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給青少年的中國文化課. 2, 記住這些名字 版權信息
- ISBN：9787559641441
- 條形碼：9787559641441 ; 978-7-5596-4144-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
給青少年的中國文化課. 2, 記住這些名字 本書特色
★余秋雨給青少年的中國文化必修課！ 中國傳統文化浩如煙海：“太多了！”“太難了！”“記不住！”“有用嗎？” 【國民作家】【教育專家】【傳播中國文化的坐標式人物】余秋雨 以“數十年考察、研究、寫作”積累+“文化大散文”文體+數十年講臺功力 為你講述精簡、通俗、好玩、實用的中國文化 ★全面梳理中國文化的發展脈絡，勾勒出中國文化的“骨架” 6大朝代系列：先秦、秦漢、魏晉南北朝、唐朝、宋朝、元明清； 3家主體思想：儒家-理想人格，佛教-“空”與“度”，道家-“小宇宙”與“大宇宙” 1個歷史迷思：中國為何會成為唯YI不中斷的古文明？ ★30+關鍵人物，激活中國文化的“靈魂” 精選關鍵人物，“以心帶史”，激活文化靈魂；深入剖析他們的人物性格、思想精華和代表作品：孔子、老子、莊子、墨子、屈原、司馬遷、曹操、王羲之、陶淵明；李白、杜甫、顏真卿、蘇東坡、李清照、陸游、王陽明、關漢卿、曹雪芹…… ★50+經典，了解中國文化的“血肉” 梳理歷代大文體，精選50+經典作品，均為部編版教材要求掌握篇目 古代典籍：《詩經》《老子》《論語》《史記》 古詩文：《離騷》《逍遙游》《報任安書》《桃花源記》，必背唐詩、宋詞、八大家散文； 四大名著：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》 經典戲劇作品：《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》《趙氏孤兒》 ★成為一個更理想的中國人 【知識】系統的中國歷史文化常識體系，奠定人文素養基石 【思維】全球視野，抽象思考能力，思辯的認知方法 【能力】閱讀、寫作能力，美學、文學鑒賞能力 【人格】學會發現、表達真善美，勇于追求、創造真善美
給青少年的中國文化課. 2, 記住這些名字 內容簡介
本書依次講述歷代*重要的文化創造者, 包括思想家、詩人、歷史學家、畫家、書法家、戲劇家、小說家等, 比如**哲學家老子, **詩人屈原, 史書傳統的開創者司馬遷, *偉大的唐代詩人群體, *可愛的文學家蘇東坡。
給青少年的中國文化課. 2, 記住這些名字 目錄
《2.記住這些名字》
**節 老子：**代表 001
第二節 孔子：長長的腳印 007
第三節 墨子：兼愛非攻 015
第四節 莊子：奇怪的年輕人 020
第五節 屈原：**詩人 025
第六節 司馬遷：建立歷史母本 033
第七節 曹操：執劍吟詩 043
第八節 阮籍：大哭又長嘯 050
第九節 嵇康：刑場琴聲 056
第十節 王羲之：筆墨門庭 060
第十一節 陶淵明：田園何處 066
第十二節 李白：圣殿邊凍僵的豹子 072
第十三節 杜甫：以苦難撫摩苦難 081
第十四節 王維：美的僥幸 088
第十五節 顏真卿：人格地標 094
第十六節 李煜：俘虜樓里的貢獻 102
第十七節 蘇東坡：*可愛的文學家 109
第十八節 兩位文化高官 117
第十九節 李清照：東方女性美的典范 124
第二十節 堂堂男子漢 130
第二十一節 關漢卿：頑潑的戲劇大師 135
第二十二節 黃公望：繪畫藝術的里程碑 141
第二十三節 王陽明：新一代君子代表 148
第二十四節 黃昏時分三劍客 157
第二十五節 曹雪芹：幾百年的等待 169
第二十六節 他們的共性 174
第二十七節 兩位學者的選擇 183
展開全部
給青少年的中國文化課. 2, 記住這些名字 節選
孔子：長長的腳印 在老子之后，孔子站出來代表了中國文化的世界身份。 老子在路上，孔子也在路上。 直到二十世紀，西方現代派文學提出一個“在路上”的概念，曾經讓青年一代激動。因為在路上，一個人擺脫了固定的環境，陷入了廣闊無比的陌生和未知，但生命的韁繩卻仍然掌握在自己手上，你會比以往任何時候都感到生命的脆弱和強大，一種高階的詩情也由此產生。 早在二千五百年前，中國的頂級思想家，已經在路上，先是老子，再是孔子。 孔子**次隆重地“在路上”，恰恰是去拜訪老子。路程不近，從今天的山東曲阜，到今天的河南洛陽。 老子比孔子大了一輩，孔子是以學生的身份去問道的。 孔子與老子見面后，出現了什么情景？他們之間，產生了什么樣的對話？ 這就有很多說法了。其實，由于他們兩人誰也沒有透露出來，因此各種說法都只是后人的猜測。 我覺得有兩種說法比較有意思。 一種說法是，老子看了一眼遠道而來、滿臉笑容、意氣風發的孔子，又看了一眼窗外與孔子一起來的朋友和學生，以及他們身邊的馬車，就說：“年輕人，要深藏不露，避免驕傲和貪欲。” 這話當然是對的，卻也包含著對孔子的誤會。老年人看到意氣風發的年輕人，常常會有這種誤會。孔子當時的意氣風發，一是因為趕了長路終于到了目的地，二是因為見到了早就要來拜訪的老子。這種高興勁頭，讓老子產生了某種不太正面的聯想。 另一種說法是，孔子剛坐定就問老子“周禮”，也就是周朝的禮儀。老子說，天下的一切都在變，不應該再固守周禮了。這正是老子的基本思想，即使孔子不問，他也會說。他把天地人間的哲學，以一個“變”字來概括，非常了不起。反過來，孔子的問題，也反映了孔子的基本思想，他一心想恢復周禮，看上去是倒退，其實是希望給這么紛亂的土地一種秩序，而這種秩序就是禮儀。顯然，他們的思想方式雖然不同，但都沒有錯，產生了一種互補性的平衡。 這是兩位真正站在全人類思維巔峰之上的偉大圣哲的見面，這是中華民族兩個精神原創者的會合。兩千五百多年前這一天的洛陽，應有鳳鸞長鳴。不管那天是晴是陰，是風是雨，都貴不可言。 他們長揖作別。 稀世天才是很難遇到另一位稀世天才的，他們平日遇到的總是追隨者、崇拜者、嫉妒者、誹謗者。這些人不管多么熱烈或歹毒，都無法左右天才自己的思想。只有真正遇到同樣品級的對話者，*好是對手，才會產生著了魔一般的精神淬礪。淬礪的結果，很可能改變自己，但更有可能是強化自己。這不是固執，而是因為獲得了*高層次的反證而達到新的自覺。這就像長天和秋水驀然相映，長天更明白了自己是長天，秋水也更明白了自己是秋水。 今天在這里，老子更明白自己是老子，孔子也更明白自己是孔子了。他們會更明確地走一條相反的路。什么都不一樣，只有兩點相同：一、他們都是百代君子；二、他們都會長途跋涉。他們都要把自己偉大的學說變成長長的腳印。 孔子在拜別老子的二十年后，開始了更為驚人的長途跋涉。他在外面行走了整整十四年，而且年紀已經不輕，從五十五歲，走到六十八歲。 這十四年的行走，有一些學生陪著，他沿路講的話，被學生們記下了。他很想讓當時各個諸侯邦國的統治者聽這些話，但他們不聽，卻被此后兩千多年的中國人聽到了，也被世界上很多人聽到了。古往今來，世界各地很多人，都從孔子的那些話，來認識中國文化。 孔子原先一心想著在魯國做一個施行仁政的實驗，自己也掌握過一部分權力，但實在沖破不了頑固的政治架構，*后被魯國的貴族拋棄了。 他以前也對鄰近的齊國抱有希望，但齊國另有一番浩大開闊的政治理念，那個小個子宰相晏嬰就不太能接受孔子的那一套。于是，孔子就去了衛國。 衛國的君主衛靈公很快接見了他，問他在魯國拿多少俸祿。孔子回答后，衛靈公立即說，按同樣的數字給予。這聽起來很爽快，但孔子走那么多路，難道是來拿俸祿的嗎？孔子在衛國，主要住在蘧伯玉家里。蘧伯玉比孔子年長，對孔子建立君子之道有不少幫助。孔子一直等待著衛靈公來問政，但這樣的機會始終沒有出現，反倒是一個突發的政治案件牽涉到孔子認識的一個人，孔子面臨危險，只能倉皇離開。 后來，孔子在別的邦國遇到的問題，大體都是這樣。一開始都表示歡迎他，也提供一些生活物資，卻誰也不聽他的政治主張。因此，孔子一次次抱著希望而去，又一次次頹然失望而走。 有一次從陳國到蔡國，半道上不小心陷入了戰場，孔子和學生已經七天沒有吃飯了。孔子看了大家一眼，問：“我們不是犀牛，也不是老虎，為什么總是徘徊在曠野？” 這個問題有一種悲涼的詩意。 學生子路回答老師的問題，說：“也許我們的仁德和智慧不夠，別人不信任我們。”孔子說：“不，古代那些仁德和智慧很高的人，也不被信任。” 學生子貢回答老師的問題，說：“也許我們的理想太高了，老師，能不能降低一點兒？”孔子說：“不能為了別人的接受而降低自己的志向。” 學生顏回回答老師的問題，說：“如果我們的學說不好，別人不接受，這是我們的恥辱；如果我們的學說很好，別人還不接受，那是別人的恥辱。” 孔子同意顏回的說法。但他心里一直盤旋著一個矛盾：真正的君子應該被世人充分接受嗎？他一會兒認為，真正的君子就應該被世人充分接受；過一會兒又認為，真正的君子不可能被世人充分接受。對于這個矛盾，后人總是從兩個相反的方向進行各種各樣的評述和批判。 后人批評孔子保守、倒退都是多余的，這就像批評泰山，為什么南坡承受了那么多陽光，還要讓北坡去承受那么多風雪。可期待的回答只有一個：“因為我是泰山。”偉大的孔子自知偉大，因此從來沒有對南坡的陽光感到得意，也沒有對北坡的風雪感到恥辱。 孔子對我們*大的吸引力，是一種迷人的“生命情調”——至善、寬厚、優雅、快樂，而且健康。他以自己的苦旅，讓君子充滿魅力。 孔子行走了十四年，回到故鄉時已經六十八歲。妻子已經在一年前去世。過了一年，獨生子孔鯉又去世了。再過兩年，他*喜愛的學生顏回去世了。接著，他*忠心的學生子路也去世了。 面對接連不斷的死訊，年逾古稀的思想家一次次仰天呼喊：“老天要我的命啊！老天要我的命啊！”但是，就在這悲慘的晚年，他還在大規模地整理“六經”，尤其注力于《春秋》，把他的“大一統、正名分、天命論、尊王攘夷”等一系列觀念，鄭重地交付給中國歷史。 一天，孔子正在編《春秋》，聽說有人在西邊獵到了仁獸麒麟，他立刻怦然心動，覺得似乎包含著一種“天命”的信息，嘆道：“吾道窮矣！”隨即在《春秋》中記下“西狩獲麟”四字，罷筆，不再修《春秋》。漸漸地，高高的軀體一天比一天疲軟，疾病接踵而來，他知道大限已近。 那天他想唱幾句，開口一試，聲音有點兒顫抖，但仍然渾厚。 他拖著長長的尾音唱出三句：泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！唱過之后七天，這座泰山真的倒了。連同南坡的陽光、北坡的風雪，一起倒了。千里古道，萬丈西風，頃刻凝縮到了他臥榻前那雙麻履之下。 這雙鞋子走出的路，后來將成為很多很多人的路，成為全人類*大族群都認識的路。
給青少年的中國文化課. 2, 記住這些名字 作者簡介
余秋雨，中國當代文學家、美學家、史學家、探險家。二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國內地最年輕的高校校長，并出任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“guojia級突出貢獻專家”“上海十大高教精英”“中國最值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。自本世紀初年開始，他赴美國國會圖書館、聯合國總部、哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學等處演講中國文化，反響巨大。上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”，中國藝術研究院設立“秋雨書院”。現任上海圖書館理事長。
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