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包郵 漢譯人類學(xué)名著叢書獻(xiàn)給祖先的豬:新幾內(nèi)亞人生態(tài)中的儀式第二版
20世紀(jì)最杰出的人類學(xué)家羅伊著作，從宗教出發(fā)，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究，探究宗教背后的意義和存在的理由。
所屬叢書：
漢譯人類學(xué)名著叢書
開本：
其他
頁數(shù)：
496
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漢譯人類學(xué)名著叢書獻(xiàn)給祖先的豬:新幾內(nèi)亞人生態(tài)中的儀式第二版 版權(quán)信息
- ISBN：9787100120968
- 條形碼：9787100120968 ; 978-7-100-12096-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢譯人類學(xué)名著叢書獻(xiàn)給祖先的豬:新幾內(nèi)亞人生態(tài)中的儀式第二版 本書特色
本書是生態(tài)人類學(xué)領(lǐng)域中*重要同時也是引用*多的經(jīng)典之作。
拉帕波特通過計算發(fā)現(xiàn)，人、豬、當(dāng)?shù)厥挛锕⿷?yīng)和戰(zhàn)爭之間有一種生態(tài)學(xué)的對應(yīng)關(guān)系。正在這種循環(huán)的生計活動、戰(zhàn)爭儀式、養(yǎng)豬與殺豬之間，岑巴甲人的生活所需一直維持在他們所生活的土地所能負(fù)荷的范圍內(nèi)。他們的生活與生命藉由儀式與戰(zhàn)爭，連結(jié)了祖先與未來，也連結(jié)了周遭人群與環(huán)境，建構(gòu)了一個永續(xù)發(fā)展的模型。
作者在書中表明了一種文化唯物主義觀點(diǎn)，他結(jié)合定量研究和定性研究，闡述了作為文化的儀式是如何與當(dāng)?shù)厣鐣奈镔|(zhì)方面和自然環(huán)境相結(jié)合的。
漢譯人類學(xué)名著叢書獻(xiàn)給祖先的豬:新幾內(nèi)亞人生態(tài)中的儀式第二版 內(nèi)容簡介
本書版就宗教儀式如何適應(yīng)社區(qū)并從生態(tài)上規(guī)范社區(qū)這一主題，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究、對系統(tǒng)理論的創(chuàng)新性運(yùn)用，以及富于解釋與啟發(fā)性的論證，成為生態(tài)人類學(xué)的一塊里程碑。該第二版重印本增加了作者對此書版評論的回應(yīng)，試圖發(fā)展其方法中涉及到的認(rèn)識論問題。拉帕波特作為代受到斯圖爾德影響的人類學(xué)家，他從人口、種群、經(jīng)濟(jì)、生計等方面論述了生態(tài)環(huán)境與文化儀式的相互影響，并在斯圖爾德研究思路的基礎(chǔ)上發(fā)展了生態(tài)人類學(xué)的研究，擴(kuò)寬了其研究視野，推動了生態(tài)人類學(xué)學(xué)科的發(fā)展。可以說《獻(xiàn)給祖先的豬》是前人研究成果之集大成，是對早期生態(tài)人類學(xué)成果的集中呈現(xiàn)，被視為早期文化生態(tài)學(xué)的典范之作。
漢譯人類學(xué)名著叢書獻(xiàn)給祖先的豬:新幾內(nèi)亞人生態(tài)中的儀式第二版 目錄
序，1968
前言，1968
前言，1984
有關(guān)馬林人拼寫方法的注解
章 儀式、生態(tài)和系統(tǒng)
第二章 僧巴珈人
第三章 與直接環(huán)境的關(guān)系
第四章 與其他地方群體的關(guān)
第五章 儀式周期
第六章 儀式與生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控
附錄1 降雨量
附錄2 土壤
附錄3 原始林的植物構(gòu)成
附錄4 單位區(qū)域的產(chǎn)量估計
附錄5 種植園中的能耗
附錄6 次生林
附錄7 常見的種植作物
附錄8 野生資源
附錄9 日常飲食
附錄10 承載力
后記，1984
引言
節(jié) 作為庸俗唯物主義的生態(tài)學(xué)
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)主義、生態(tài)主義與邏各斯
第三節(jié) 生態(tài)原則與當(dāng)?shù)厝说睦斫?
第四節(jié) 生態(tài)拜物主義、生態(tài)學(xué)解釋與生態(tài)學(xué)問題
第五節(jié) 關(guān)于認(rèn)知模型的進(jìn)一步討論
第六節(jié) 功能和描述
第七節(jié) 生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)理性
第八節(jié) 謬誤、目的因與形式因
第九節(jié) 系統(tǒng)分析
第十節(jié) 單元及其隱含之意
第十一節(jié) 負(fù)反饋
第十二節(jié) 儀式：被調(diào)控亦或調(diào)控？
第十三節(jié) 轉(zhuǎn)換
第十四節(jié) 人類學(xué)中的客觀原則與主觀原則
第十五節(jié) 生態(tài)學(xué)解釋
附錄11（1984） 《獻(xiàn)給祖先的豬》中的營養(yǎng)
1968年版的參考書目
1984年版的補(bǔ)充參考書目
索引
前言，1968
前言，1984
有關(guān)馬林人拼寫方法的注解
章 儀式、生態(tài)和系統(tǒng)
第二章 僧巴珈人
第三章 與直接環(huán)境的關(guān)系
第四章 與其他地方群體的關(guān)
第五章 儀式周期
第六章 儀式與生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控
附錄1 降雨量
附錄2 土壤
附錄3 原始林的植物構(gòu)成
附錄4 單位區(qū)域的產(chǎn)量估計
附錄5 種植園中的能耗
附錄6 次生林
附錄7 常見的種植作物
附錄8 野生資源
附錄9 日常飲食
附錄10 承載力
后記，1984
引言
節(jié) 作為庸俗唯物主義的生態(tài)學(xué)
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)主義、生態(tài)主義與邏各斯
第三節(jié) 生態(tài)原則與當(dāng)?shù)厝说睦斫?
第四節(jié) 生態(tài)拜物主義、生態(tài)學(xué)解釋與生態(tài)學(xué)問題
第五節(jié) 關(guān)于認(rèn)知模型的進(jìn)一步討論
第六節(jié) 功能和描述
第七節(jié) 生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)理性
第八節(jié) 謬誤、目的因與形式因
第九節(jié) 系統(tǒng)分析
第十節(jié) 單元及其隱含之意
第十一節(jié) 負(fù)反饋
第十二節(jié) 儀式：被調(diào)控亦或調(diào)控？
第十三節(jié) 轉(zhuǎn)換
第十四節(jié) 人類學(xué)中的客觀原則與主觀原則
第十五節(jié) 生態(tài)學(xué)解釋
附錄11（1984） 《獻(xiàn)給祖先的豬》中的營養(yǎng)
1968年版的參考書目
1984年版的補(bǔ)充參考書目
索引
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漢譯人類學(xué)名著叢書獻(xiàn)給祖先的豬:新幾內(nèi)亞人生態(tài)中的儀式第二版 作者簡介
羅伊·A.拉帕波特，生于1926年，20世紀(jì)杰出的人類學(xué)家之一，曾于1987-1989年擔(dān)任美國人類學(xué)會主席。
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