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幸福36計(jì):成語典故中的心理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787516823286
- 條形碼：9787516823286 ; 978-7-5168-2328-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
幸福36計(jì):成語典故中的心理學(xué) 本書特色
適讀人群 ：心理學(xué)服務(wù)者/心理學(xué)愛好者/傳統(tǒng)文化愛好者◎作者為韋志中心理學(xué)網(wǎng)校校長，3萬業(yè)內(nèi)人士心靈導(dǎo)師，從事心理咨詢與教育工作20多年，經(jīng)驗(yàn)豐富。 ◎從成語典故中挖掘心理學(xué)理念，從中國傳統(tǒng)文化探索社會積極心理學(xué)。 ◎共分6個(gè)類別，36個(gè)成語故事，蘊(yùn)含豐富心理哲學(xué)，全面、專業(yè)，成為現(xiàn)代人的思想行動指南。 ◎哈佛幸福課教授泰勒、成功學(xué)大師卡耐基、知名學(xué)者楊絳都在推崇的幸福法門。
幸福36計(jì):成語典故中的心理學(xué) 內(nèi)容簡介
本書是一本心理學(xué)通俗讀物。成語作為我國傳統(tǒng)文化的一部分, 每一個(gè)成語基本都有一個(gè)形象生動的故事, 隱含著意義深遠(yuǎn)的道理，F(xiàn)今全世界都在流行積極教育, 流行積極心理學(xué), 人們渴望更多的是積極心理、正能量, 在這樣的大時(shí)代趨勢下, 我們發(fā)現(xiàn)許多成語不僅蘊(yùn)含著古人的積極心理學(xué)思想, 更是可以我們現(xiàn)代人的行動指南。
幸福36計(jì):成語典故中的心理學(xué) 目錄
**章 家庭篇
孟母三遷：環(huán)境與體驗(yàn)是孩子成才的兩大法寶 -004-
天倫之樂：唯有陪伴才能建立親密關(guān)系 -011-
愛屋及烏：婚姻中需要包容 -017-
雪中送炭：婆媳相處的秘籍 -022-
書香門第：家風(fēng)營造者 -028-
一家之計(jì)：家庭規(guī)劃 -034-
第二章 交往篇
志同道合：知己的標(biāo)準(zhǔn) -042-
洗耳恭聽：人際交往離不開傾聽 -047-
娓娓道來：溝通的技巧 -052-
助人為樂：助人行為不能斷送 -057-
成人之美：人際交往中難得的品質(zhì) -063-
既往不咎：心理層面的問題解決 -068-
第三章 成長篇
負(fù)荊請罪：知錯(cuò)能改，善莫大焉 -076-
上屋抽梯：居安思危，潛心修煉 -082-
望梅止渴：積極暗示，調(diào)整心態(tài) -087-
得寸進(jìn)尺：提高要求，充實(shí)自我 -093-
關(guān)門捉賊：抓住心賊，逐一改正 -099-
當(dāng)仁不讓：學(xué)會擔(dān)當(dāng)，不忘初衷 -104-
第四章 情緒篇
感恩戴德：要有感恩之心 -112-
釜底抽薪：調(diào)節(jié)不良情緒 -117-
以情制勝：不要被“壞”情緒感染 -122-
不能自已：不要壓抑自己的情緒 -127-
指桑罵槐：智慧地宣泄情緒 -132-
慈悲為懷：積極情緒要有，消極情緒也不能消滅 -137-
第五章 學(xué)習(xí)篇
鑿壁偷光：擁有時(shí)間管理能力 -143-
囊螢映雪：學(xué)習(xí)需要刻苦與自省 -148-
聞雞起舞：學(xué)習(xí)要拒絕拖延 -152-
韋編三絕：學(xué)習(xí)要有目標(biāo)和方法 -157-
暗度陳倉：在學(xué)習(xí)中要避免從眾，做到自覺自律 -161-
轉(zhuǎn)識成智：實(shí)踐出智慧 -167-
第六章 知行合一篇
志在四方：樹立遠(yuǎn)大目標(biāo) -173-
潛龍勿用：人生規(guī)劃與厚積薄發(fā) -178-
否極泰來：學(xué)會用積極心態(tài)看問題 -184-
孜孜不倦：堅(jiān)持就是勝利 -192-
心無旁騖： 提高注意力 -196-
舍生取義：選擇的重要性 -201-
展開全部
幸福36計(jì):成語典故中的心理學(xué) 節(jié)選
孟母三遷：環(huán)境與體驗(yàn)是孩子成才的兩大法寶 成語釋義 孟母三遷，原意是指孟子的母親為了使孟子擁有一個(gè)真正良好的教育環(huán)境，煞費(fèi)苦心，曾兩遷三地，F(xiàn)在既用來指父母用心良苦，也表示一個(gè)良好的環(huán)境對孩子的成長非常重要。 孟母三遷，在本計(jì)策中所包含的意義，不僅是為孩子塑造良好的成長環(huán)境，更是讓孩子去體驗(yàn)教育的現(xiàn)實(shí)意義。 成語故事 西漢·劉向的《列女傳·卷一·母儀》里說：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教！泵夏溉w的故事便出自于此。 孟子年少時(shí)好奇心很強(qiáng)，貪玩并善于模仿。孟子的家原本住在墓地附近，于是他經(jīng)常玩辦理喪事和建筑墳?zāi)沟挠螒，學(xué)別人哭拜。孟母見此情形，認(rèn)為此地不適合兒子居住，于是舉家搬遷到集市附近定居下來。在集市居住期間，孟子又開始模仿商人做生意和市民殺豬的游戲，孟母仍然認(rèn)為此地不適宜孟子居住，便再次舉家搬遷至?xí)焊浇ň酉聛。孟子這時(shí)開始跟著書院的儒生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識，孟母見此情景十分喜悅，從此便在這里定居下來，不再搬遷。這就是著名的孟母三遷的故事。 孟子簡介 孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人。相傳他是魯國慶父的后裔，是戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一。政治上，他主張“法先王、行仁政”，*早提出“民貴君輕”的思想。學(xué)說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。 孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國，但不被當(dāng)時(shí)各國所接受，隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。 其地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。 心理分析 行為主義創(chuàng)始人華生說過，“給我一打健全的嬰兒，我可以保證，在其中隨機(jī)選出一個(gè)，訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人，或者乞丐、竊賊，不用考慮他們的天賦、傾向、能力，祖先的職業(yè)與種族！边@一言論肯定了后天學(xué)習(xí)的作用，卻完全否定了環(huán)境對人的影響。 加拿大蒙特利爾大學(xué)研究人員為研究“人的好斗性格是天生還是后天形成的”這一課題，針對魁北克地區(qū)223對同卵雙胞胎和332對異卵雙胞胎的兒童的行為進(jìn)行了分析，結(jié)果表明兒童6歲前的攻擊行為大多與遺傳因素相關(guān)，而6～12歲階段的攻擊行為則主要是受環(huán)境影響。 這一研究再次證實(shí)了環(huán)境對人性格的影響。現(xiàn)今的人們對環(huán)境的認(rèn)識越來越深，特別是在家庭教育中，怎樣的親子教育，什么樣的家庭環(huán)境才能更好地影響孩子，一直是廣大家長心中的重大困惑。 古人常說，“近朱者赤，近墨者黑”，說的便是環(huán)境對人的影響。在孟母三遷的故事中，我們再一次體會到了這種環(huán)境對人的影響。 根據(jù)史實(shí)記載，孟母三遷就發(fā)生在孟子3～7歲之間。在孟軻3歲喪父后，孟母承擔(dān)起教育孟子的責(zé)任，但她發(fā)現(xiàn)住在墳?zāi)购汪[市附近，都不適合小孟軻的成長。于是她果斷地在四年之內(nèi)三次搬家，*終搬到宮學(xué)附近。事實(shí)證實(shí)，在宮學(xué)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的影響之下，孟子終成大器。 環(huán)境何以對人的影響如此之大？這當(dāng)中主要有兩個(gè)關(guān)鍵詞：環(huán)境和體驗(yàn)。 1.環(huán)境 從社會學(xué)的角度看，人是一切社會關(guān)系的總和，個(gè)人的存在與發(fā)展方式必然為一定社會條件下的人類生活（生產(chǎn)方式、科技活動、社會意識形態(tài)、教育文化等）所影響。也就是說，一個(gè)人身處什么樣的環(huán)境，就會受到什么樣的影響。 從樸素的社會心理學(xué)和生態(tài)心理學(xué)的角度分析，孟母三遷是非常經(jīng)典的環(huán)境育人的范例。何謂環(huán)境育人呢？是指在一定時(shí)代背景下，教育者按照育人目標(biāo)的要求，努力自覺地營造良好的育人環(huán)境，科學(xué)合理地利用環(huán)境資源為育人教育服務(wù)的一種方法和藝術(shù)。 常言道，“言傳不如身教，身教不如文化熏陶”，文化熏陶就是人文環(huán)境對人心理行為的潛移默化的影響。而藏在人文環(huán)境背后的文化則影響著人的氣質(zhì)、品格。 文化指的是什么呢？文化是人們經(jīng)過長期發(fā)展，所形成的約定俗成的思想和行為方式。這種思想和行為既是先天遺傳的稟賦，即本能；又受到后天環(huán)境的影響，即社會影響。 孟子作為士族之后，擁有其先祖得天獨(dú)厚的天賦。他雖年幼喪父，但其母按照育人目標(biāo)，從動態(tài)中擇優(yōu)選擇環(huán)境，三遷其家。*終以環(huán)境做鋪墊，以禮學(xué)為熏陶，成就了為后世敬仰的“亞圣”孟子。 這是環(huán)境本身給人的自然作用。 2.體驗(yàn) 體驗(yàn)是什么？ 在劉驚鐸著的《道德體驗(yàn)論》中體驗(yàn)被定義為人類的基本生存方式之一，也是一種震撼心靈、感動生命的魅力化育模式。 魯迅在《花邊文學(xué)·看書瑣記》中說過：“文學(xué)雖然有普遍性，但因讀者的體驗(yàn)不同而有變化，讀者倘若沒有類似的體驗(yàn)，它也就失去了效力！ 這也就像父母對孩子說一千道一萬的“不行”，不如孩子的一次體驗(yàn)來的真實(shí)，可見體驗(yàn)是人類生存發(fā)展必不可少的環(huán)節(jié)。 說到這點(diǎn)就不得不提到“游戲”了。從心理學(xué)的角度來說，玩和游戲不僅僅是孩子的天性，也是他們學(xué)習(xí)和成長的主要方式。當(dāng)兒童做游戲的時(shí)候，他們也是在發(fā)展知覺與智力。 現(xiàn)在游戲不單單是小孩的專屬，也是許多成人的*愛。為什么游戲會如此受歡迎呢？主要是它能給人帶來體驗(yàn)感。這種體驗(yàn)可以是他們生活中已有的行為，也可以是生活中不存在的行為。也正是有了這種體驗(yàn)?zāi)Ｊ，才豐富了人的感官體會、精神領(lǐng)悟。 然而事實(shí)上，很多家長在做一些剝奪孩子體驗(yàn)的事情，為孩子制定各種“不行”“不能”“禁止”的條條款款、框框架架，有些父母甚至從孩子一出生，就開始為他們規(guī)劃終生，擔(dān)任起“直升機(jī)父母”的角色。 所謂“直升機(jī)父母”，是指那些“望子成龍”“望女成鳳”的父母像直升機(jī)一樣盤旋在孩子的上空，時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)控孩子的一舉一動。 那家長為什么會剝奪孩子的體驗(yàn)?zāi)？一部分原因是愛，因(yàn)閻酆⒆，怕孩子受傷，因此控制孩子的行為，剝奪他們的體驗(yàn)；另一部分原因則是家長不愿意承擔(dān)體驗(yàn)失敗的不良后果，他們怕為這個(gè)結(jié)果買單，怕給自己制造麻煩。 其實(shí)這兩種剝奪的前提都是家長怕為此買單，只不過前者更多的是心理的單，后者更多的是物質(zhì)的單。當(dāng)然如果情形嚴(yán)重，可能同時(shí)存在這兩種單，這是家長*不愿意看到的。 他們都明白“不經(jīng)風(fēng)雨怎么見彩虹”“溫室里的花朵”所蘊(yùn)含的意義，也知道孩子需要磨煉，需要自己體驗(yàn)。但他們不明白這種體驗(yàn)的剝奪對孩子和家長自身來說都是十分危險(xiǎn)的事情，不明白體驗(yàn)的剝奪將會給他們以及孩子的將來帶來多大的創(chuàng)傷。 楊百翰大學(xué)研究人員針對438名大學(xué)畢業(yè)生的研究發(fā)現(xiàn)：過度控制孩子的父母，如果對孩子的關(guān)愛越缺乏，孩子的自我價(jià)值滿足感就越低，不良行為的發(fā)生率就越高。 因此，家長們需要明白的是，讓孩子體驗(yàn)會比父母的苦口婆心更能讓孩子信服，它不僅能夠發(fā)展孩子的內(nèi)在潛能，增長孩子的自信；還可以讓孩子獲得對事物的認(rèn)知，從而形成自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。 另外，在體驗(yàn)過程中，親子之間的互動既能讓父母和孩子加深對彼此的了解，促進(jìn)親子關(guān)系和諧，還能讓父母和孩子一起學(xué)習(xí)，一起成長。這種體驗(yàn)式的教育的意義是其他的教育形式所不具備的，也是無可替代的。 幸福之計(jì) 在家庭的親子教育過程中，特別要注意兩點(diǎn)：環(huán)境塑造和體驗(yàn)教育。 1.環(huán)境塑造 環(huán)境塑造不僅包括家庭環(huán)境，也包括除家庭之外的其他環(huán)境。在家庭環(huán)境的塑造方面，由于家庭的經(jīng)濟(jì)狀況暫時(shí)無法改變，所以我們需要塑造的是家庭人文環(huán)境。為了營造良好的人文環(huán)境，父母的行為舉止是*先要改變的。父母作為孩子的**任老師，更是孩子學(xué)習(xí)的**榜樣。正如“有其父必有其子”，父母思想的高度在很大程度上影響著孩子未來的發(fā)展。 如果家長希望培養(yǎng)孩子讀書的興趣，家長不僅要在家中陪孩子一起閱讀，營造讀書氛圍，還要經(jīng)常帶孩子去圖書館之類的公共閱讀場所，以及一些諸如博物館之類的知識氛圍濃厚的場所，以激發(fā)孩子的求知欲和閱讀興趣。 2.體驗(yàn)教育 家長在安全可控的環(huán)境之下，要給予孩子體驗(yàn)空間。當(dāng)然由于孩子的經(jīng)歷尚淺，思維方面也沒發(fā)育成熟，所以犯錯(cuò)是在所難免的，但是只要孩子的犯錯(cuò)是在法律法規(guī)、道德標(biāo)準(zhǔn)允許的情況下，家長都要允許孩子犯錯(cuò)。 允許孩子犯錯(cuò)，并不是說家長要對孩子不管不問，而是在孩子對所犯錯(cuò)誤有所體會的時(shí)候，家長要及時(shí)告知正確的方法，及時(shí)對孩子的問題指出糾正。 就像剛剛學(xué)習(xí)走路的孩子一樣，難免會摔跤，但是家長要給他們摔跤的機(jī)會，也許兩次、三次、四次……甚至十次，只要沒有受傷之類的情形出現(xiàn)，家長都不需要去管他們。之后家長就會發(fā)現(xiàn)，孩子慢慢地學(xué)會了走路，并且越走越穩(wěn)，越走越快。 注意事項(xiàng) 在孩子體驗(yàn)的過程中，家長切記不要將孩子的體驗(yàn)與環(huán)境分開。因?yàn)轶w驗(yàn)是在環(huán)境中進(jìn)行的，只有孩子親自體驗(yàn)過，家長才這道這個(gè)環(huán)境是不是適合孩子。 就像孟母三遷一樣，在孟子體驗(yàn)不同的環(huán)境之后，孟母才能*后選擇*適合他成長的住處——宮學(xué)。
幸福36計(jì):成語典故中的心理學(xué) 作者簡介
韋志中 1號渡老師，國家心理督導(dǎo)師。阜陽市政協(xié)委員，安徽省第十屆科協(xié)委員，“阜陽好人”，阜陽市心理學(xué)會會長，廣州市心絲帶心理志愿者協(xié)會會長，韋志中心理學(xué)網(wǎng)校校長。中國心理學(xué)會心理服務(wù)機(jī)構(gòu)工作委員會委員，中國社工聯(lián)合會心理健康工作委員會常務(wù)委員兼本會團(tuán)體心理咨詢學(xué)部主任，安徽省心理學(xué)會常務(wù)理事，廣東省心理咨詢與治療專委會委員。 從事心理咨詢與心理教育工作20年，出版心理學(xué)著作《畫心：繪畫心理治療師的心靈透視課》《心理咨詢師成長之路》《誰在掌控你的人生：破解生命的四大魔咒》等20多本。被多所高校聘為客座教授、特邀研究員，被《人民日報(bào)》《南風(fēng)窗》等上百家媒體采訪報(bào)道。其創(chuàng)辦的心理學(xué)網(wǎng)校有學(xué)員3萬多名。他以“讓更多的人因?yàn)樾睦韺W(xué)而受益”為職業(yè)理想，努力踐行一個(gè)心理學(xué)工作者的社會責(zé)任和使命。 著作 001《畫心：繪畫心理治療師的心靈透視課》 002《心理咨詢師成長之路》 003《誰在掌控你的人生：破解生命的四大魔咒》 004《社會心理服務(wù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》 005《兒童青少年心理學(xué)》 006《幸福36計(jì)：成語典故中的心理學(xué)》 007《社會心理服務(wù)走基層實(shí)踐與調(diào)研紀(jì)實(shí)》 008《權(quán)宜之“計(jì)”》 009《積極心理學(xué)》 010《心解水滸》 011《體驗(yàn)式班會》 012《心旅伴》 013《愛情心理學(xué)》 014-016《團(tuán)體心理服務(wù)技能（本會團(tuán)體方向）培訓(xùn)教材》系列 ……
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