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五萬年中國簡史(下冊) 版權信息
- ISBN：9787549631186
- 條形碼：9787549631186 ; 978-7-5496-3118-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
五萬年中國簡史(下冊) 本書特色
◆從頭一批智人踏上中華大地到20世紀，可能是時間跨度zui長的中國史。 ◆史學大家齊聚：復旦大學姚大力、北京師大李山、南京大學武黎嵩、復旦大學錢文忠、復旦大學仇鹿鳴、陜西師大于賡哲、宋史專家吳鉤、明史學會方志遠、中國社科院馬勇！ ◆從基因、語言、氣候、地理到政治、軍事、文化、經濟，9位中國史學名家，為你理清中國上下5萬年的來龍去脈。 ◆知名財經作家吳曉波、華東師范大學教授許紀霖、復旦大學傅杰鼎力推薦！
五萬年中國簡史(下冊) 內容簡介
這是一部時間跨度長達5萬年的中國簡史，展現了中國從頭一批智人踏上中華大地到20世紀的完整歷史。 本書匯集復旦、南大、社科院等院校的9位史學大家：蒙元史專家姚大力、先秦文化史專家李山、秦漢史專家武黎嵩、魏晉文化史專家錢文忠、魏晉史專家仇鹿鳴、隋唐史專家于賡哲、宋史專家吳鉤、明史專家方志遠、近代史專家馬勇……他們將各自在歷史領域潛心研究數十年的成果，以專業的史學素養、充滿理性與洞察力的文字呈現給大眾讀者。并以宏大的視野，將中國5萬年的歷史從基因、語言、地理、氣候、政治、經濟、文化等角度進行解讀分析，帶我們透過歷史的表象，看清中國5萬年來的發展歷程！北京猿人不是我們的祖先。同姓不婚其實是一種政治策略。“獨尊儒術”其實是因為儒家壟斷了教育資源。東漢末年分三國的深層原因是儒家意識形態的瓦解。為什么中國歷目前僅有的女皇帝出現在唐朝？早在宋朝就建立了從發行紙幣到匯款、兌換的完整金融體系。為什么“崖山之后無中國”這句話是錯的？“**”的誕生源于明代多元價值觀的形成。光緒之死可能與慈禧無關。翻開本書，9位史學名家，為你理清中國上下5萬年的來龍去脈。
五萬年中國簡史(下冊) 目錄
第四章??隋唐五代：帝國的盛放與凋殘（公元581—960年） / 1
第五章??宋朝：現代的“拂曉時辰”（公元960—1279年） / 120
第六章??元朝：中華版圖的重構（公元1271—1368年） / 199 第七章??明朝：沒能進入的大航海時代（公元1368—1644年） / 236
第八章??晚清：世紀末的大恐慌（公元1840—1912年） / 344
展開全部
五萬年中國簡史(下冊) 節選
第四章 隋唐五代：帝國的盛放與凋殘（公元581—960年） 為什么中國僅有的女皇帝出現在唐代 說起唐朝的女性，大家首先想到的肯定就是武則天。武則天可能是中國古代史上*有名的一位女性。有意思的是，如果我們僅僅把武則天看作是一個女性強權政治人物的話，類似的強權女性政治人物在中國歷史上是屢見不鮮的，幾乎每個朝代都會有那么幾位，但是女皇卻只有一個。這里邊有個問題，像武則天這樣的女皇，為什么單單出現在唐代？為什么除了武則天，別的時代不會有女皇？主要的原因當然就是唐代的女性社會地位較高，也就是說，武則天就好比一個金字塔的塔尖，我們不要光盯著這個塔尖，我們要注意到，它底下有著龐大的群眾基礎，然后才會誕生出一個女性皇帝來。就好比中國乒乓球隊打遍全世界無敵手，是因為它底下有一個龐大的乒乓球人口，因為中國人很喜歡打乒乓球，會打的人多，跟這個道理是一樣的。 唐代的女性地位的確是非常引人注目的。按照目前一般的看法，人類歷史上曾經有母系氏族社會。當然了，現在也有一些學者認為人類歷史上并不存在母系氏族社會。這不是我們探討的主題，大家可以從別的渠道關注一下這個問題。總之一句話，在上古時代，決定男女兩個性別社會地位的首要因素就是經濟地位。在經濟生產當中，誰占據著優勢，誰就是主力軍，那么在社會地位當中，毫無疑問誰就要高一些。自古以來，尤其是農業文明興起之后，農業文化是需要強壯的勞動力的，所以男性的地位日漸抬高，人類就此開始了一個男權社會的時代。 唐代社會性其實還是男性社會、男權社會，但是它卻是男權社會當中的一個變異的時代。這個時代里邊，女性的社會地位、政治地位、經濟地位都有過顯著的提高，婦女們活躍于各個領域，巾幗不讓須眉，而且有著空前的自信和自由。這應該是中國古代史上婦女社會地位*高的一個階段，起碼是有文字以來的歷史時期內*高的一個階段。所以，隋唐女性讓我們覺得非常親切，覺得她們特別有魅力，自信的人永遠是美麗的。隋唐文化如果沒有這些女性的華彩篇章，就不是一個完整的隋唐文化。中國歷史上只有一個武則天，是因為她誕生在這樣的時代里。 那么我們說唐代女性地位比較高，主要體現在哪些方面？沒有比較，就沒有真知，和其他的時代相比，我們會發現，隋唐女性有很多社交的自由。首先，她們是沒有“大門不出，二門不邁”這種概念的，裹腳也是沒有的。她們有不少活動的自由。杜甫名詩《麗人行》里邊寫“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”。描繪的是上巳節的時候，男男女女，大家都在外面郊游，嬉笑怒罵，那時候人們不會覺得女性出來拋頭露面有什么不妥。 其次是異性交往的自由。比方說女性出外，不可能不跟異性打照面，不可能不跟異性產生接觸。那么產生接觸的時候是不是有很多禁忌呢？完全沒有禁忌當然也不可能，但是沒有其他時代那么多。咱們舉個簡單的例子，白居易寫的《琵琶行》，作者“潯陽江頭夜送客”，聽到這個琵琶聲之后，就發現了一個女子，這個女子擅長彈琵琶，于是就“移船相近邀相見”了。這在中國古代其他時代是不可想象的。好家伙，大半夜的，你“移船相近邀相見”，你倆談啥呀？但這在唐代根本就不是事兒。而且大家發現了沒有？白居易還可以把這個寫成詩，還是千古名篇，這在其他時代肯定是不可以的。 在異性交往的自由當中，還有一個方面就是戀愛、婚姻。當然唐代的婚姻仍然是父母之命、媒妁之言之下的包辦婚姻，這一點跟其他時代沒有什么區別。但是唐代女性的擇偶還是有一定的自主性的。比方說，父母會征求女孩子的意見，甚至還會創造條件，讓這個女孩子看一看自己未來的夫君長什么樣，讓女孩自己有一個把握。比方說，歷史上公認的“壞人”李林甫縱有萬般不是，還是有很多優點的，其中對待女兒婚姻的豁達態度就是值得稱贊的。李林甫當時位高權重，有很多官員平常就來家里面求他辦事、商量公務。李林甫一共有六個女兒，六個女兒長大了以后，都到了婚配年齡。李林甫采取的辦法就是，在自家那個平常辦公的墻上開個洞，每逢有年輕官員進來議事的時候，他就讓自己的女兒坐在窗戶后面偷偷地看。看什么呢？就是看看這些官員的儀表、舉止、氣質，你喜歡誰，跟我說，這當爹的呢，再去找個媒人跟人家商量商量。因此，唐人給李家的這個窗戶起了個名字叫作“選婿窗”。從這件事你能看得出，唐朝女性在自己的婚姻方面還是有一定的自主性的。不過還是那句話，包辦婚姻還是包辦婚姻。 另外，還有些人經常拿唐代的筆記小說里女性自由戀愛的故事來做例子，說是可見唐代的女性都是自由戀愛如何如何。但是要我說的話，筆記小說是文學作品，而且文學作品當中有個特點——物以稀為貴。他們歌頌自由戀愛，就是因為那個年代真正的自由戀愛少，所以才值得歌頌。因此我們不能拿那個來舉例說明唐代的女孩子普遍自由戀愛，這是不可能的。就像如果現在還有哪個女孩子到處跟別人說“我是自由戀愛的”，人們并不會當一回事。大家都自由戀愛，你有什么特別的呢？所以我說，有比較才有真知，正是因為其他的時代對女性的禁錮實在太多了，才凸顯了唐朝的可貴。 唐代女性的婚姻當中還有一個特點，就是唐代女性再嫁受到的阻撓也比較少。不過這里邊有個史料話語權的問題。為什么這么說呢？因為我們現在能夠見到的正史記載的，以及其他一些文獻里寫到的唐代女性，多數出自文人的筆下，而文人士大夫在整個社會結構當中是屬于中上層的，所以他們筆下的女性能不能代表唐朝社會整體情況，這個是要打一個問號的。這就是史料話語權的偏差。在這種情況之下，我們通過墓志等這些東西來進行研究，會發現有這樣的一個歷史特點，就是唐代女性再嫁，無論是寡婦再嫁，還是離婚再嫁，相對來說比其他的時代要多，這點毋庸置疑。但是通過墓志等資料，我們發現了一個現象，就是上層社會女性的自由度更高，中下層女性的自由度相對來說就比較低，乃至于中下層女性更多地遵從所謂“三從四德、從一而終”這樣的觀念。這是一個顯著的特點。 另外我們還注意到一個問題，就是對于所謂貞潔烈女的表彰，唐代也是有的，這也是遵從著儒家的道德標準而進行的表彰。不過話說回來，同樣是貞潔烈女，唐代的標準與其他時代的標準并不一致。舉個例子，張籍寫的《節婦吟》一詩很著名，其實是作者受到了藩鎮李師道的邀請，他不愿意去藩鎮替人家服務，于是虛擬了一個小女子的口吻來拒絕了人家的邀請。他描述的是一個已婚婦女接到了仰慕者送來的珠寶、珍珠，她表示感謝的同時，又拒絕了人家。詩的*后有這樣兩句：“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”請大家注意，這首詩叫《節婦吟》。就是在張籍的眼里，這樣的女性就是貞潔烈女，所以叫作“節婦”。但是這首詩到了明清時代，遭到了明清那幫士大夫強烈的抨擊，原因正是明清時代對貞潔烈女的評價標準，跟唐代是不一樣的。 唐人眼里，什么叫貞潔烈女？只要肉體沒有出軌就行，精神出軌無所謂。而這樣的一個行為，在明清時代是不可接受的。在明清時代，女性從里到外都要符合他們所謂的“貞潔”的標準。明清時期的很多士大夫對這首詩提出了強烈的批評，說：“彼婦之節，豈不岌岌乎？”那意思就是說你這叫什么貞潔烈女，你這個節操不就岌岌可危了嗎？還有他們搞的一些詩的全集，比如說《唐詩別裁》，就特意不收這首詩。為啥不收？因為他們認為張籍筆下的節婦有辱名節，根本不配叫節婦。所以可以看到唐代和明清關于女性貞操的概念、定義是不一樣的，唐代相對來說比較寬容。 唐代女性還有一個特點——性格外向者居多，積極主動者居多。不僅是那些政治人物，甚至女將軍在唐代也是屢見不鮮的。比方說隋末唐初，農民大起義當中曾經有一個女將軍姓霍，這個姓霍的老太太非常能打，性格彪悍，人送外號“霍總管”——隋唐時期“總管”的意思就是“司令”，就是“霍司令”的意思。還有另外一位鼎鼎有名的女將軍是唐高祖李淵的女兒平陽公主。平陽公主在她的父親還沒有到長安的時候，就已經把長安城的外圍掃蕩得差不多了。平陽公主所率領的軍隊號稱“娘子軍”。所以說隋唐時期，這樣的女性人物的出現，是有著社會基礎的。武則天則是其中的一個佼佼者。 除了這些女性的政治家和女性的將軍，唐代的女性還有一個特點就是，女才子特別多。武則天本人就是一個女才子，她作得一手好詩，寫得一筆好字。唐代的書法專書《法書要錄》當中，專門把武則天收進去，承認武則天是一位書法家。而且武則天在科舉當中加試雜文，大大地促進了唐朝文壇的新生，前面我們已經提到過。還有，武則天*喜歡的秘書，也就是唐中宗時期的昭容——上官婉兒，不僅她的祖父上官儀曾經是唐朝文壇之領袖，她本人也是文壇領袖，她自己設置有文學館，她的私邸里邊經常有詩人與她唱和往來，而且她是一個杰出的文學評論家，以至于如果誰寫的詩受到了上官婉兒的賞識，可以說一下子美名傳天下。這個上官婉兒在政治方面當然也是非常有作為的，她有一個綽號叫“巾幗宰相”。她*后死于李隆基之手，也是因為政治原因，這是另外的話題，但是上官婉兒的才華是不可否認的。除了上官婉兒，還有一些傳奇的女性，比方說宋氏姐妹，在一個家庭里邊接二連三地出現才女，這樣的情況在唐代屢見不鮮。因為唐代女性受教育的程度比其他的時代應該說更高一些。要知道，那句特別缺德的話“女子無才便是德”，在唐代是絕對沒有的。
五萬年中國簡史(下冊) 作者簡介
導言及元代篇 姚大力
復旦大學歷史地理研究中心教授，清華國學研究院特聘教授，民族史、蒙元史、邊疆史專家 先秦篇 李山
北京師范大學文學院教授，啟功先生弟子，中國文化史專家 秦漢篇 武黎嵩
南京大學歷史學院副教授，秦漢史學者，中國文化史、思想史專家 魏晉篇 錢文忠
復旦大學歷史系教授，師承季羨林先生，佛教文化研究學者 魏晉篇 仇鹿鳴
復旦大學歷史系副教授，石刻文獻學者，魏晉南北朝史專家 隋唐篇 于賡哲
陜西師范大學教授，百家講壇名師，隋唐史專家 宋代篇 吳 鉤
知名宋史研究者，專欄作家，宋代社會生活史專家 明代篇 方志遠
中國明史學會副會長，江西師范大學教授，百家講壇名師 清代篇 馬 勇
中國社會科學院研究員，研究生院教授，晚清史學者，中國近現代史專家 編者簡介：
姜鵬
復旦大學歷史系副教授，百家講壇名師，哈佛大學訪問學者 李靜
復旦大學新聞學院博士
上海師范大學人文與傳播學院講師
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