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包郵 古人的表情·面具背后的文明
以古代面具入手，探索古代社會(huì)的風(fēng)俗、禮儀、文化等文明蹤跡。書中收錄有103幅高清彩色面具實(shí)拍圖。
作者：張弛
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
256
讀者評(píng)分：4.9分23條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
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古人的表情·面具背后的文明 版權(quán)信息
- ISBN：9787505742901
- 條形碼：9787505742901 ; 978-7-5057-4290-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
古人的表情·面具背后的文明 本書特色
1.有趣：一本講述中國(guó)古代面具的有趣之書，輕松幽默的文字，全面展現(xiàn)面具背后的歷史，探索古代社會(huì)的風(fēng)俗、禮儀、文化等文明蹤跡。
2.有料：作者多年收藏研究心血，參閱大量歷史古跡，全面解讀古代面具的出土經(jīng)歷以及歷史文化，集知識(shí)性、趣味性于一體，干貨滿滿。
3.有圖：全書103幅高清彩色面具實(shí)拍圖，將古代面具的全貌及細(xì)節(jié)全面展示給讀者，并配上作者親筆撰寫的有趣文字，讓讀者讀文之余可直觀讀圖，了解歷史真相。
4.有文：是寂滅，是終生；是猛虎薔薇，是不喜不悲；是欲說(shuō)還休，是不喜不悲；是你的眼前，是你的內(nèi)文。
5.有據(jù)：全書文字輕松幽默，歷史講述嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，文末附錄參照眾多歷史學(xué)術(shù)資料，做到有理有據(jù)，既適合輕松閱讀消遣解悶，又可以作為文化研究佐證既輔助。
6.有顏：全書32開(kāi)彩色印刷，封面采用特種紙，內(nèi)文100克高檔純質(zhì)紙。裸脊鎖線裝訂，百分之百展開(kāi)度，有很好的閱讀體驗(yàn)。
古人的表情·面具背后的文明 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《古人的表情》是一部集知識(shí)性、趣味性和審美特質(zhì)的有趣之書。作者收集了大量古代面具，并通過(guò)面具所表現(xiàn)的喜怒哀樂(lè)等表情，企圖還原古人的情感和表情，從而進(jìn)一步探索古代社會(huì)的風(fēng)俗、禮儀、文化等文明蹤跡。書籍突出古代文化的敘述，有濃厚的文化氛圍，同時(shí)具備神秘特質(zhì)，描寫大眾所不了解的領(lǐng)域的知識(shí)，能激發(fā)引起讀者的興趣，同時(shí)作者運(yùn)用輕松的文字風(fēng)格，也避免了內(nèi)容的學(xué)術(shù)化，拉近了與讀者的距離。
古人的表情·面具背后的文明 目錄
伏羲神像 /023
獸面丫形器 /027
虎口脫險(xiǎn) /033
都在發(fā)怒 /038
人面形陶塑 /042
王者歸來(lái) /048
從玉鑿齒到解玉砂 /053
方相氏和吞口 /060
綴玉覆面 /065
楚人的相貌 /071
煤、煤精和琥珀 /074
人面像巖畫 /078
嘎巴拉及其他 /081
鉞 /087
圣水牛 /091
豬龍的演變 /096
虎食人 /100
熊出沒(méi) /106
與蟬共鳴 /109
凌家灘的小玉人 /113
半拉山考古 /143
石家河遺址 /150
雙乳山的詛咒 /154
儺 /160
天地乾坤 /163
人獸母題 /167
齊家文化 /171
龍山文化 /175
饞蟲及魚鳧 /179
母系氏族 /184
人說(shuō)山西好風(fēng)光 /187
小河公主 /191
樹嬰 /194
通靈人和降神者 /197
天堂之淚 /201
夏家店 /205
黃金面具 /209
靈魂的藝術(shù) /215
西來(lái)的圣賢 /219
敦巴頓橡樹園 /225
展開(kāi)全部
古人的表情·面具背后的文明 節(jié)選
伏羲神像
從一本資料中看到，1985 年河南洛陽(yáng)劉臺(tái)子西周 6 號(hào)墓出土了一件伏羲神像。它長(zhǎng) 3.4 厘米、寬 1.3 厘米、厚 0.5 厘米。寬嘴，方頜，蒜頭鼻子，圓眼內(nèi)凹。長(zhǎng)發(fā)自前額披到后背（按現(xiàn)在的說(shuō)法就是有搖滾范兒），嘴上留有長(zhǎng)須。頭部雕有向前彎曲的手臂，感覺(jué)有些發(fā)育不良，可能本來(lái)想長(zhǎng)成翅膀來(lái)著，但是沒(méi)長(zhǎng)好。肘臂下鉆一圓孔，圓孔下有一條小蛇，蛇身上橫斜著刻著幾道雕紋，以表示此乃龍甲。關(guān)于伏羲的形象，有文獻(xiàn)說(shuō)伏羲“須垂委地”（《拾遺記??春皇庖棲氏》），《路史??后記》注引《寶櫝記》也說(shuō)是他母親在“華胥之淵，感蛇而孕”，這些都是根據(jù)古圖形的印象而言。伏羲氏即帝嚳氏，是自恃立國(guó)天下中央的夏人、周人眼中之“東夷”。東夷習(xí)俗披發(fā)文身，于是，殷人祖先伏羲在這里被雕成這副模樣。華胥，也稱華胥氏，風(fēng)姓，是上古時(shí)期華胥國(guó)的女首領(lǐng)。她是伏羲和女媧的母親，炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖。女媧既是伏羲的妹妹，也是他的老婆。伏羲鱗身，女媧蛇軀。這件伏羲神像應(yīng)是周武王滅商時(shí)獲得的戰(zhàn)利品之一。劉臺(tái)子西周 6 號(hào)墓的主人，是周昭王下嫁給逢國(guó)國(guó)君的公主，名龏姒。昭王在位約十八年，庫(kù)房里應(yīng)該有不少寶物給女兒做陪嫁。女兒死后拿前朝的玉器陪葬，說(shuō)來(lái)也是順理成章。有資料是這么介紹逢國(guó)的 ：1. 炎帝裔孫有人名陵，商朝初年受封于逄 ( 今山東省濰坊市臨朐縣 )，建立逄國(guó)，為伯爵位，也稱逢伯陵。2.山東濟(jì)陽(yáng)縣劉臺(tái)子西周墓出土了屬于逢國(guó)的青銅器，逢公為伯陵之后，姜姓。那么問(wèn)題來(lái)了，到底是洛陽(yáng)劉臺(tái)子，還是山東濟(jì)陽(yáng)縣劉臺(tái)子？*后確定這座西周墓葬，就是位于山東濟(jì)南市濟(jì)陽(yáng)縣曲提鎮(zhèn)劉臺(tái)子村西約 200 米的高臺(tái)上。20 世紀(jì) 70 年代末至 80 年代中期，考古工作者對(duì)墓地進(jìn)行了四次發(fā)掘，共清理了四座墓葬，包括西周逢國(guó)國(guó)君夫人墓。根據(jù)墓葬形制和出土器物推測(cè)，劉臺(tái)子墓葬年代大致在西周早期偏晚階段。出土器物當(dāng)中，玉器的數(shù)量頗為可觀，有玉璧、玉琮、玉觹、玉龜、柄形器等 954 件，其中便有這件白玉伏羲神像。看來(lái)，我一開(kāi)始引用的資料有誤。另外，大多資料對(duì)龏姒只字未提。龏既可作為姓氏，也有燭蔽的意思。出土伏羲和女媧的神像很多，很多造型都是由此演變而來(lái)，在漢畫像磚上更是隨處可見(jiàn)。兩人在交媾的過(guò)程中，呈螺旋上升狀，看上去快感十足。我手上這件伏羲神像，玉質(zhì)和品相不如劉臺(tái)子出土的那件好，其他地方還都類似，也是寬嘴，方頜，蒜頭鼻子，圓眼內(nèi)凹。長(zhǎng)發(fā)自前額披到后背，嘴上留有長(zhǎng)須。唯獨(dú)戴著一**帽子，我覺(jué)得問(wèn)題可能就出在這頂帽子上，不知道是什么時(shí)候給他戴上去的。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，要說(shuō)人是由猴子變來(lái)的，勉強(qiáng)還能接受。要說(shuō)祖先是蛇，怎么想怎么別扭。不是說(shuō)好的是龍嗎？如果說(shuō)龍是由蛇演變而來(lái)，就更讓人想不通。這輩子見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)條蛇，沒(méi)一條變成龍的。其實(shí)在神話系統(tǒng)中，蛇遠(yuǎn)比龍重要，這個(gè)問(wèn)題說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。
獸面丫形器
這件特別的獸面玉器是由兩個(gè)蜷縮的丫形獸面組成的，它們上下疊加，雙目凸出，雙腿前伸做奔跑狀，后面還拖著一條尾巴。此件玉器為青白玉，長(zhǎng) 5.5 厘米、寬 4 厘米、厚 1 厘米，中間有一個(gè)圓洞，背部有一個(gè)穿孔。所謂丫形，指的是在神獸的頭頂分叉支起來(lái)的兩只犄角，或者也可以說(shuō)是大耳朵（上面說(shuō)的那件，耳朵有些耷拉，所以不可能是犄角），是紅山文化玉器中一種常見(jiàn)的器型。分析紅山文化神獸的文章很多，但多集中在玉豬龍上（其實(shí)也沒(méi)說(shuō)清楚），關(guān)于丫形獸的少之又少，所謂獸面丫形也是不得已的說(shuō)法。多數(shù)玉獸面丫形器造型都是神獸端坐著，雙手放在膝上，仿佛在接受世人的頂禮膜拜。紅山位于內(nèi)蒙古赤峰市城區(qū)東北隅，由鳳凰峰等 5 個(gè)主山峰構(gòu)成，而且 5 個(gè)山峰都是紅的。據(jù)說(shuō)每當(dāng)朝霞夕暉，反射壁間，宛如沖天烈焰。這是因?yàn)槌喾寮t山的花崗巖體中鉀長(zhǎng)石的含量超過(guò) 50％，而一般花崗巖中的鉀長(zhǎng)石含量為 40%—45%。1906—1908 年間，日本人鳥居龍藏三次入熱河省，對(duì)赤峰英金河畔的幾處新石器時(shí)代的文化遺址進(jìn)行考察。1924 年，法蘭西傳教士桑志華、德日進(jìn)來(lái)到赤峰，采集到一批新石器時(shí)期的文化遺存。1930 年，梁思永先生在赤峰英金河北岸和南岸，包括紅山嘴在內(nèi)的沙窩中進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代和較晚時(shí)期的文化遺存，并采集到細(xì)泥紅陶片、夾砂灰陶片、細(xì)石器、打制石器、骨器及青銅器等遺物。但這幾次考察活動(dòng)加起來(lái)，都不如2014 年發(fā)生的那樁紅山盜墓案鬧的動(dòng)靜大。紅山文化延續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，前后大約有 5000 年。有考古學(xué)家認(rèn)為，與紅山文化大致處于相同發(fā)展階段的是大汶口文化，兩者的某些玉器特征有相近之處。比較明顯的例證是紅山文化玉器中的二連璧、三連璧，與大汶口文化的單環(huán)、雙連環(huán)、四連環(huán)花朵形串飾手法頗為接近。跟崧澤文化時(shí)期的江蘇海安青墩遺址和南京營(yíng)盤山遺址出土的雙連環(huán)玉佩飾也有一定的共性。由此可見(jiàn)，紅山文化跟良渚文化之間也有說(shuō)不清的瓜葛。但紅山文化玉器的特征還是非常明顯的，它們表面光素，不多加裝飾，也多不在正面打孔，而在背面單面穿孔，穿孔的方法多為隧孔或稱牛鼻孔。紅山文化隨葬玉器的擺放部位也相當(dāng)特別，例如在建平縣牛河梁一個(gè)墓葬中，尸骨頭部放置著馬蹄形玉箍，腰部則是玉豬龍；凌源三官甸子城子山遺址一個(gè)墓葬中，尸骨頭部放置著勾云形玉佩，胸前放置著馬蹄形玉箍，左側(cè)放一外圓內(nèi)方形玉器，右側(cè)放一玉鳥。此外還有一件豬頭玉飾，兩端雕刻兩個(gè)大耳，長(zhǎng)臉、噘嘴，形象生動(dòng)。中間鉆三個(gè)直徑為 1.9 厘米的圓孔，下面 4 個(gè)漏斗狀小孔，豆青色軟玉雕刻，長(zhǎng) 8.9 厘米、寬 2.6 厘米。這件豬頭玉飾指的應(yīng)該就是獸面丫形器。作為紅山文化另外一個(gè)代表性器物，玉豬龍被認(rèn)為紅山文化部族模擬幻想的神靈。大多數(shù)玉豬龍?bào)w態(tài)肥圓、卷曲，很容易讓人想到蟲蛹。有人猜測(cè)，玉豬龍是豬和蛇的合體。這種想法本身就夠怪的，豬跟蛇怎么會(huì)合體呢？但玉豬龍確實(shí)有點(diǎn)兒像豬頭，明顯長(zhǎng)著豬鼻子。紅山文化部族似乎對(duì)豬頭情有獨(dú)鐘，小河沿遺址就曾經(jīng)出土過(guò)一件陶制的豬頭，于是便有了紅山文化豬龍崇拜以及龍首形象的形成源于豬首之說(shuō) ( 我開(kāi)始懷疑紅山部族，他們既沒(méi)吃過(guò)豬肉，也沒(méi)看過(guò)豬跑 )。紅山諸文化（或稱紅山文化系）有千斤營(yíng)子類型、興隆洼與查海類型、趙寶溝類型、紅山后類型、富河類型、東山嘴類型以及小河沿類型。前面說(shuō)的這件獸面丫形器應(yīng)該屬于東山嘴類型，該類型在大凌河流域，除東山嘴外，還有牛河梁、城子山、胡頭溝等祭祀遺址和積石塚。此外，在敖漢旗西臺(tái)、興隆洼文化中也有這類遺存。據(jù)測(cè)定，該類型距今約5000 年，是紅山文化發(fā)展的后期，也是紅山文化發(fā)展的高峰。這些年一直想去紅山卻又沒(méi)有去成，主要是覺(jué)得坐火車時(shí)間太長(zhǎng)。北京到赤峰全程不過(guò) 400 公里，在西直門坐綠皮火車要 9個(gè)多鐘頭。據(jù)說(shuō) 2018 年北京至赤峰要通高鐵，全程時(shí)間縮短至100 分鐘，到時(shí)候再去不遲。
虎口脫險(xiǎn)
饕餮給人的感覺(jué)是非常能吃，而且吃的是人。*早把饕餮跟青銅器上的紋飾連在一起的是《呂氏春秋》：周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。薩拉??艾蘭在《龜之謎》一書中，對(duì)饕餮紋做了如下描述 ：兩只眼睛的原始饕餮紋在二里岡青銅器上就出現(xiàn)了，這種紋飾的特點(diǎn)是它只有兩只眼睛，常常有臉形、耳朵、鼻子和角。邊上的條紋也可能是身子，但由于它跟器型的邊沒(méi)有分開(kāi)，所以它的身子不好確定。這種紋飾*簡(jiǎn)化的形式只留下兩只眼睛，有的很像動(dòng)物圓圓的眼睛，也有的像人橫著的雙目。二里岡出土的一件器物上，一張帶羊角的臉鑄在立體面上，身子不能確定。然而，無(wú)論如何，這些例子都有兩只眼睛，表明它是一種生物。雖然二里頭遺址沒(méi)有發(fā)現(xiàn)帶饕餮紋的青銅器，可是在同一遺址卻發(fā)現(xiàn)了有兩只眼睛紋飾的嵌綠松石饕餮紋牌飾，另外還有一根玉柱上也刻有眼睛和面孔。這意味著這種紋飾當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了，但是在*早的青銅器制造中還沒(méi)有使用。很多人都已經(jīng)注意到饕餮紋*早見(jiàn)于良渚文化的玉琮，雖然沒(méi)有證據(jù)表明良渚文化玉器紋飾跟二里頭青銅器上的紋飾之間有什么直接聯(lián)系的線索，可是琮源于良渚文化卻是很明白的。于是，我們可以猜測(cè)其中一定有某種文化傳播關(guān)系（二里頭文化一直被認(rèn)為是玉文化向青銅文化過(guò)渡的分水嶺。牟永抗先生曾經(jīng)指出 ：以二里頭文化為代表的夏代，玉器的功能和作用遠(yuǎn)不及銅器。二里頭文化之后，史前玉器的內(nèi)涵也發(fā)生了很大的變化）。商代晚期的青銅器，饕餮紋的面部常常分開(kāi)成兩部分，可以看作完全分開(kāi)的兩條龍形紋，有人認(rèn)為這是薩滿面具的再現(xiàn)。在商代也許有過(guò)木制面具，可是還沒(méi)有見(jiàn)到出土物，如果商代真的有這種面具，那么它一定也具有一種神圣的功能，顯示薩滿和舞蹈者的變化之形，好讓他們溝通神靈世界。這正同于青銅器紋飾的變化，以便神靈享用。上述可能性不能不考慮，然而，艾蘭女士認(rèn)為青銅器上的饕餮紋的發(fā)展程序不太可能始于面具，因?yàn)橹挥性邝吟鸭y發(fā)展的后期，它的面部才與身子分開(kāi)來(lái)。再說(shuō)，饕餮紋也常出現(xiàn)在戰(zhàn)盔上面，它的功能可能是表明武士超自然的神力，或者是武士具有的死亡的明確暗示，這跟薩滿作法時(shí)的出神恍惚聯(lián)系在了一塊。至于饕餮為什么要食人，艾蘭女士引用張光直先生的觀點(diǎn) ：許多文化中都有獸口大張的母型，作為通向另一個(gè)世界之途的象征。虎食人（中國(guó)古代沒(méi)獅子，故虎為猛獸之*。但是有豹子， 《西山經(jīng)》：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。”）紋飾中，老虎口中的人其實(shí)是巫或薩滿。可是艾蘭女士認(rèn)為，這個(gè)紋飾母型在鉞上比較明顯暗示了它真正的意思 ：不是薩滿到另一個(gè)世界的通道再現(xiàn)，實(shí)際上暗示了死亡之途。艾蘭女士總結(jié)道，歸根結(jié)底，這種信仰和祭祀是商代祭禮的核心，如果要問(wèn)這個(gè)虎口中的人到底有何所指，它更像是表示死人，甲骨文中的“尸”字跟青銅卣和尊上的人的姿勢(shì)很相似。從這個(gè)觀點(diǎn)看，虎食人卣紋飾中的老虎嘴里叼著的人上有夔紋、蛇紋就可以理解了，它們暗示了死者要去的是一處有水的地方——黃泉（證據(jù)是夔和蛇都是水里的動(dòng)物，夔是龍的一種，只有一只腳）。林巳奈夫在他的《神與獸的紋樣學(xué)》一書中，說(shuō)得更加明確：在那個(gè)時(shí)代，披發(fā)裸體者被視為神或神化之人。這個(gè)人形的頭因?yàn)楸换⒖阢曌《÷粤搜劬ι厦娴牟糠郑^發(fā)的情況也不太清楚。即使不看頭發(fā)，僅從裸體這一點(diǎn)也可以看出此為死者的靈魂或就是神。依此觀念仔細(xì)體察就可以發(fā)現(xiàn)，此人口中的舌頭像植物蓓蕾一樣垂下，舌頭上露出的“氣”像天線似的，這就意味著它不是人類。這個(gè)鼻梁帶蕝的帝降臨于此虎（帝即虎，虎即帝），與至上神配享的祖先神靈，一定是與虎上的蕝通過(guò)口中伸出的舌頭來(lái)互通靈氣。難怪很多面具上的舌頭都是伸出來(lái)的。順便再抄錄一下字典對(duì)“蕝”字的解釋：古代朝會(huì)時(shí)表示位次的茅束， “置茅蕝，設(shè)望表”，說(shuō)白了，就是免得諸侯們?cè)诎葜]天子時(shí)站錯(cuò)位置。商周時(shí)期的青銅器紋飾上，這種扇形的細(xì)長(zhǎng)物就置于饕餮的額頭與鼻翼之間。
......
古人的表情·面具背后的文明 作者簡(jiǎn)介
張弛，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《北京病人》《我們都去海拉爾》《琉璃琉器》，短篇小說(shuō)集《夜行動(dòng)物館》，隨筆集《像草一樣不能自拔》《另類令我累》《發(fā)乎情，止于非禮》《錯(cuò)覺(jué)悟》。主編作家食譜《西紅柿炒自己》《醋也酷》《北京飯局》《素食有素質(zhì)》等多部。導(dǎo)演電影《盒飯》《一個(gè)啤酒主義者的獨(dú)白》《你去過(guò)楊ling嗎》。其編劇的劇本《修橋記》獲廣電總局2014年夏衍劇本獎(jiǎng)，劇本《抓捕戴炳南》獲廣電總局2017年夏衍劇本獎(jiǎng)。
商品評(píng)論(23條)
- 讀者:舊手機(jī)***(購(gòu)買過(guò)本書)
- 主題：
作者雖然不是專業(yè)人士，但在這方面進(jìn)行過(guò)一些研究，對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代的玉文化尤其是面具玉文化進(jìn)行了闡述。
- 主題：以古代面具入手，探索古代社會(huì)的風(fēng)俗、禮儀、文化等文明蹤跡。書...
以古代面具入手，探索古代社會(huì)的風(fēng)俗、禮儀、文化等文明蹤跡。書中收錄有103幅高清彩色面具實(shí)拍圖。
- 主題：
裝幀非常精美，是裝訂成了古書的模樣，還附贈(zèng)兩頁(yè)書簽，非常好玩！附了很多插圖，文字都很風(fēng)趣，但是看起來(lái)有些不著頭腦，一會(huì)兒說(shuō)這一會(huì)兒說(shuō)那，可以作為美圖欣賞的書，整本書看下來(lái)流程也很短，適合作為日常打發(fā)時(shí)間的書，圖案都是彩印，非常精致。
- 讀者:詩(shī)哈柯***(購(gòu)買過(guò)本書)
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