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授陳其泰，中國社會科學(xué)院研究員馬勇，中國孔子研究院院長楊朝明 聯(lián)袂推薦。
★ 博雅教育經(jīng)典讀本，理解中國5000年文化的樞紐。
★ 國際視野，經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合的典范。博取眾家之長，勾連古今中外，跨學(xué)科、與現(xiàn)代社會“接地氣”解讀。
★ 跨界思維，用講故事的方式將人文與現(xiàn)代社會諸多領(lǐng)域打通。
★ 日常生活審美化、詩意棲居、心靈療愈的好伴侶。
即將來臨的AI時代，文化與科技耦合成為創(chuàng)造力與競爭力的根基，中華文化元典將會有大功用于世。
適合閱讀群體：
·大學(xué)生。博雅教育，通識教育；傳統(tǒng)文化傳承者、復(fù)興者與踐行者的責(zé)任；打通文化與科技“任督二脈”，在AI來臨時代增強自己的創(chuàng)造力與競爭力。
·中學(xué)生。素質(zhì)教育——不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。為后續(xù)語文、歷史、政治、地理等科目學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
·都市青年。朋友圈很多人愛抄佛經(jīng)、練書法等，這些技藝需要與文化相結(jié)合才能更好地實現(xiàn)提升自己的品味、增加談資與更多領(lǐng)域朋友對話、放空負面情緒、為靈魂尋找靜謐歸宿等目標。
·提倡素質(zhì)教育的中產(chǎn)階級家庭。全家共讀經(jīng)典，奧數(shù)、鋼琴等技藝不能錯過，閱讀經(jīng)典更是全方位提升自己價值的必要途徑。
·閱讀推廣人。經(jīng)典是有味道的，“都云世人癡，誰解其中味？”對經(jīng)典的解讀至關(guān)重要。他們需要這一套輔助裝備來更好地推廣閱讀。★ 與錢鐘書、季羨林并稱為“南饒北錢”“南饒北季”的國學(xué)泰斗饒宗頤先生領(lǐng)銜作序，40位大陸港澳臺知名學(xué)者精心撰寫導(dǎo)讀，55種中華經(jīng)典從此走下神壇與您相擁！
★中國社會科學(xué)院歷史研究所所長卜憲群，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授陳其泰，中國社會科學(xué)院研究員馬勇，中國孔子研究院院長楊朝明 聯(lián)袂推薦。
★ 博雅教育經(jīng)典讀本，理解中國5000年文化的樞紐。
★ 國際視野，經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合的典范。博取眾家之長，勾連古今中外，跨學(xué)科、與現(xiàn)代社會“接地氣”解讀。
★ 跨界思維，用講故事的方式將人文與現(xiàn)代社會諸多領(lǐng)域打通。
★ 日常生活審美化、詩意棲居、心靈療愈的好伴侶。
即將來臨的AI時代，文化與科技耦合成為創(chuàng)造力與競爭力的根基，中華文化元典將會有大功用于世。
適合閱讀群體：·大學(xué)生。博雅教育，通識教育；傳統(tǒng)文化傳承者、復(fù)興者與踐行者的責(zé)任；打通文化與科技“任督二脈”，在AI來臨時代增強自己的創(chuàng)造力與競爭力。
·中學(xué)生。素質(zhì)教育——不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。為后續(xù)語文、歷史、政治、地理等科目學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
·都市青年。朋友圈很多人愛抄佛經(jīng)、練書法等，這些技藝需要與文化相結(jié)合才能更好地實現(xiàn)提升自己的品味、增加談資與更多領(lǐng)域朋友對話、放空負面情緒、為靈魂尋找靜謐歸宿等目標。
·提倡素質(zhì)教育的中產(chǎn)階級家庭。全家共讀經(jīng)典，奧數(shù)、鋼琴等技藝不能錯過，閱讀經(jīng)典更是全方位提升自己價值的必要途徑。
·閱讀推廣人。經(jīng)典是有味道的，“都云世人癡，誰解其中味？”對經(jīng)典的解讀至關(guān)重要。他們需要這一套輔助裝備來更好地推廣閱讀。
·黨政機關(guān)干部。文化在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中的重要性日益提升，現(xiàn)在社會發(fā)展不能依賴“鋼鐵”（工業(yè)）經(jīng)濟，更多地需要轉(zhuǎn)型到創(chuàng)意（創(chuàng)造力）經(jīng)濟上來；文化是一個城市的名片，黨政機關(guān)干部需要提升對傳統(tǒng)文化的認識，身體力行，閱讀經(jīng)典，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
1.國學(xué)經(jīng)典破門而入的鑰匙，通往國學(xué)精深閱讀的橋梁。
閱讀經(jīng)典對于人的精神成長、靈魂塑造、人格的形成，具有重要的作用，倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典是社會與出版機構(gòu)共同的價值取向。但是，隨著大眾閱讀的普及，經(jīng)典似乎離讀者越來越遠，讀者對于經(jīng)典有“讀不下去”的困惑，讀不下去有幾個方面的原因，一是中國的經(jīng)典卷帙浩繁，《史記》有52萬多字，《明史》已擴至280萬字，二十四史共有3259卷，再加上《清史稿》536卷，這還不包括哲學(xué)、文學(xué)類的經(jīng)典作品，數(shù)目繁多的經(jīng)典使讀者產(chǎn)生了選擇性的困難；二是，經(jīng)典作品本身的閱讀障礙。如語言的佶屈聱牙、晦澀難懂。三是作品產(chǎn)生的時代離我們較遠，讀者對于經(jīng)典的現(xiàn)代價值認識不夠，對于什么是經(jīng)典、經(jīng)典告訴了我們什么、怎么閱讀經(jīng)典，沒有一個相對完整的認知。
《經(jīng)典之門》為我們閱讀中國古代經(jīng)典著作提供了一個新的版本。本書是閱讀經(jīng)典的入門之作。本書將中國古代的經(jīng)典作品分為“先秦諸子”“哲學(xué)宗教”“文學(xué)”“歷史地理”四個門類，基本上將古代經(jīng)典作品網(wǎng)羅其中。讀完本書，可以對中國古典經(jīng)典作品有一個總貌式的認識。可謂國學(xué)經(jīng)典破門而入的鑰匙，是進一步通往精深閱讀的橋梁。
2.國學(xué)泰斗饒宗頤領(lǐng)銜，大陸港澳臺40位大家攜手創(chuàng)作，博取眾家之長，勾連古今中外，跨學(xué)科解讀文本。
本書是一種導(dǎo)讀式的作品，二十余位大陸港臺的學(xué)者，對中國古典經(jīng)典作品做了深入的解讀，這些作者大多是在經(jīng)典作品研究方面學(xué)有專精的學(xué)者，他們的解讀，言簡而義深，文筆通俗清新流暢，文本高中以上程度就可以閱讀，適合對中國經(jīng)典有興趣的各類讀者。例如香港學(xué)者關(guān)瑞至在解讀劉邵《人物論》中，開篇提到 “二十世紀管理學(xué)人才輩出，但當(dāng)中彼得·杜拉克無疑是大師中的大師，影響之巨，很少有人能與他相比。他在不同場合多次強調(diào)，所有企業(yè)歸根到底只有一個問題，就是如何用人。所謂管理，一言以蔽之，就是一系列如何開發(fā)、如何選拔、如何配置、如何調(diào)動人力資源，以至獲得*產(chǎn)出的行為。可惜的是，世上大多數(shù)管理人員，所做的人才決策并不理想，有研究顯示，成功率低至三成，換言之，企業(yè)用人，每十次就有七次出錯。”這個解讀的優(yōu)點，在于既能走入經(jīng)典，又能找到經(jīng)典與現(xiàn)代的結(jié)合點，能夠找到經(jīng)典的現(xiàn)代價值與意義。
3.實際價值和閱讀功能并舉。
今天，我們?yōu)楹卧骱尬覀兊奈幕直苫课覀冇譃楹螒涯蠲駠L(fēng)度？
古人熟讀經(jīng)典，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，經(jīng)常有詩詞佳作傳世，今人游玩只知道拍照發(fā)朋友圈說“美美美”。
全球化時代，走出國門的每個中國人身上都包含著中華文化的因子，很多人只知道“買買買”，人頭攢動，一擲千金，敢問文質(zhì)彬彬、禮儀之邦的中國風(fēng)范哪里去了？
當(dāng)下，中華文化復(fù)興在召喚我們回歸元典。本書所選55種經(jīng)典是理解中國三千年歷史文化的樞紐，同時也是心靈療愈、日常生活審美化、詩意棲居的好伴侶。
“一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡”。勞生有限，讀不完的古書，割不斷的遠慮近憂，《經(jīng)典之門》是我們與古今天地、圣賢哲人溝通與對話的*通道。經(jīng)典之樹常青！
經(jīng)典之門(全四冊) 目錄
中華元典知多少 名家薈萃品馀香
1.先秦諸子篇
網(wǎng)羅十五種先秦時期的子學(xué)經(jīng)典。百家爭鳴，呈現(xiàn)春秋戰(zhàn)國諸子修身治國的思想和關(guān)懷。
《大學(xué)》導(dǎo)讀 古代的大學(xué)之道 劉桂標 香港中文大學(xué)哲學(xué)系博士、香港中文大學(xué)哲學(xué)系助理教授
《論語》導(dǎo)讀 人文化成的宗師言行 陳耀南 前香港大學(xué)中文系教授
《孟子》導(dǎo)讀 遺編一讀想風(fēng)標 黃俊杰 臺灣大學(xué)人文社會高等研究院院長
《中庸》導(dǎo)讀 《中庸》的現(xiàn)代意義 方世豪 香港新亞研究所哲學(xué)組博士、香港人文哲學(xué)會會長
《荀子》導(dǎo)讀 開出一個人文世界 方世豪 香港新亞研究所哲學(xué)組博士、香港人文哲學(xué)會會長
《老子》導(dǎo)讀 道：萬物的本原 陳鼓應(yīng) 北京大學(xué)哲學(xué)系教授
《莊子》導(dǎo)讀 我讀《莊子》的心路歷程 陳鼓應(yīng) 北京大學(xué)哲學(xué)系教授
《列子》導(dǎo)讀 虛無與實在的人生——《列子》寓言的現(xiàn)代啟示 梁萬如 香港浸會大學(xué)哲學(xué)博士
《管子》導(dǎo)讀 《管子》其書其人與現(xiàn)實主義精神 趙善軒 香港明愛專上學(xué)院通識教育及語文學(xué)系助理教授
《商君書》導(dǎo)讀 以法治國的原則、推行與實踐—《商君書》的現(xiàn)代意義 梁萬如 香港浸會大學(xué)哲學(xué)博士
《韓非子》導(dǎo)讀 獨裁專制者的秘笈 陳耀南 前香港大學(xué)中文系教授
《墨子》導(dǎo)讀 敬天愛人的墨子 李賢中 臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授
《鬼谷子》導(dǎo)讀 縱橫捭闔，神鬼莫測 曾財安 香港警務(wù)處前總警司、香港警察歷史學(xué)會名譽副會長
《呂氏春秋》導(dǎo)讀 《呂氏春秋》成書經(jīng)過及其思想概述 何志華 香港中文大學(xué)中文系主任
《孫子兵法》導(dǎo)讀 上古戰(zhàn)爭智慧的結(jié)晶 王宏林 河南大學(xué)文學(xué)院副教授
2.哲學(xué)宗教篇
收錄十六種哲學(xué)宗教經(jīng)典。從傳統(tǒng)儒家、佛教到理學(xué)，展示中國哲學(xué)和宗教的發(fā)展及創(chuàng)造性。
《周易》導(dǎo)讀 神奇的易經(jīng) 周錫? 香港大學(xué)哲學(xué)博士，國際易學(xué)聯(lián)合會理事
《禮記》導(dǎo)讀 為什么我們還要讀《禮記》？ 劉志輝 香港公開大學(xué)人文社會科學(xué)院兼任導(dǎo)師
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀 在“孝”以外——《孝經(jīng)》的現(xiàn)代詮釋 劉志輝 香港公開大學(xué)人文社會科學(xué)院兼任導(dǎo)師
《孔子家語》導(dǎo)讀 圣人立體生命的彰顯 潘樹仁 香港中知書院客座教授，人文學(xué)會客座教授
《近思錄》導(dǎo)讀 宋儒的天道論與人道論 楊祖漢 臺灣中央大學(xué)中文系教授
《傳習(xí)錄》導(dǎo)讀 陽明學(xué)的傳世經(jīng)典 吳震 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
《心經(jīng)》導(dǎo)讀 空而不空的人生大智慧 凈因法師 倫敦大學(xué)亞非學(xué)院佛學(xué)博士、南京大學(xué)教授
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀 無住生心 凈因法師
《佛說阿彌陀經(jīng)》導(dǎo)讀 有信念的地方就有奇跡存在 凈因法師
《佛說觀無量壽佛經(jīng)》導(dǎo)讀 心如工畫師，有愿皆成就 凈因法師
《佛說無量壽經(jīng)》導(dǎo)讀 善念善行，善作善成 凈因法師
《六祖壇經(jīng)》導(dǎo)讀 迷悟一念間 凈因法師
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀 天佑中華有中醫(yī) 蘇晶 醫(yī)學(xué)博士，現(xiàn)任職于香港大學(xué)
《淮南鴻烈》導(dǎo)讀 宇宙人生系統(tǒng)的精微智慧 潘樹仁 香港中知書院客座教授，人文學(xué)會客座教授
《顏氏家訓(xùn)》導(dǎo)讀 辨時俗之謬，述立身之法，育通識之才 李小杰 復(fù)旦大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士
《圍爐夜話》導(dǎo)讀 帝制末期的秩序憂慮與省思— 王永彬及其《圍爐夜話》 何淑宜 臺北大學(xué)歷史學(xué)系助理教授
3. 歷史地理篇
選取歷代史地名著，精彩的人物史事和山川名勝，呈現(xiàn)中國歷史和地理的經(jīng)緯。
《左傳》導(dǎo)讀 闡春秋大義，美千古文章
許子濱 嶺南大學(xué)中文系署理系主任及教授 單周堯 香港能仁專上學(xué)院副校長、香港大學(xué)中文學(xué)院榮譽教授
《戰(zhàn)國策》導(dǎo)讀 縱橫決蕩，問鼎中原： 《戰(zhàn)國策》中的變法、戰(zhàn)爭及興亡
陳岸峰 香港科技大學(xué)人文學(xué)部文學(xué)博士，現(xiàn)任職于香港大學(xué)
《史記》導(dǎo)讀 司馬遷的盛世之憂與庶民情結(jié) 馬彪 歷史學(xué)博士、日本山口大學(xué)東洋史研究室教授
《漢書》導(dǎo)讀 惟一一部出自家學(xué)的斷代史正史 馬彪 歷史學(xué)博士、日本山口大學(xué)東洋史研究室教授
《后漢書》導(dǎo)讀 前四史中成書*晚而創(chuàng)新頗多的《后漢書》 馬彪 歷史學(xué)博士、日本山口大學(xué)東洋史研究室教授
《三國志》導(dǎo)讀 千古風(fēng)流話三國 張偉保 北京師范大學(xué)文學(xué)博士暨新亞研究所歷史學(xué)博士
《貞觀政要》導(dǎo)讀 貞觀君臣為政安邦的核心思想 羅永生 香港大學(xué)哲學(xué)博士、香港樹仁大學(xué)歷史學(xué)系副教授
《資治通鑒》導(dǎo)讀 一部經(jīng)典的誕生 張偉保 北京師范大學(xué)文學(xué)博士暨新亞研究所歷史學(xué)博士
《山海經(jīng)》導(dǎo)讀 論《山海經(jīng)》與中西神話的比較 黃正謙 香港大學(xué)哲學(xué)博士、香港大學(xué)中文學(xué)院助理教授
《鹽鐵論》導(dǎo)讀 干預(yù)主義與反干預(yù)主義：《鹽鐵論》中的經(jīng)濟思想
趙善軒 香港明愛專上學(xué)院通識教育及語文學(xué)系助理教授
《人物志》導(dǎo)讀 且讓駿駒馳大漠，莫教駑馬騁沙場：從管理學(xué)與哲學(xué)角度看《人物志》
關(guān)瑞至 香港明愛白英奇專業(yè)學(xué)校講師
《水經(jīng)注》導(dǎo)讀 中華大地的血脈 張偉國 香港樹仁大學(xué)歷史學(xué)教授
4.文學(xué)篇
12種傳世文學(xué)經(jīng)典。歷朝美文及詩詞歌賦，呈現(xiàn)中國文學(xué)的美感。
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀 《詩》為誰歌？ 陳致 香港浸會大學(xué)饒宗頤國學(xué)院院長、文學(xué)院署理院長、中文系講座教授
《楚辭》導(dǎo)讀 綺麗浪漫，哀婉深情 陳煒舜 香港中文大學(xué)哲學(xué)博士、香港中文大學(xué)中文系助理教授
《唐詩三百首》導(dǎo)讀 童蒙皆能誦唐詩 康震 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
《宋詞三百首》導(dǎo)讀 宛麗端雅話宋詞 康震 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
《元曲三百首》導(dǎo)讀 一代有一代之文學(xué)
康震 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 向鐵生 北京師范大學(xué)文學(xué)博士、湖南大學(xué)文學(xué)院講師
《搜神記》導(dǎo)讀 鬼怪異聞信史錄 賴慶芳 珠海學(xué)院中文系副教授、香港作家聯(lián)會學(xué)術(shù)部副主席
《世說新語》導(dǎo)讀 一往情深：論《世說新語》中的社會結(jié)構(gòu)、思想變遷及生命之痛苦
陳岸峰 香港科技大學(xué)人文學(xué)部文學(xué)博士，現(xiàn)任職于香港大學(xué)
《夢溪筆談》導(dǎo)讀 知識爆發(fā)時期的理性產(chǎn)物
馮錦榮 香港大學(xué)中文學(xué)院副教授、香港大學(xué)香港人文社會研究所院士兼代理所長
《東坡志林》導(dǎo)讀 幽默中顯剛正：談《東坡志林》成書與蘇軾的處世哲學(xué)
梁樹風(fēng) 香港中文大學(xué)哲學(xué)博士、中國語言及文學(xué)系講師
《徐霞客游記》導(dǎo)讀 跋涉天涯一奇人
鄭培凱 耶魯大學(xué)歷史學(xué)哲學(xué)博士、香港城市大學(xué)中國文化中心主任
《古文觀止》導(dǎo)讀 古文不古萬古常新
黃坤堯 曾任香港中文大學(xué)中文系教授，現(xiàn)為香港中文大學(xué)聯(lián)合書院資深導(dǎo)師
《三字經(jīng)·百家姓·千字文》導(dǎo)讀 為學(xué)者必有初
區(qū)志堅 香港樹仁大學(xué)歷史學(xué)系助理教授、教學(xué)研究及支援中心副主任
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經(jīng)典之門(全四冊) 相關(guān)資料
二十一世紀是我們國家踏上“文藝復(fù)興”的新時代，中華文明再次展露了興盛的端倪。我們既要放開心胸，也要反求諸己，才能在文化上有一番“大作為”。 ——國學(xué)大師 饒宗頤 英國歷史學(xué)家湯因比從人類文明可持續(xù)發(fā)展的角度看，認為二十一世紀的人類社會需要重新審視并踐行中國傳統(tǒng)文化的價值觀，從而讓現(xiàn)代人生活得更有智慧、更稱意、更自在。 ——香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館館長 李焯芬 所謂“經(jīng)典”，就是經(jīng)歷了無數(shù)考驗，仍是大家心悅誠服、可資指導(dǎo)言行的文字記載。泛觀博覽、精細研究這些記載，我們可以了解人性人情、洞明世務(wù)，于是知所選擇繼承、發(fā)揚光大。 ——香港大學(xué)中文系教授陳耀南 中華文明是沒有中斷的文明，我們祖先所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明源遠流長，博大精深。先賢經(jīng)典著作經(jīng)歷了時間的考驗，承載著傳統(tǒng)文化的精華，是我們理解中華文化核心基因的鑰匙。 ——中國社會科學(xué)院研究員 卜憲群 傳統(tǒng)文化精華中蘊涵著寶貴的民族智慧，其中有許多超越時空、超越國度，能與當(dāng)今時代需要相適應(yīng)的永久價值。本書以新的視角、新的方法對中國文化經(jīng)典進行闡釋，是一項創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的工作。 ——北京師范大學(xué)教授 陳其泰 在一個過度商業(yè)化的社會，閱讀越來越成為問題。不是人們不想讀，而是不知道如何讀。人類的智慧財富汗牛充棟，但很多讀者想讀也無從下手。這套書由專業(yè)人員執(zhí)筆，深入淺出，是一套不錯的入門書。 ——中國社會科學(xué)院研究員 馬勇 中華文化面對的是生命世界，信仰與信念、道德與價值是中華文化的魂魄。經(jīng)典是中華文化的精華，《經(jīng)典之門》為我們提供了一個理解中華文化的全新版本。 ——中國孔子研究院院長 楊朝明
經(jīng)典之門(全四冊) 作者簡介
部分作者簡介：
1.名譽主編饒宗頤（1917-2018年），在經(jīng)史研究、考古、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、文獻等多個學(xué)科領(lǐng)域均有重要貢獻，在當(dāng)代國際漢學(xué)界享有崇高聲望，中國學(xué)術(shù)界曾先后將其與錢鐘書、季羨林并稱為“南饒北錢”“南饒北季”的國學(xué)大師。
2.陳鼓應(yīng)，《老子》《莊子》導(dǎo)讀，1935年生，福建長汀人。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系和北京大學(xué)哲學(xué)系教授。
3.吳震。《傳習(xí)錄》導(dǎo)讀，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。
4.馬彪。《史記》《漢書》《后漢書》導(dǎo)讀。1987年至1995年任教于北京師范大學(xué)歷史系，2002年始任日本山口大學(xué)東洋史研究室教授。部分作者簡介：
1.名譽主編饒宗頤（1917-2018年），在經(jīng)史研究、考古、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、文獻等多個學(xué)科領(lǐng)域均有重要貢獻，在當(dāng)代國際漢學(xué)界享有崇高聲望，中國學(xué)術(shù)界曾先后將其與錢鐘書、季羨林并稱為“南饒北錢”“南饒北季”的國學(xué)大師。
2.陳鼓應(yīng)，《老子》《莊子》導(dǎo)讀，1935年生，福建長汀人。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系和北京大學(xué)哲學(xué)系教授。
3.吳震。《傳習(xí)錄》導(dǎo)讀，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。
4.馬彪。《史記》《漢書》《后漢書》導(dǎo)讀。1987年至1995年任教于北京師范大學(xué)歷史系，2002年始任日本山口大學(xué)東洋史研究室教授。
5.康震，《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》導(dǎo)讀，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，《中國詩詞大會》點評嘉賓。
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