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人生即修行:王陽明傳 版權信息
- ISBN：9787502078430
- 條形碼：9787502078430 ; 978-7-5020-7843-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人生即修行:王陽明傳 本書特色
陽明以不世出之天姿，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理，其自身之道德、功業、文章均已冠絕當代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學為性命，若饑渴之不能一刻耐，故其學風淹被之廣，漸漬之深，在宋明學者中，乃莫與倫比。
人生即修行:王陽明傳 內容簡介
王陽明在近代學術界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業。陽明是一位豪杰之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。
人生即修行:王陽明傳 目錄
**部分 生 平（胡越 著）
讀胡君越所著《王陽明》，因題二絕句 -002
編述大意 -003
一、陽明出世 -005
二、金山賦詩 -006
三、塞外出游 -007
四、江西招親 -008
五、回姚讀書 -009
六、會試下第 -009
七、學習兵法 -011
八、進士及第 -012
九、九華求道 -013
十、筑室陽明洞 -014
十一、始授徒講學 -015
十二、忤旨下獄 -016
十三、佯狂避禍 -017
十四、謫居龍場 -021
十五、初講“知行合一”-026
十六、升治廬陵 -028
十七、論朱陸異同 -030
十八、與徐愛論學 -034
十九、遨游山水 -034
二十、警誡學者 -035
二十一、留居京師 -037
二十二、巡撫南贛 -038
二十三、江西平寇 -039
二十四、征服三浰 -047
二十五、布告教育宗旨 -051
二十六、平定宸濠 -053
二十七、昭雪冀元亨 -064
二十八、詔封新建伯 -068
二十九、作業教育的證明 -070
三十、家居講學 -071
三十一、恩田平苗 -074
三十二、陽明逝世 -078
第二部分 生 活（王勉三 著）
例 言 -082
一、導 言 -084
二、幼年生活與其家庭 -088
三、不凡的童子 -092
四、少年時代之陽明 -096
五、應試生活 -102
六、初入仕途的政治生活 -108
七、改過自新的生活 -112
八、貶謫中的虎口余生 -117
九、龍場生活 -131
十、謫限滿期后的升遷 -150
十一、剿乎諸寇 -158
十二、討逆戡亂 -168
十三、晚年的生活 -174
第三部分 知行合一之教（梁啟超 著）
一、引 論 -182
二、知行合一說之內容 -184
三、知行合一說在哲學上的根據 -197
四、知行合一與致良知 -213
第四部分 王陽明論（釋太虛 著）
一、緣 起 -238
二、陽明道學之來歷 -238
三、陽明道學之宗綱 -247
四、陽明道學之流傳 -251
五、余 論 -252
附之一：王陽明格竹衍論 -254
附之二：王陽明與新中國哲學 -263
展開全部
人生即修行:王陽明傳 節選
一、陽明出世 明憲宗成化八年 (1472) 大明成化八年，正是西元 1472 年、民國紀元前 440 年，在古歷九月三十日，中國浙江省余姚縣里，出了一位大儒！雖然當不起救世之主、儒家之宗，但是他的哲學和他的教育主張，在今日世界，確卓然不可磨滅。倘若大家能實行他的學說，不但可以提高人群道德，還是無量數兒童的救星哪！ 這位大儒，姓王，名守仁，字伯安，別號陽明子，本是晉朝山東瑯琊孝子王覽的后代。王覽的曾孫，就是書學大家王羲之，甚愛慕浙江山水佳麗，便遷居山陰。傳到二十三代，有個王壽，從達溪再遷到余姚，自此便為余姚人。王壽的五世孫王綱，文武出眾，在明太祖時，征苗捐軀，朝廷特命立祠，春秋祭祀，這是陽明的五世祖。王綱傳彥達，號秘湖漁隱；彥達傳與準，自號遁石翁，精通禮、易，隱居不仕；與準傳世杰，人呼槐里子；世杰傳天敘，號竹軒，為人胸次灑落，吟歌自得，時人都比他做陶靖節、林和靖，這是陽明的祖父。他父親單名一個華字，表字德輝，別號實庵，晚年自稱海日翁，曾經讀書龍泉山中，時人都稱他龍山公， 成化十七年 (1481) 狀元及第，做到南京吏部尚書。他常常思念先世羲之公的故居，再從余姚遷到越城的光相坊。后來陽明也在越城東南二十里地，有個陽明洞，筑室讀書，所以學者都稱他陽明先生。 陽明生小就很聰明，況且養育在這詩書舊家，環境又好，到了五歲，家里還沒有教過他識字，他忽然把祖父常讀的書讀起來了。王天敘一聽，好不奇怪！過去問他，他回說：“我常聽得祖父這樣讀，早暗暗記熟了。” 二、金山賦詩 成化十八年 (1482)，陽明十一歲王華在京供職，派人迎接他父親王天敘到京里去住。那時陽明才十一歲，他祖父帶著同行，路過鎮江，王天敘天性瀟灑，自然要流連一番，便和眾賓客在金山寺飲酒取樂，領略那大江風物，大家興致甚豪，正要即席賦詩，還沒有成句，陽明忽然在他祖父身旁，高聲吟道： 金山一點大如拳！打破維揚水底天！ 醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。 眾賓聽罷，個個驚異！便命他再做一首，以寺中“蔽月山房”為題， 陽明又毫不思索，隨口吟道： 山近月遠覺月小，便道此山大于月。 若有人眼大于天，還覺山小月更闊。 看他**首詩，氣概不凡，第二首，思想高遠，就知道他胸懷豪邁，推理精深。所以后來治學問、辦政事，能跳出當時人的舊范圍，獨樹一幟，不像常人那樣徒讀古書了。陽明隨著祖父到京，住過一年，命他就塾讀書。父親王華，見他舉動，豪邁不羈，心中常常擔憂，獨他祖父王天敘，料他將來有了學問，必能自己檢束，決不會因此遭禍殃身的。陽明自從就塾讀書以后，每每喜歡對著書本，靜坐不動凝神著想。有一天，忽然問塾師道：“怎樣算**等事？”塾師說：“只有讀書， 中進士。”陽明疑道：“中進士恐怕未必算，**等事或者讀書學做圣賢罷？”他祖父聞知，笑著說道：“好孩子，你要學做圣賢么？” 三、塞外出游 成化二十二年 (1486)，陽明十五歲 陽明十三歲上，母親鄭太夫人去世，居喪盡禮，和成人一樣。三年服滿，他就出游長城居庸關一帶。那時長城以外，都是東胡、蒙古諸民族的部落，從明成祖征服以后，屢叛屢服，到成化年間，雖然遣使入貢，卻漸漸強大。陽明到得長城，登高遠望，覺得腳下一線，便是胡華天界，不覺觸動了個民族思想、籌邊心念，便慨然有經略四方之志。遂驅馬出關，考察各族的部落，留心備御的政策，時時和胡兒渾在一起賽馬、校射，那些胡兒見他小小年紀，已經弓馬嫻熟，個個嘆服！陽明游歷了個把月，才回京城。忽聞京畿以內，石英、王勇盜起；又聽得秦中石和尚、劉千斤作亂，幾番要上書朝廷，去獻那削平內亂的計劃。父親王華，連連斥罵他不準妄為，方才作罷。 四、江西招親 明孝宗弘治元年 (1488)，陽明十七歲 陽明的外舅諸公養和，做江西布政司參議，把女兒許配于他，十七歲上，奉了父親之命，到江西洪都去親迎。諸公留他在衙門居住，擇吉招贅。 結婚那天，自有一番熱鬧，不必細說。誰知禮堂上準備行禮，書房里卻不見了新郎！諸公急急派人四下找尋，影蹤全無。原來，陽明那天偶爾出衙閑步，不覺行到鐵柱宮，見一道士，趺坐一榻，陽明看他有些來歷，便上前叩問。那道士也見陽明年少不凡，兩下講禮對坐，漸漸談起養生之說，那道士逐層指點，陽明也逐層究問，把招親的事，完全掉在腦后，直和道士談到次早，諸公家人找來，然后告辭回衙。 陽明在這新婚之中，閑著沒事，見諸公衙內有好幾竹笥箱的紙藏著，就取出來成天到晚的學習書法，從此字學大進。到回去時，那竹笥箱里的紙，被他寫個盡空。后來陽明常常和學者說：“我起初學字，對著古帖臨摹，只學得字的外觀，入后提著筆，不輕易落紙，先凝思靜慮，把精神會聚一起，字體默運在心，然后下筆，如此好久，才通得字法。又見北宋程明道先生說：‘吾作字甚敬，非是要字好，只此是學’。我們想來，既不要字好，又為什么要學字呢？可見古人隨時隨事，只在心上學，此心精明，字好也在其中了。 五、回姚讀書 弘治二年 (1489)，陽明十八歲 陽明在江西住過一年半，辭別諸公，同諸夫人雇舟回鄉。路過廣信，聞婁一齋先生深明宋儒理學，便專程拜謁。一齋先生說：“圣人必定可以從學而求得的。”陽明就心服這一句話，留心圣賢學問。明年，祖父王天敘去世，父親王華回鄉守孝，命從弟冕、階、宮和妹婿牧相，與陽明講析經義。陽明日間隨眾課業，夜間搜取諸經、子、史誦讀，每到深夜。 冕等見他文字日進，自愧不及，并且知他已心游科舉之外了。大凡聰明人，常有詼諧戲謔的病，陽明年少時，也是如此。自從回家讀書，磨礪一番，大悔前非，時時端坐省言，冕等四人。知他從小說笑慣的，決不會一時檢束，都不信他。陽明正色道：“我從前放逸，如今知道了。”冕等四人，也就端容慎言。 ……
人生即修行:王陽明傳 作者簡介
梁啟超，字卓如，號任公。廣東新會人，中國近代思想家、政治家、教育家，在哲學、史學、文學、政治學等領域均有建樹。其主要作品有《少年中國說》《中國近三百年學術史》《飲冰室主人全集》《李鴻章傳》《王安石傳》 等。 胡越，江蘇武進(今屬江蘇常州)人，民國時期知名陽明學者、作家。 王勉三，民國時期知名陽明學者，其《王陽明生活》一書1930年首版，后多次重印。被多部著作廣泛證引，影響深遠。 釋太虛，俗姓呂，字太虛，法名唯心，浙江崇德( 今浙江桐鄉)人，中國近代知名高僧，在佛學上有很高造詣。
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