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【英】馬克·詹金斯（MarkJenki¥47.9¥69.0
政治思想簡史 版權(quán)信息
- ISBN：9787520339896
- 條形碼：9787520339896 ; 978-7-5203-3989-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
政治思想簡史 本書特色
這是一部獻給大眾讀者的思想史著作，深入淺出地講述了從古希臘到現(xiàn)代的完整西方政治思想演化歷程及其時代背景。 歷史學(xué)家謝爾登·沃林認為，政治是“一個縮影，展示了整個世界中普遍存在的秩序結(jié)構(gòu)原則”。政治的歷史，就是人治理自我、治理世界的歷史。 如今，世界繁榮的大問題又一次擺在人類面前，《政治思想簡史：從古希臘城邦、羅馬帝國到全球化》站在歷史的高處，為未來提供了及時而必要的思想觀點。
政治思想簡史 內(nèi)容簡介
《政治思想簡史：從古希臘城邦、羅馬帝國到全球化》以概述的方式回顧了過去兩千年的政治思想史，探究了塑造西方政治傳統(tǒng)的主要思想。斯佩爾曼從古希臘政治開始論述，正是在這里，政治與宗教得以區(qū)分開來；隨后闡述了中世紀和現(xiàn)代早期基督教對政治領(lǐng)域的影響，及其在精神領(lǐng)域的核心領(lǐng)導(dǎo)地位；在該書*后三章，他對當代的政治思想進行了深入探討。斯佩爾曼提出，應(yīng)該將政治看作一個獨立且與物質(zhì)世界不相聯(lián)的部分。 該書將西方歷史上杰出的政治思想家極其代表性著作置于相關(guān)的歷史環(huán)境下考察，對著作主旨的論述都經(jīng)過仔細斟酌，并分析其宗教信仰、思想繼承和社會背景。該書通俗易懂，讀者不需要有政治學(xué)等相關(guān)知識的深厚基礎(chǔ)功底，對于想要了解這一有趣而重要理論的讀者來說，閱讀該書絕對是明智之選。
政治思想簡史 目錄
致謝
前言 公民社會與人類興盛
**章 城邦與其和國：公元前400-公元400年
早期政治團體
世俗基礎(chǔ)和希臘城邦
柏拉圖
亞里士多德
從城邦到羅馬帝國
犬儒學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛學(xué)派
衰退與上帝之城
新柏拉圖主義和奧古斯丁的解藥
自然法學(xué)說的出現(xiàn)
第二章 君權(quán)神授：公元400-1500年
日耳曼王國與基督教
拜占庭的君主專制
教皇的繼承
短命的加洛林帝國
封建倒退
教皇與皇帝
教會內(nèi)部改革
中世紀中期的王國與政治
都市重生
“哲學(xué)家”的回歸
中世紀晚期的各種思想
政府的世俗轉(zhuǎn)變
統(tǒng)一的君主政體與同意原則
馬基雅維利和政治權(quán)術(shù)
第三章 主權(quán)國家的出現(xiàn)：1500-1700年
物質(zhì)生活和人文主義貢獻
宗教改革和宗教政治
教會及其盟友
路德意想不到的遺留問題
專制的發(fā)展
讓·博丹和王權(quán)
都鐸王朝的改革與王權(quán)
詹姆斯一世與神權(quán)理論
托馬斯·霍布斯和世俗的專制主義
17世紀的趨勢
反抗理論和憲政
加爾文主義與神圣的都督
約翰·洛克、基督教契約與財產(chǎn)追求
共和國、權(quán)利與宗教
激進的民主
自然法的新方向
走出神性
第四章 從臣民到公民：1700-1815年
舊政權(quán)和哲人
伏爾泰和自上而下的改革
孟德斯鳩與權(quán)力制衡
盧梭、契約和共同體
美國的貢獻
遼闊的共和國
西歐的革命思想
自然權(quán)利的質(zhì)疑
埃德蒙·柏克、自然權(quán)利以及保守主義的出現(xiàn)
**次國際革命
功利主義的轉(zhuǎn)變
亞當·斯密和*小的政府
啟蒙運動的局限
世界主義的時刻
現(xiàn)代的議程
第五章 意識形態(tài)與平等觀念：1815-1914年
物質(zhì)變換
保守主義和自由主義
保守派的情況
保守派的立場
保守派政治家
古典自由主義：法律面前人人平等
工業(yè)國家
約翰·斯圖亞特·穆勒和自由主義的重新構(gòu)想
自由主義和人類潛能
女性和民主
條件平等
烏托邦社會主義
馬克思與“科學(xué)社會主義”
福利國家的到來
民族主義和社會動蕩
民主質(zhì)問
第六章 瓦解和不確定陛：1914-2010年
否定自由民主
法西斯主義和納粹主義的興起
意大利法西斯主義
風(fēng)雨飄搖的民主政體
莫斯科的馬克思主義
更加堅定的信仰：1945年之后的民主
權(quán)利的重新構(gòu)思
西方對共產(chǎn)主義的質(zhì)疑
戰(zhàn)后福利國家
凱恩斯主義的中庸之道
對福利國家的質(zhì)疑
失去中心：全球化與差異
后現(xiàn)代批判
差異政治
移民和認同
民族主義
約翰·羅爾斯和自由主義的命運
結(jié)語 以新視角解讀經(jīng)典理論
參考書目及注釋
后記
索引
前言 公民社會與人類興盛
**章 城邦與其和國：公元前400-公元400年
早期政治團體
世俗基礎(chǔ)和希臘城邦
柏拉圖
亞里士多德
從城邦到羅馬帝國
犬儒學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派、斯多葛學(xué)派
衰退與上帝之城
新柏拉圖主義和奧古斯丁的解藥
自然法學(xué)說的出現(xiàn)
第二章 君權(quán)神授：公元400-1500年
日耳曼王國與基督教
拜占庭的君主專制
教皇的繼承
短命的加洛林帝國
封建倒退
教皇與皇帝
教會內(nèi)部改革
中世紀中期的王國與政治
都市重生
“哲學(xué)家”的回歸
中世紀晚期的各種思想
政府的世俗轉(zhuǎn)變
統(tǒng)一的君主政體與同意原則
馬基雅維利和政治權(quán)術(shù)
第三章 主權(quán)國家的出現(xiàn)：1500-1700年
物質(zhì)生活和人文主義貢獻
宗教改革和宗教政治
教會及其盟友
路德意想不到的遺留問題
專制的發(fā)展
讓·博丹和王權(quán)
都鐸王朝的改革與王權(quán)
詹姆斯一世與神權(quán)理論
托馬斯·霍布斯和世俗的專制主義
17世紀的趨勢
反抗理論和憲政
加爾文主義與神圣的都督
約翰·洛克、基督教契約與財產(chǎn)追求
共和國、權(quán)利與宗教
激進的民主
自然法的新方向
走出神性
第四章 從臣民到公民：1700-1815年
舊政權(quán)和哲人
伏爾泰和自上而下的改革
孟德斯鳩與權(quán)力制衡
盧梭、契約和共同體
美國的貢獻
遼闊的共和國
西歐的革命思想
自然權(quán)利的質(zhì)疑
埃德蒙·柏克、自然權(quán)利以及保守主義的出現(xiàn)
**次國際革命
功利主義的轉(zhuǎn)變
亞當·斯密和*小的政府
啟蒙運動的局限
世界主義的時刻
現(xiàn)代的議程
第五章 意識形態(tài)與平等觀念：1815-1914年
物質(zhì)變換
保守主義和自由主義
保守派的情況
保守派的立場
保守派政治家
古典自由主義：法律面前人人平等
工業(yè)國家
約翰·斯圖亞特·穆勒和自由主義的重新構(gòu)想
自由主義和人類潛能
女性和民主
條件平等
烏托邦社會主義
馬克思與“科學(xué)社會主義”
福利國家的到來
民族主義和社會動蕩
民主質(zhì)問
第六章 瓦解和不確定陛：1914-2010年
否定自由民主
法西斯主義和納粹主義的興起
意大利法西斯主義
風(fēng)雨飄搖的民主政體
莫斯科的馬克思主義
更加堅定的信仰：1945年之后的民主
權(quán)利的重新構(gòu)思
西方對共產(chǎn)主義的質(zhì)疑
戰(zhàn)后福利國家
凱恩斯主義的中庸之道
對福利國家的質(zhì)疑
失去中心：全球化與差異
后現(xiàn)代批判
差異政治
移民和認同
民族主義
約翰·羅爾斯和自由主義的命運
結(jié)語 以新視角解讀經(jīng)典理論
參考書目及注釋
后記
索引
展開全部
政治思想簡史 節(jié)選
《政治思想簡史：從古希臘城邦、羅馬帝國到全球化》： 《理想國》以蘇格拉底為主角，在書中我們可以了解到，蘇格拉底一生都致力于追求正義和倫理道德，以及向往美好的生活。這個問題也是柏拉圖研究的一部分，他推崇理想主義形而上學(xué)。柏拉圖認為，人類通過感官所感知到的物質(zhì)世界，只不過是真理在現(xiàn)實社會中折射出來的一個微弱的影子。像他的老師蘇格拉底一樣，柏拉圖認為只有通過高度自律和嚴謹?shù)睦硇哉{(diào)查才能了解到關(guān)于真理更好的真實性，他稱之為形式（form）。在《理想國》第七篇中，他介紹了現(xiàn)今聞名于世的洞穴寓言，用以比喻人類探索理解這些形式的過程中遇到的困難。把一群能力普通的囚犯關(guān)在一個洞穴里，他們只能看到滿眼的墻壁。其實墻壁只不過是真實世界的一個影子，影子代表了通過感官認識到的世界。只有當犯人被允許走出去，看到從洞穴口中照進來的那束光時，他才能意識到影子世界實際上與現(xiàn)實世界相去甚遠。 這時，他突然發(fā)現(xiàn)一直為大眾所接受的觀點是錯誤的，面對這一發(fā)現(xiàn)，勢必使人內(nèi)心感到震驚。而走出去的那個囚犯，即哲學(xué)家，“需要努力適應(yīng)這種震驚，然后才能看到上層世界的事物”。“對這個囚犯來說，更困難的是，當他回到原來那個洞穴中，他該如何向他的同伴們解釋，他們一直以來所看到的事情都是錯誤的?畢竟他們已經(jīng)習(xí)慣了在那個陰暗的世界中生活。如果有可能，他們一定會殺死那個試圖帶領(lǐng)他們走出洞穴、改變他們生活的那個人。”像柏拉圖這樣的哲學(xué)家們，看透了感官世界的虛幻本質(zhì)，并不是一定要走到那些絕大多數(shù)沒有理性能力的公民當中去告訴他們。然而，對“形式”這一領(lǐng)域的哲學(xué)探索，是實現(xiàn)柏拉圖所認為的美好生活的前提，同時也是建立公平正義的社會秩序的前提。 柏拉圖認為，人類社會中的每一種交往都是出于滿足特定的需要而產(chǎn)生的。沒有人能實現(xiàn)真正的自給自足，每個人都要依靠他人以及整個人類的繁榮而生存。他聲稱，國家的目的是確保“服務(wù)的和諧交換”。柏拉圖發(fā)現(xiàn)，人類擁有不同的自然天賦，他認為每個人都應(yīng)該專注于自己擅長的工作，并將這些技能發(fā)展到盡可能高的水平。伯里克利時代的雅典鼓勵多才多藝而不追求專業(yè)化，柏拉圖在《理想國》一書中對此表現(xiàn)出了蔑視。他在書中寫道：就像物質(zhì)生產(chǎn)中要對勞動進行分工一樣，政治活動也應(yīng)該有一個類似的分工。柏拉圖認為社會應(yīng)分為兩類：**類是從事各種形式的經(jīng)濟活動的生產(chǎn)者，包括農(nóng)業(yè)、貿(mào)易和制造業(yè)；第二類是軍事護衛(wèi)者和統(tǒng)治者。后一類工作所需人才的資質(zhì)不盡相同，軍事護衛(wèi)者要在壓力下表現(xiàn)出非凡的勇氣，而統(tǒng)治者則需要擁有智慧并具有對社會無私奉獻的精神。 ……
政治思想簡史 作者簡介
W.M.斯佩爾曼，美國北卡羅萊納大學(xué)阿什維爾分校歷史學(xué)教授，研究領(lǐng)域為早期近代英國歷史、愛爾蘭歷史、政治理論史。著有《1945年以來的世界簡史》《歐洲政治思想：1600-1700》《約翰·洛克》，皆由帕爾格雷夫·麥克米倫出版社出版，與人合著《西方：敘事史》。 賈珍妮，碩士，目前任教于浙江師范大學(xué)國際學(xué)院，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。曾于東北亞博覽會、國際冰雪雕塑展等展會擔(dān)任翻譯。 段瑞俊，碩士。浙江省金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院英語教師。曾在美國擔(dān)任兩年漢語教師，期間做過一系列中美大學(xué)會議的翻譯工作。
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