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包郵 認(rèn)識(shí)主體的三個(gè)維度:韋斯特法爾與扎格澤波斯基認(rèn)識(shí)論思想
作者：吳德凱著
開(kāi)本：
21cm
頁(yè)數(shù)：
263頁(yè)
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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認(rèn)識(shí)主體的三個(gè)維度:韋斯特法爾與扎格澤波斯基認(rèn)識(shí)論思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787010202938
- 條形碼：9787010202938 ; 978-7-01-020293-8
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
認(rèn)識(shí)主體的三個(gè)維度:韋斯特法爾與扎格澤波斯基認(rèn)識(shí)論思想 本書(shū)特色
本書(shū)基于對(duì)當(dāng)今著名學(xué)者默羅阿德?韋斯特法爾（Merold Westphal）宗教認(rèn)識(shí)論的考察，并吸收當(dāng)今美國(guó)分析哲學(xué)著名學(xué)者琳達(dá)?扎格澤波斯基（Linda Zagzebski）德性知識(shí)論的較新研究成果，試圖揭示出認(rèn)知主體絕不是如傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論所說(shuō)的抽離于各種影響因素的“孤立的、抽象的、先驗(yàn)的、普遍的、存在性意義上的個(gè)體”，認(rèn)知主體是深深地根植于其所處的社會(huì)情境、歷史狀況、文化背景、傳統(tǒng)觀念以及倫理宗教等因素之中的，其認(rèn)知也必將受到其所置身于其中的上述情景化、歷史化與多元化因素的影響，這些因素共同構(gòu)成了認(rèn)知得以產(chǎn)生的出場(chǎng)語(yǔ)境。本書(shū)的*部分通過(guò)對(duì)于韋斯特法爾有限性解釋學(xué)的闡述探討了認(rèn)知主體的有限性維度，即認(rèn)知主體的有限性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響；本書(shū)的第二部分通過(guò)對(duì)于扎格澤波斯基德性知識(shí)論的闡述討論了認(rèn)知主體的倫理性維度，即認(rèn)知主體的倫理性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響；本書(shū)的第三部分通過(guò)對(duì)于韋斯特法爾有罪性解釋學(xué)或動(dòng)機(jī)懷疑解釋學(xué)的考察，探討了認(rèn)知主體的維度，即認(rèn)知主體的宗教性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響。
認(rèn)識(shí)主體的三個(gè)維度:韋斯特法爾與扎格澤波斯基認(rèn)識(shí)論思想 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)基于對(duì)當(dāng)今著名學(xué)者默羅阿德·韋斯特法爾(Merold Westphal)宗教認(rèn)識(shí)論的考察，并吸收當(dāng)今美國(guó)分析哲學(xué)著名學(xué)者琳達(dá)?扎格澤波斯基(Linda Zagzebski)德性知識(shí)論的較新研究成果，試圖揭示出認(rèn)知主體絕不是如傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論所說(shuō)的抽離于各種影響因素的“孤立的、抽象的、先驗(yàn)的、普遍的、存在性意義上的個(gè)體”，認(rèn)知主體是深深地根植于其所處的社會(huì)情境、歷史狀況、文化背景、傳統(tǒng)觀念以及倫理宗教等因素之中的，其認(rèn)知也必將受到其所置身于其中的上述情景化、歷史化與多元化因素的影響，這些因素共同構(gòu)成了認(rèn)知得以產(chǎn)生的出場(chǎng)語(yǔ)境。本書(shū)的**部分通過(guò)對(duì)于韋斯特法爾有限性解釋學(xué)的闡述探討了認(rèn)知主體的有限性維度，即認(rèn)知主體的有限性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響；本書(shū)的第二部分通過(guò)對(duì)于扎格澤波斯基德性知識(shí)論的闡述討論了認(rèn)知主體的倫理性維度，即認(rèn)知主體的倫理性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響；本書(shū)的第三部分通過(guò)對(duì)于韋斯特法爾有罪性解釋學(xué)或動(dòng)機(jī)懷疑解釋學(xué)的考察，探討了認(rèn)知主體的維度，即認(rèn)知主體的宗教性因素對(duì)于認(rèn)知主體的認(rèn)知的影響。
認(rèn)識(shí)主體的三個(gè)維度:韋斯特法爾與扎格澤波斯基認(rèn)識(shí)論思想 目錄
導(dǎo)論
**部分 認(rèn)知主體的有限性維度
**章 近代認(rèn)識(shí)論中的主體觀
**節(jié) 以笛卡爾為代表的大陸唯理論的主體觀
第二節(jié) 以洛克為代表的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的主體觀
第三節(jié) 康德批判哲學(xué)的主體觀
本章小結(jié)
第二章 韋斯特法爾有限性解釋學(xué)的主體觀
**節(jié) 康德哲學(xué)中的主體有限性思想之分析
第二節(jié) 韋斯特法爾的有限性解釋學(xué)
第三節(jié) 有限性解釋學(xué)大師：海德格爾、伽達(dá)默爾
與德里達(dá)
本章小結(jié)
第二部分 認(rèn)知主體的倫理性維度
第三章 當(dāng)代主流知識(shí)論：內(nèi)在主義與外在主義
**節(jié) 傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論與當(dāng)代知識(shí)論
第二節(jié) 蓋蒂爾問(wèn)題
第三節(jié) 主體優(yōu)先原則：內(nèi)在主義與外在主義之爭(zhēng)
本章小結(jié)
第四章 當(dāng)代非主流知識(shí)論：德性知識(shí)論
**節(jié) 德性知識(shí)論概況
第二節(jié) 索薩的可靠主義的德性知識(shí)論
第三節(jié) 扎格澤波斯基的負(fù)責(zé)主義的德性知識(shí)論
本章小結(jié)
第三部分 認(rèn)知主體的宗教性維度
第五章 罪與認(rèn)知
**節(jié) 罪的本性及其后果
第二節(jié) 作為認(rèn)識(shí)論范疇的罪
本章小結(jié)
第六章 韋斯特法爾的動(dòng)機(jī)懷疑解釋學(xué)
**節(jié) 何謂動(dòng)機(jī)懷疑
第二節(jié) 動(dòng)機(jī)懷疑大師：弗洛伊德、馬克思與尼采
本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
展開(kāi)全部
認(rèn)識(shí)主體的三個(gè)維度:韋斯特法爾與扎格澤波斯基認(rèn)識(shí)論思想 作者簡(jiǎn)介
吳德凱，男，2005、2008年先后獲西南大學(xué)管理學(xué)學(xué)士、外國(guó)哲學(xué)碩士學(xué)位，2014年獲武漢大學(xué)外國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為漢大學(xué)克雷茨曼道德與信念研究所研究員，主要從事現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、德性知識(shí)論、馬克思意識(shí)形態(tài)理論等方面的研究。至今已出版譯著（第一譯者）一部，發(fā)表論文、譯文數(shù)篇。主要成果如下： 譯文 《逆意向性：論被觀視與被言說(shuō)》，默羅阿德?韋斯特法爾著，吳德凱譯，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版），2012（5） 譯著 《韋斯特法爾：新康德主義哲學(xué)》，默羅阿德?韋斯特法爾著，吳德凱、何衛(wèi)平、張建華、郝長(zhǎng)墀等譯，郝長(zhǎng)墀校，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2013年10月。（第一譯者） 論文 [1]《流變理論——赫拉克利特研究的樞機(jī)》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2008.（3）； [2]《認(rèn)識(shí)主體理論的邏輯進(jìn)路：從笛卡爾到伽達(dá)默爾》，《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2014.16（2）。
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