掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
福柯:關(guān)鍵概念:key concepts 版權(quán)信息
- ISBN：9787568918626
- 條形碼：9787568918626 ; 978-7-5689-1862-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
福柯:關(guān)鍵概念:key concepts 本書特色
★米歇爾·福柯：“我認(rèn)為自己更像是一位實驗者，而不是一名理論家。”
★這一事實愈發(fā)為時間所證明：福柯非體系、非傳統(tǒng)的思想實驗是對我們時代卓有成效的檢驗，如果未能理解福柯，我們甚至不能理解自己的生死愛欲。
★權(quán)力（power）、自由（freedom）、主體性（subjectivity），十二位福柯研究專家經(jīng)由這三大關(guān)鍵概念涉入福柯思想的腹地，全面解析福柯留下的豐富思想遺產(chǎn)，為我們勾勒出理解福柯——理解我們自己的線索。在思想地圖的意義上，本書真正做到了深入淺出，給出了深刻而明晰的指引。
★米歇爾·福柯：“據(jù)我所信，人類存在的意義之一——人類的自由之源——是絕不接受任何確定無疑、不可觸碰、顯而易見、穩(wěn)固不變的東西。現(xiàn)實的任何方面都不應(yīng)成為束縛我們的權(quán)威和非人道的律令。”
福柯:關(guān)鍵概念:key concepts 內(nèi)容簡介
這是一本運用關(guān)鍵詞的形式梳理法國后結(jié)構(gòu)主義大師米歇爾·福柯思想的學(xué)術(shù)導(dǎo)讀書。編者黛安娜·泰勒，給出了福柯的幾個關(guān)鍵概念，并匯集了各個領(lǐng)域的專家針對這些概念所寫的介紹性文章。在此，讀者能看到不同觀點和思想的碰撞和交鋒。是一本很有參考價值的二手文獻。
福柯:關(guān)鍵概念:key concepts 目錄
譯者序
作者介紹 導(dǎo)論：權(quán)力、自由與主體性 第1部分 權(quán)力
1 福柯的權(quán)力理論
2 規(guī)訓(xùn)權(quán)力
3 生命權(quán)力
4 權(quán)力/知識 第2部分 自由
5 福柯的自由觀
6 自由與身體
7 自由與精神性
8 自由的實踐 第3部分 主體性
9 福柯的主體性理論與實踐
10 主體性與真理
11 主體性與權(quán)力
12 自我的實踐 生平年表
參考文獻
索引
作者介紹 導(dǎo)論：權(quán)力、自由與主體性 第1部分 權(quán)力
1 福柯的權(quán)力理論
2 規(guī)訓(xùn)權(quán)力
3 生命權(quán)力
4 權(quán)力/知識 第2部分 自由
5 福柯的自由觀
6 自由與身體
7 自由與精神性
8 自由的實踐 第3部分 主體性
9 福柯的主體性理論與實踐
10 主體性與真理
11 主體性與權(quán)力
12 自我的實踐 生平年表
參考文獻
索引
展開全部
福柯:關(guān)鍵概念:key concepts 節(jié)選
譯者序 在現(xiàn)今中國學(xué)界，圍繞“關(guān)鍵詞”的分析、探討和闡發(fā)已成為頗為流行的方法論范式。然而，在當(dāng)前形形色色的關(guān)鍵詞研究中，依然存在著難以掩蓋的短板和缺失：一方面，研究者大多停留于浮光掠影的“介紹”層面，鮮有對相關(guān)術(shù)語或范疇的深度追問與細(xì)致辨析；另一方面，研究者往往以“單兵突進”的姿態(tài)進入對關(guān)鍵詞的討論，既缺乏對不同概念之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)，亦未能體現(xiàn)出將某一重要命題置于更宏闊的社會背景下加以系統(tǒng)解讀的理論嘗試。基于此，狄安娜·泰勒主編的《福柯：關(guān)鍵概念》無疑可以為人們所熟知的關(guān)鍵詞研究帶來了一些新意。該書雖仍以關(guān)鍵詞為關(guān)注焦點，但并未點到即止、泛泛而談，相反，編者從福柯廣博的知識譜系中遴選出“權(quán)力”、“自由”和“主體性”這三個*具奠基性的概念加以重點考察。三個關(guān)鍵概念各占全書三分之一的篇幅，在每個概念之下，各收錄四篇專題論文，以引導(dǎo)讀者從不同向度出發(fā)，對相應(yīng)的概念加以全方位、多層面的審視與探究。這樣，每一個關(guān)鍵概念便形成了一個微觀的“理論星叢”，而星叢與星叢之間又相互呼應(yīng)，彼此激蕩，形成共鳴，不斷豐富讀者對福柯這位重量級思想家的認(rèn)知、把握和理解。 在《導(dǎo)論》中，狄安娜·泰勒肯定了福柯的現(xiàn)實意義，即促使人們?nèi)ベ|(zhì)疑貌似“必然如此”的當(dāng)下境況，由此而敞開主體存在的豐富可能。在此基礎(chǔ)上，作者強調(diào)，對“權(quán)力”、“自由”和“主體性”這三個環(huán)環(huán)相扣的概念加以深入思考和再度闡釋，將成為建構(gòu)新的思考和行動方式，進而對種種“支配”與“壓抑”加以抵抗的*重要路徑。 **部分關(guān)注“權(quán)力”這一福柯理論中*為人耳熟能詳?shù)姆懂牎＠聿榈隆.林奇的《福柯的權(quán)力理論》試圖對福柯的權(quán)力觀加以總括式說明。作者從福柯對“理論”的審慎態(tài)度著眼，探討福柯的權(quán)力觀在何種程度上成為一種“權(quán)力理論”，并列舉福柯對當(dāng)前流行的諸種權(quán)力話語的拒斥與責(zé)難。由此出發(fā)，作者結(jié)合“穿衣打扮”這一再尋常不過的生活經(jīng)驗，展現(xiàn)福柯圍繞權(quán)力問題的一系列*基本預(yù)設(shè)，并闡明福柯對權(quán)力之總體狀貌的描畫，“即一種貫穿于整個社會的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這些權(quán)力關(guān)系具有抵抗的特征，并通過地方性的策略與更大規(guī)模的戰(zhàn)略而相互作用”。馬塞洛·霍夫曼的《規(guī)訓(xùn)權(quán)力》關(guān)注“規(guī)訓(xùn)權(quán)力”這一福柯權(quán)力理論中*具影響力的命題。作者討論了規(guī)訓(xùn)權(quán)力如何以身體為目標(biāo)，將個體塑造為馴順而高效的“單向度”造物，又如何溢出監(jiān)獄的邊界，潛移默化地滲入軍隊、工廠、醫(yī)院、學(xué)校這些各式各樣的現(xiàn)代機構(gòu)。更進一步，作者還結(jié)合弗雷德里克·溫斯洛·泰勒的“科學(xué)管理”原理和實踐，展現(xiàn)規(guī)訓(xùn)權(quán)力在現(xiàn)代工業(yè)化進程中所起到的奠基作用，以及這種特殊權(quán)力形態(tài)所潛藏的癥候與缺陷。克洛伊·泰勒的《生命權(quán)力》聚焦于“生命權(quán)力”這一日益引發(fā)熱議的命題。作者提出，不同于傳統(tǒng)“君主權(quán)力”對生命的攫取，生命權(quán)力以“自下而上”的微妙方式，彌散于包括身體、本能、快感、欲望在內(nèi)的生命體驗維度。在此基礎(chǔ)上，作者剖析了“規(guī)訓(xùn)”與“調(diào)節(jié)控制”這兩個生命權(quán)力中相輔相成的扇面，并展現(xiàn)了生命權(quán)力對人口規(guī)模的把控，對親密關(guān)系的塑造，以及對死亡的意味深長的規(guī)劃。在文末，作者還通過“社會達(dá)爾文主義”和“優(yōu)生學(xué)”這兩個毀譽參半的案例，闡明生命權(quán)力以何種方式在當(dāng)代西方世界中得以具體化和延伸。埃倫·K. 費德的《權(quán)力/知識》旨在厘清“權(quán)力”與“知識”在福柯理論中錯綜復(fù)雜的交互作用。作者從詞源學(xué)著眼，探究“權(quán)力/知識”這一復(fù)合詞的多層次意涵，并勾勒其在福柯思想中的演變軌跡。接下來，作者由“性別認(rèn)同障礙”這一臨床癥狀出發(fā)，揭示“權(quán)力/知識”如何建構(gòu)起一套關(guān)于“正常”與“不正常”的普遍規(guī)范，進而編織起一張避無可避的規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。同時，作者不忘指出，權(quán)力與知識的合謀并非無法抗拒，參照同性戀在美國“去病態(tài)化”的歷程，他試圖發(fā)掘個體在經(jīng)驗層面所擁有的“顛覆”與“反轉(zhuǎn)”的充分可能。 第二部分重點探討“自由”這一貫穿于福柯理論始終的概念。托德·梅的《福柯的自由觀》試圖對福柯的自由理論加以全景式掃描。作者介紹了“形而上學(xué)自由”（即拒絕“被決定”）與“政治自由”（即作為社會一員所享有或喪失的權(quán)利）這兩種西方哲學(xué)史上的經(jīng)典自由觀念，進而闡明福柯在自由問題上的獨到貢獻。在他看來，福柯的自由觀更多指向具體、生動的實踐維度，其宗旨在于發(fā)現(xiàn)所謂“穩(wěn)固不變的東西”背后的歷史性、偶然性和脆弱性，進而“在一個不確定的空間中創(chuàng)造某種生命”。在文末，作者還比較了福柯與梅洛-龐蒂對自由的不同理解，以此突顯出福柯的自由觀所包含的激進意味。約翰娜·奧克薩拉的《自由與身體》從“身體”的視域出發(fā)，對福柯的自由觀加以考量。作者回顧了福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中對監(jiān)獄機構(gòu)的分析，以說明現(xiàn)代權(quán)力如何以隱微難察的方式對身體加以操控。同時，通過對《性史（**卷）》的深入解析，以及對陰陽人赫爾克林·巴賓的創(chuàng)傷性經(jīng)驗的重現(xiàn)，作者強調(diào)了在福柯的思想體系中，身體（和由此而產(chǎn)生的快感）作為抵抗權(quán)力之“策源地”的可能性。總之，身體既充當(dāng)了權(quán)力的某種效果，又成為一個無法被權(quán)力“秩序化”的特殊節(jié)點，并逐漸使主體存在的自由維度得以彰顯。凱倫·文特吉的《自由與精神性》關(guān)注福柯對“精神性”的闡發(fā)。作者將精神性的源頭追溯至福柯早期的超現(xiàn)實主義研究，隨后，又分析了精神性在福柯后期研究中作為“出口”的戰(zhàn)略性地位。作者相信，在福柯的理論中，精神性構(gòu)成了一種有意識的自由實踐，它將有助于實現(xiàn)一種倫理的自我轉(zhuǎn)化，繼而使現(xiàn)代人擺脫被規(guī)訓(xùn)與塑造的“深度自我”。此外，作者還探討了一系列與精神性相關(guān)的重要問題，如精神性何以成為通達(dá)真理之途徑，精神性如何對既有的主體形態(tài)加以批判，又如何在跨文化的政治實踐中顯現(xiàn)其潛能，等等。愛德華多·門迭塔的《自由的實踐》聚焦于福柯作為“自由哲學(xué)家”的身份定位。作者宣稱，福柯的整個哲學(xué)生涯可以被理解為一系列對自由的追問與探究。由此出發(fā)，作者轉(zhuǎn)向了蘇格拉底、奧古斯丁和康德這三位思想巨擘。三者在福柯的不同研究階段占據(jù)了核心位置，他們的代表性觀點，即“民主的自由”、“品性塑造的自由”和“批判即自由”，亦深刻影響了福柯的自由觀，使之呈現(xiàn)出一種立體、多元的“棱鏡式”形態(tài)。 第三部分考察“主體性”這一福柯學(xué)術(shù)生涯后期的重要論題。愛德華·麥古欣的《福柯的主體性理論與實踐》就福柯對主體性的理論構(gòu)想展開綜述。文章指出，福柯并未嘗試尋找主體的“本質(zhì)”或“根源”，而是將主體性理解為由各種行動交織而成的復(fù)雜關(guān)系。通過對“規(guī)訓(xùn)的主體性”的闡釋，福柯展現(xiàn)了主體在權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中被剝奪與被抑制的境遇；通過對“關(guān)心你自己”這一古希臘律令的運用，福柯則探究了使主體擺脫“預(yù)先設(shè)定”的模式，重構(gòu)自我與其自身關(guān)系的可能性契機。此外，福柯還將自己的哲學(xué)性思考轉(zhuǎn)化為圍繞主體性的積極實踐，從而建構(gòu)了一種“作為哲學(xué)家”的獨特身份。布拉德·埃利奧特·斯通的《主體性與真理》聚焦于福柯對“主體性”與“真理”之內(nèi)在關(guān)聯(lián)的審視。作者指出，自福柯所謂的“笛卡爾時期”以降，主體性與真理之間便出現(xiàn)了難以彌合的裂隙。基于福柯的經(jīng)典文本，作者將“直言”（即義無反顧地說出真理，而甘冒一切可能的風(fēng)險）指認(rèn)為重建主體性與真理之關(guān)系的重要策略。作者概括了直言有別于一般言說的獨特之處，并以伊壁鳩魯學(xué)派、犬儒主義者和斯多葛派的哲學(xué)實踐為例，描述了直言在現(xiàn)實生活中的具體運用。克瑞西達(dá)·J. 海斯的《主體性與權(quán)力》緊扣“權(quán)力”問題，對福柯的主體性觀念加以反思。作者從福柯的“屈從化”命題出發(fā)，展現(xiàn)“主體”與“權(quán)力”之關(guān)系所包含的深刻悖論：一方面，主體為無所不在的權(quán)力關(guān)系所征服或抑制；另一方面，權(quán)力也將使主體獲取新的身份，并由此而“成其所是”。接下來，作者介紹了當(dāng)代批評家就權(quán)力、主體性和屈從化等問題對福柯提出的質(zhì)疑，以及福柯的捍衛(wèi)者作出的不同回應(yīng)。在文末，作者還以“體重”這一時常困擾當(dāng)代人的問題為例，說明屈從化如何在經(jīng)驗層面得以演繹。狄安娜·泰勒的《自我的實踐》從“自我的實踐”切入福柯對主體性的診斷。作者借福柯之口指出，現(xiàn)代主體性起源于以“自我犧牲”為標(biāo)志的早期基督教實踐，并經(jīng)由五花八門的治理技術(shù)而得以顯現(xiàn)。由此出發(fā)，作者致力于對福柯所推崇的“批判態(tài)度”加以解析。批判意味著對當(dāng)下境況的“倔強反思”與“拒不服從”，拒斥、好奇和創(chuàng)新是其在現(xiàn)實生活中的生動表現(xiàn)。根據(jù)自己在一次就醫(yī)時的切身體會，作者斷言，批判將觸發(fā)主體與權(quán)力關(guān)系的斡旋與協(xié)商，并*終消解現(xiàn)代主體性所具有的“自我犧牲”特質(zhì)。 綜觀全書，“權(quán)力”、“自由”和“主體性”這三個關(guān)鍵概念并非彼此隔絕，而是連綴成一個完整的知識譜系。權(quán)力的“無所不在”，使之成為主體無法逃遁的背景。主體被權(quán)力關(guān)系裹挾糾纏，亦為權(quán)力關(guān)系所規(guī)劃與塑造。然而，權(quán)力并未將主體的自由全然扼殺，它也為主體帶來了脫離當(dāng)下之位置的可能。這樣，主體便有機會在自由的實踐中對權(quán)力關(guān)系加以引導(dǎo)，進而顛覆既有的、似乎不容置疑的規(guī)范與秩序，將自身建構(gòu)為不同于“當(dāng)前之所是”的獨特存在。在習(xí)慣于渲染福柯思想的消極面和“悲情色彩”的國內(nèi)學(xué)界，以上思路無疑將帶來難能可貴的啟示。 作為西方思想史上極具原創(chuàng)性的人物，福柯的學(xué)術(shù)地位和影響力自不必贅言。近年來，圍繞福柯的研究和譯介也已蔚為大觀。但由于福柯理論眾所周知的晦澀性，人們在進入其文本伊始，往往會陷入“不知從何開始”的困境。衷心期待本書能發(fā)揮“思想地圖”的作用，引導(dǎo)讀者更順利地把握福柯思想中具有里程碑意義的核心命題，進而以從容、自信的姿態(tài)展開對福柯的更深入研讀。此外，由于譯者能力所限，書中的錯訛、不當(dāng)之處在所難免，懇請學(xué)界同仁不吝賜教，多多批評指正。 2019年3月于成都
福柯:關(guān)鍵概念:key concepts 作者簡介
狄安娜·泰勒（Dianna Taylor），俄亥俄州約翰·卡羅爾大學(xué)的哲學(xué)副教授。她寫過關(guān)于福柯和漢娜·阿倫特的文章，還合編過《女性主義與后期福柯》（Feminism and the Final Foucault, 2004）和《女性主義政治：同一性，差異性，能動性》（Feminist Politics: Identity, Difference, Agency, 2007）二書。 譯者簡介 龐弘，1984年生，四川成都人，文學(xué)博士，副教授，現(xiàn)供職于四川師范大學(xué)文學(xué)院，主要學(xué)術(shù)興趣集中于西方文論和視覺文化理論，譯有《導(dǎo)讀福柯〈規(guī)訓(xùn)與懲罰〉》。
書友推薦
- >
煙與鏡
- >
月亮虎
- >
月亮與六便士
- >
隨園食單
- >
我從未如此眷戀人間
- >
唐代進士錄
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
本類暢銷
