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君主論 版權信息
- ISBN：9787553516394
- 條形碼：9787553516394 ; 978-7-5535-1639-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
君主論 本書特色
★一本500年前的小書，道破了政治、領導、權力的秘密，一度被禁 ★引發東西方巨大反響，影響人類歷史，與《圣經》《資本論》相提并論 ★6000字序言完美導讀，136條注釋闡釋背景，翻譯清晰犀利 ★精裝收藏版，附作者與手稿圖片
君主論 內容簡介
《君主論》由馬基雅維利于1513年寫成，從意大利流傳到世界各國，盛名不衰迄今已五個世紀。小小的一本書，闡述的人性本質、權力體系、靠前關系，不僅清晰論斷了五百年前的意大利半島局勢，也與當今各國的政治形勢息息相關，還可以用來解讀《權力的游戲》。無怪乎，它從西方到東方，引發了政界、宗教界、學術界的巨大反響，被列入影響人類歷史的十大著作之一，與《圣經》《資本論》相提并論。今人讀《君主論》，更值得關注的是其中關于管理實踐、領導力的論述。在章節“受愛戴和受畏懼，何者比較有利”“如何避免受人鄙視和怨恨”“如何爭取名望”“如何避開馬屁精”“君主守信之道”里，馬基雅維利提出了不少高屋建瓴而一刀見血的觀點。值得一提的是，由于推崇君主應該在必要的時候虛與委蛇、殺伐果決，《君主論》一度成為人類歷目前di一本政治書，并一直承受著好壞兩極的差異化評價，導致它在“現實政治的圣經”之外，還有著“西方厚黑學”這樣的稱號。它的是非功過自然有待每一位讀者品評。不過，毫無疑問的是，這本書會作為經典繼續流傳下去，常讀常新。
君主論 目錄
中譯序
獻辭
**章君主國的種類及其建國的方法
第二章世襲君主國
第三章混合型君主國
第四章亞歷山大死后，他所征服的大流士王國為什么沒有反叛其繼任者
第五章如何治理被征服以前獨立自治的城邦或君主國
第六章依靠自己的武力和能力獲取的新君主國
第七章仰賴別人的武力和機運獲取的新君主國
第八章憑邪惡的手段成為君主
第九章公民君主國
第十章如何衡量國力
第十一章教會君主國
第十二章軍隊的類型和傭兵
第十三章外籍援軍、混合軍與國民軍
第十四章君主在軍事方面的職責
第十五章世人，尤其是君主，受到贊揚或譴責的原因
第十六章慷慨與小氣
第十七章殘忍與仁慈：受愛戴和受畏懼，何者比較有利
第十八章君主守信之道
第十九章如何避免受人鄙視和怨恨
第二十章堡壘等君主常用措施的利弊得失
第二十一章君主如何爭取名望
第二十二章君主的肱股大臣
第二十三章如何避開馬屁精
第二十四章意大利的君主們喪失政權的原因
第二十五章運氣如何影響世事及抗衡運氣之道
第二十六章為解救意大利免于蠻族蹂躪進一言
馬基雅維利年表
展開全部
君主論 節選
如何避免受人鄙視和怨恨 君主受人鄙視無非是因為被人看穿心思，大家相信他見異思遷、輕率膚淺、軟弱、膽怯、優柔寡斷。君主應該小心翼翼，像提防暗礁一樣提防這些印象深入人心，竭力確保自己的所作所為展現高貴、勇敢、堅毅。至于他和臣民之間的私務，務必秉持決斷既出駟馬難追的氣勢，而且維持這樣的聲譽，使別人想都不敢想對他欺瞞或耍弄。 這樣為自己塑造形象的君主自然聲譽卓著，要謀反聲譽卓著的君主并不容易。如果他的臣民敬重他，相信他真正優秀，那么要行刺他更是難上加難。只有兩件事值得君主擔心:一是內憂，跟他的臣民有關；另一個是外患，和國外的勢力有關。對于外患，他可以靠精良的部隊和親密的盟友從事防御；只要擁有精良的部隊，自然會有親密的盟友。至于內憂，除非有陰謀在興風作浪，否則外患一旦解除，內憂自然消除。即使外部的形勢擾攘不安，只要他像我建議的那樣未雨綢繆、立身行己，不要半途而廢，自然經得起任何攻擊，就像我舉斯巴達的納比斯時所作的說明。 可是說到他的臣民，就算外部的形勢不變，他還是得擔心他們密謀叛亂。要應付這樣的陰謀，君主所能采取的*佳防御是避免招來怨恨和鄙視，并維持民眾對他的滿意。這一點關系重大，我已經詳細說明過了。君主應付陰謀事件*有效的措施是不要招惹民怨，因為密謀起事的人無不相信殺死君主會使民眾感到滿意。一旦謀反的人擔心自己會得罪民眾，他就鼓不起勇氣做那種事了，因為陰謀分子面對的困難不勝枚舉。經驗顯示，陰謀雖多，但有好下場的屈指可數，因為陰謀分子不可能單獨行動，只能從他相信心懷不滿的人中找伙伴。可是你的意圖一旦泄露給不滿分子，就是留下把柄在他的手中，他可以拿檢舉要挾你，對你予取予求。他知道出賣你一定有好處，追隨你卻是危機四伏步步驚心，明知實情如此還對你力挺到底，顯然，他如果不是非常難得的朋友，就是君主不共戴天的仇人。 簡明扼要地說，陰謀分子有的只是恐懼、嫉妒和害怕受到懲罰，凡此種種都會使他方寸大亂。反觀君主這一方，他有君主的威嚴，有法律為靠山，有朋友和政府保護他。如果再加上民眾的敬愛，不可能有人會那么莽撞要策劃陰謀對付他。歸根結底說來，陰謀分子通常在犯法之前有理由感到害怕，但在與全民為敵的情況下，他不可能指望找到藏身之處，因此在犯法之后也有理由感到害怕。 可以引述許多實例支持這個論點，不過我現在只舉出我們的父輩都記得的一個例子就夠了。博洛尼亞的君主安尼巴?本蒂沃利奧大人是當今的安尼巴列大人的祖父，被坎內斯齊家族暗殺。整個家族只有喬萬尼大人幸存，當時他還在襁褓中，可是人民在謀殺案發生之后立即起義，把坎內斯齊家族殺個精光。這是由于本蒂沃利奧在那時候深受人民愛戴：他們如此愛戴他，竟至于在安尼巴列死后，那個家族沒有一個活口可以統治博洛尼亞。博洛尼亞人聽說在佛羅倫薩有本蒂沃利奧家族的后代，雖然一直被認為是工匠的兒子，還是派人去佛羅倫薩，接他回博洛尼亞。他們接受他的統治，一直到喬萬尼大人長大能夠處理國事為止。 我的結論是，君主只要博得人民的好感，沒必要在乎陰謀事件；可是，如果人民怨恨他，對他有敵意，那他對每一個人、每一件事都得提心吊膽。治理完善的國家和明智的君主總是全力避免把貴族逼到走投無路，同時竭力滿足平民的需求，使他們心滿意足--這是君主*重要的本分。
君主論 作者簡介
尼科洛?馬基雅維利|作者 NiccolòMachiavelli，1469-1527 意大利政治思想家和歷史學家，近代政治思想的主要奠基人之一。 作為中世紀晚期意大利新興資產階級的代表，馬基雅維利主張結束意大利的政治分裂狀態，建立強大的中央集權國家。他擺脫了神學和倫理學的束縛，依據歷史事實和個人經驗來研究社會政治問題，為政治學和法學開辟了走向獨立學科的道路。 其代表作《君主論》主要論述為君之道：君主應具備哪些條件和本領、應該如何奪取和鞏固政權等。 呂健忠|譯者 臺灣輔仁大學英研所畢業，任教于臺灣東吳大學英文系與臺灣藝術大學戲劇系，以翻譯西洋經典為志業。已出版譯作包括馬基雅維利的《論李維羅馬史》，以及《西方文學史》《英國文學史略》《麥克白》《易卜生戲劇集》《變形記》《奧德賽》等。
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