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中國的王權(quán)主義-劉澤華全集 版權(quán)信息
- ISBN：9787201152240
- 條形碼：9787201152240 ; 978-7-201-15224-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國的王權(quán)主義-劉澤華全集 內(nèi)容簡介
由天津人民出版社編輯出版的《劉澤華全集（全十二卷）》，在眾多南開師友、劉門弟子、家屬及出版社領(lǐng)導(dǎo)、各位編輯的共同努力下，終于可以問世了。劉澤華，享譽海內(nèi)外的著名史學(xué)家、南開大學(xué)榮譽教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝于美國西雅圖，享年83歲。自1960年大學(xué)三年級破格留校任教后，劉先生在南開大學(xué)歷史系、歷史學(xué)院執(zhí)教四十余載，直至2003年退休。劉先生曾任南開大學(xué)歷史系主任、校學(xué)術(shù)委員會委員、教育部人文社科重點基地中國社會史中心主任等校內(nèi)外多種重要學(xué)術(shù)職務(wù)，受聘于多家高校及科研單位并擔(dān)任客座教授，退休后被授予“南開大學(xué)榮譽教授”稱號。劉先生著作較多，理論觀點自成一體，所提出的“王權(quán)支配社會”“王權(quán)主義是傳統(tǒng)思想文化的主脈”“中國傳統(tǒng)政治思想是一種‘陰陽組合結(jié)構(gòu)”’等命題和論斷，準確而深刻地把握住了中國傳統(tǒng)政治文化與政治實踐的特點，具有重要的理論創(chuàng)新性，學(xué)術(shù)影響極大。在幾十年的教學(xué)與科研進程中，劉先生帶起了一支專業(yè)素質(zhì)較強的學(xué)術(shù)團隊，以他的學(xué)術(shù)觀點為靈魂，系統(tǒng)梳理中國傳統(tǒng)政治思想的脈絡(luò)，找尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治理念間的異同，致力于剖析中國現(xiàn)代化進程中的諸多癥結(jié)，具有鮮明的學(xué)術(shù)個性、敏銳的問題意識和強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，被譽為“王權(quán)主義學(xué)派”或“劉澤華學(xué)派”。先生可謂是中國政治思想史領(lǐng)域的代表性人物之一。鑒于劉澤華先生崇高的學(xué)術(shù)地位及其論著的重要理論價值，《劉澤華全集（全十二卷）》得以人選天津市重點出版項目。
中國的王權(quán)主義-劉澤華全集 目錄
自序
再版序
引言——王權(quán)主義概論
**章 王權(quán)支配社會
一、君主專制帝國：政治支配經(jīng)濟運動的產(chǎn)物
1．武力兼并與君主專制制度的發(fā)展
2．“以天下恭養(yǎng)”與秦的統(tǒng)
3．天蓋式的權(quán)力體系與垂范兩千年
二、專制王權(quán)支配社會（一）：從春秋戰(zhàn)國封建貴族、地主的形成看政治的決定作用
1．從政治在土地運動中的支配作用看封建地主的形成
2．從等級制對社會的控制看封建地主的形成
3．從政治支配產(chǎn)品分配看封建地主的形成
4．從封建地主各階層的發(fā)跡看政治的作用
三、專制王權(quán)支配社會（二）：政治權(quán)力的再分配與封建地主的再生之路
1．政治特權(quán)與權(quán)力的再分配是封建地主再生的主要途徑
2．封建地主的生態(tài)特點：士人一官僚一地主循環(huán)圈
四、專制王權(quán)支配社會（三）：政治因素在**代小農(nóng)形成中的決定作用
1．戰(zhàn)國“授田”制與編戶小農(nóng)
2．編戶小農(nóng)人身隸屬于封建國家
3．封建國家對編戶小農(nóng)的超經(jīng)濟剝奪
4．余論
五、貪污：權(quán)力侵占與分配社會財富的一種特殊方式
1．貪污的普遍性
2．官吏們是怎樣進行貪污的
3．貪污在社會經(jīng)濟運動中的作用
4．貪污橫行的原因：權(quán)力超越和支配經(jīng)濟
六、專制權(quán)力與封建社會的長期性與遲滯的關(guān)系
1．兩個重要的經(jīng)濟規(guī)律
2．政治權(quán)力對兩個規(guī)律的破壞
……
第二章 政治思想是中國傳統(tǒng)思想的主體
第三章 王權(quán)主義各論
第四章 政治哲學(xué)與王權(quán)主義
再版序
引言——王權(quán)主義概論
**章 王權(quán)支配社會
一、君主專制帝國：政治支配經(jīng)濟運動的產(chǎn)物
1．武力兼并與君主專制制度的發(fā)展
2．“以天下恭養(yǎng)”與秦的統(tǒng)
3．天蓋式的權(quán)力體系與垂范兩千年
二、專制王權(quán)支配社會（一）：從春秋戰(zhàn)國封建貴族、地主的形成看政治的決定作用
1．從政治在土地運動中的支配作用看封建地主的形成
2．從等級制對社會的控制看封建地主的形成
3．從政治支配產(chǎn)品分配看封建地主的形成
4．從封建地主各階層的發(fā)跡看政治的作用
三、專制王權(quán)支配社會（二）：政治權(quán)力的再分配與封建地主的再生之路
1．政治特權(quán)與權(quán)力的再分配是封建地主再生的主要途徑
2．封建地主的生態(tài)特點：士人一官僚一地主循環(huán)圈
四、專制王權(quán)支配社會（三）：政治因素在**代小農(nóng)形成中的決定作用
1．戰(zhàn)國“授田”制與編戶小農(nóng)
2．編戶小農(nóng)人身隸屬于封建國家
3．封建國家對編戶小農(nóng)的超經(jīng)濟剝奪
4．余論
五、貪污：權(quán)力侵占與分配社會財富的一種特殊方式
1．貪污的普遍性
2．官吏們是怎樣進行貪污的
3．貪污在社會經(jīng)濟運動中的作用
4．貪污橫行的原因：權(quán)力超越和支配經(jīng)濟
六、專制權(quán)力與封建社會的長期性與遲滯的關(guān)系
1．兩個重要的經(jīng)濟規(guī)律
2．政治權(quán)力對兩個規(guī)律的破壞
……
第二章 政治思想是中國傳統(tǒng)思想的主體
第三章 王權(quán)主義各論
第四章 政治哲學(xué)與王權(quán)主義
展開全部
中國的王權(quán)主義-劉澤華全集 節(jié)選
《劉澤華全集：中國的王權(quán)主義》：六、專制權(quán)力與封建社會的長期性與遲滯的關(guān)系君主專權(quán)制，特別是秦漢以后的全國統(tǒng)一的君主集權(quán)制在社會經(jīng)濟活動中起了什么樣的作用呢？相當(dāng)多的學(xué)者在主流上持肯定看法，認為它有利于經(jīng)濟的發(fā)展，有利于商品的交流和流通，還可以興建大規(guī)模的水利工程，能促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，等等。當(dāng)然，這些說法不是全然沒有道理。但是，它仍不能解答人們對下面這些問題的疑惑：為什么恰恰是在統(tǒng)一的君主集權(quán)建立之后，中國的商品經(jīng)濟沒有繼續(xù)向前發(fā)展，甚至后退了呢？為什么中國的農(nóng)業(yè)在以千為計的年代里一直踏步不前？為什么巨大的水利工程主要不是為了農(nóng)業(yè)與商品交流的需要而是為了國家的漕運呢？為什么中國偉大的發(fā)明不能在中國的經(jīng)濟發(fā)展中很好地得到運用，反而在歐洲開花結(jié)果呢？一句話，為什么中國的封建社會到公元1500年以后遲滯不前？于是，有人就把問題的癥結(jié)歸結(jié)到小農(nóng)經(jīng)濟的頭上。我們認為，這未必是問題的要害。為什么中國的小農(nóng)經(jīng)濟總是那樣單調(diào)、貧困，甚至常常瀕臨破產(chǎn)呢？如果沒有強權(quán)政治的干預(yù)，難道中國的小農(nóng)經(jīng)濟就不會在自身發(fā)展的前提下引起分化嗎？難道農(nóng)業(yè)就不會在與工商業(yè)的相互促進中給中國社會帶來新的血液？于是又有人把中國封建社會后期遲滯不前的原因歸結(jié)為中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)先天不足，說地主經(jīng)濟壓抑了經(jīng)濟發(fā)展的生機。我們認為，問題并不在這里。按理，地主經(jīng)濟，以及有相應(yīng)的商業(yè)刺激和競爭，應(yīng)當(dāng)是促進經(jīng)濟發(fā)展的有利條件。問題是在中國的封建社會里有一種超經(jīng)濟的力量大大地抑制了這種競爭。還有的人想用后移奴隸社會與封建社會界限的辦法，來說明中國封建社會不長。這未免把問題簡單化了，不能從根本上說明問題。對于中國封建社會長期性和后期遲滯的原因，固然需要從多方面來探討。但我們認為，認真分析封建君主專制國家對封建社會經(jīng)濟規(guī)律的干預(yù)和破壞，或許會找到一把打開這個迷宮的鑰匙。1.兩個重要的經(jīng)濟規(guī)律封建時代的經(jīng)濟規(guī)律，具體講起來有許多，但從封建社會能否生存和發(fā)展這個根本點上來看，有兩個*主要的規(guī)律：一是簡單再生產(chǎn)的規(guī)律，一是價值規(guī)律。之所以說有兩個主要規(guī)律，是因為簡單再生產(chǎn)是封建社會生存和延續(xù)的基礎(chǔ)：價值規(guī)律的實現(xiàn)和作用范圍的擴大是推動擴大再生產(chǎn)和封建經(jīng)濟發(fā)展的主要杠桿，是封建社會內(nèi)部產(chǎn)生新因素的前提。從中國歷史看，至遲從春秋開始，農(nóng)民中的多數(shù)是以一家一戶為單位進行生產(chǎn)的。這種生產(chǎn)表現(xiàn)為一種簡單再生產(chǎn)。但這并不是說這種簡單再生產(chǎn)是一成不變的，簡單再生產(chǎn)包含著擴大再生產(chǎn)的因素。諸如農(nóng)民擴大再生產(chǎn)的要求、生產(chǎn)工具的逐漸改善、生產(chǎn)經(jīng)驗的不斷積累等，但這些因素能不能變?yōu)楝F(xiàn)實，能不能成為推動和瓦解小生產(chǎn)的力量，要看社會能否提供適宜的條件。價值規(guī)律是與商品交換同時來到人世間的。但在春秋以前，由于商品交換與商品經(jīng)濟在整個社會經(jīng)濟中所占地位甚微，所以價值規(guī)律的作用范圍也極其有限。春秋以后，情況就不同了，工商業(yè)有了突飛猛進的發(fā)展，商品經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟日益發(fā)達，交換在整個社會經(jīng)濟中占有重要地位。從社會分工看，春秋戰(zhàn)國時期，各行各業(yè)已經(jīng)涇渭分明，純粹的自給自足的自然經(jīng)濟的概念已不能完全反映當(dāng)時的社會面貌。基本上反映這一時期情況的《管子》一書，把士、農(nóng)、工、商并列，稱為四民。其中《管子·大匡》篇說：“凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市。”可見工商在社會上已赫然成勢。社會分工已經(jīng)發(fā)展到人們只有靠交換這條紐帶連接起來才能生活下去的地步。《孟子·滕文公》篇所載陳相與孟子的對話，就是極好的佐證。對話是圍繞著對滕文公的評價開始的。儒者陳相受了農(nóng)家許行的影響，認為滕文公不與民并耕，不是賢君。孟子卻認為這是社會分工不同，他反問陳相：許行是否必織布而后衣？自織冠而后冠？自制釜甑再做飯？自造鐵器然后耕？陳相回答說都不是，都是“以粟易之”。何以如此？因為“百工之事，固不可耕且為也”。其次，反映這個時期工商業(yè)繁榮狀況的材料也相當(dāng)多。《管子·國蓄》說：“萬乘之國，有萬金之賈；千乘之國，有千金之賈。”當(dāng)時名揚千里的大商賈的確是相當(dāng)多的。“且君引鑷量用，耕田發(fā)草，土得其谷矣，民人所食。人有若干步畝之?dāng)?shù)，計本量委（積也）則足矣；然而民有饑餓不食者何也？谷有所藏也。今君鑄錢立幣，民庶之通施也，人有若干百千之?dāng)?shù)，然而人事不及，用不足者何也？利有所并藏也。然則人君非能散積聚，鈞羨不足，分并財利而調(diào)民事也。則君雖強本趣耕，而自為鑄幣而無已，乃今使民下相役耳，惡能以為治乎？”……
中國的王權(quán)主義-劉澤華全集 作者簡介
劉澤華（1935-2018），河北石家莊人，中國當(dāng)代史學(xué)大家，中國政治思想史研究著名學(xué)者和思想家。曾任南開大學(xué)歷史系主任、教育部人文社科重點研究基地中國社會史研究中心首屆主任、“985工程”三期建設(shè)重點項目“中國思想與社會創(chuàng)新基地”主任，兼任國內(nèi)多所高校客座教授及多個專業(yè)學(xué)會理事。開創(chuàng)了當(dāng)代中國政治思想史研究的“王權(quán)主義反思學(xué)派”，亦即“劉澤華學(xué)派”，體現(xiàn)了當(dāng)代中國學(xué)人的學(xué)術(shù)主體人格與史家風(fēng)骨，在海內(nèi)外史學(xué)界及政治學(xué)界享有盛譽。代表作：《先秦政治思想史》（1984）《中國傳統(tǒng)政治思想反思》（1987）《士人與社會（先秦卷）》（1988）《士人與社會（秦漢魏晉南北朝卷）》（1992）《中國古代政治思想史》（1992）《中國政治思想史》三卷本（1996）《中國的王權(quán)主義》（2000）《洗耳齋文稿》（2003）《王權(quán)思想論》（2006）《中國政治思想史集》三卷本（2008）《中國政治思想通史》九卷本（2014）
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