掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
兩種文化之爭 戰后英國的科學、文學與文化政治
-
>
東方守藝人：在時間之外(簽名本)
-
>
易經
-
>
辛亥革命史叢刊:第12輯
-
>
(精)唐風拂檻:織物與時尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本禪
-
>
日本墨繪
讀書文叢穿越時間的縱深:從耶路撒冷到紐約 版權信息
- ISBN：9787108067197
- 條形碼：9787108067197 ; 978-7-108-06719-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
讀書文叢穿越時間的縱深:從耶路撒冷到紐約 本書特色
在王炎看來，將空間、影像、歷史與個人經驗融貫成一種新敘事，這是文體的實驗，也是思想的探索。《穿越時間的縱深》，就是這一努力的成果。書分三輯：**輯“天方夜譚”，將眼光集中在中東、南亞，從以色列、巴勒斯坦、約旦、土耳其到印度，關注文明沖突的歷史演變。第二輯“懷戀冬宮”，是他的旅歐舊憶，配其觀影經驗，將戰爭、革命、鐵幕、學潮、恐怖等“激情燃燒”的問題，來撬動、豐富20世紀世界革命的敘事與經驗。第三輯“美洲煙水”，則是在日常點滴之間，悉心觀察我們身邊技術、媒介、觀念的Z新變化，賦予思想、藝術與政治無可限量的未來。作者希望通過此書，把個人觀察帶入整體思考，誠邀讀者進入內心世界，一道觀察、感受與議論，一起體悟多彩的經驗。
讀書文叢穿越時間的縱深:從耶路撒冷到紐約 內容簡介
在王炎看來，將空間、影像、歷史與個人經驗融貫成一種新敘事，這是文體的實驗，也是思想的探索。《穿越時間的縱深》，就是這一努力的成果。書分三輯：輯“天方夜譚”，將眼光集中在中東、南亞，從以色列、巴勒斯坦、約旦、土耳其到印度，關注文明沖突的歷史演變。第二輯“懷戀冬宮”，是他的旅歐舊憶，配其觀影經驗，將戰爭、革命、鐵幕、學潮、恐怖等“激情燃燒”的問題，來撬動、豐富20世紀世界革命的敘事與經驗。第三輯“美洲煙水”，則是在日常點滴之間，悉心觀察我們身邊技術、媒介、觀念的近期新變化，賦予思想、藝術與政治無可限量的未來。作者希望通過此書，把個人觀察帶入整體思考，誠邀讀者進入內心世界，一道觀察、感受與議論，一起體悟多彩的經驗。
讀書文叢穿越時間的縱深:從耶路撒冷到紐約 目錄
天方夜譚
1.初訪耶路撒冷
2. 死海漫步
3．地名背后有文章
4. 再尋巴勒斯坦
5. 阿拉伯的勞倫斯
6. 伊斯坦布爾一日
7. 鴛鴦茶與土耳其浴
8. 印度之行
懷戀冬宮
9. 羅馬假日
10. 海內存知己
11.奧利機場的叛逃者
12.慕尼黑的一個秋日
13. 懷戀冬宮
14. 五月風暴的余燼
美洲煙水
15.紐約城市空間
16. 黑豹驚天
17. 誰需要你來拯救？
18．天災雙城記
19. 轉折關頭
20. 千年未有之變局
后記
展開全部
讀書文叢穿越時間的縱深:從耶路撒冷到紐約 節選
慕尼黑的一個秋日 柏林墻倒下不足一年，我赴歐途徑法蘭克福機場，專程跑去柏林瞻仰“冷戰”遺跡。柏林墻址已是一片空場，在水泥地面上尋找墻基，草蛇灰線，似有若無。難以想象這里曾有東、西兩德間的“鐵幕”，墻體雖已蕩然無存，它仍是意識形態和社會制度的分水嶺。舉頭四望，還能感覺到這條細線，它無形、無際，卻也涇渭分明。線的西側，樓宇華麗，霓虹流竄明滅，殷實繁榮。另一側，灰蒙蒙一片，建筑頹靡、塵壁舊窗，一片蕭索。
兩德尚在統一的前夜，跨過這隱形的線，便進入另一國度。雖無人把守，但西德簽證到此有效，心理上的國境線羈絆前行的腳步。東邊沉沉的灰色里，幾尊銅像格外醒目，前有馬克思，后面恩格斯，高大、莊嚴、明潔，在陽光下熠熠閃閃。 一、歡樂奧運 北京剛辦過亞運會，國人憧憬著走向世界，憋足勁要爭奧運。柏林古跡雖多，同行者卻攛掇看柏林奧運場館，之后還想去慕尼黑奧運村。我對體育沒興趣，卻了解到德國不尋常的奧運經歷。德國總共辦過兩次奧運，一次是1936年柏林，二次是1972年慕尼黑。兩次奧運不因比賽而聞名于世，卻因奧運蒙恥而成“奇葩”。柏林奧運會*臭名昭著，希特勒讓運動場成為法西斯宣傳的舞臺，各國代表隊的沉默，無形背書了納粹的乖張。御用女導演里芬斯塔爾（Leni Riefenstahl）拍攝的紀錄片《奧林匹亞》，以精美絕倫的鏡頭，展現雅利安人的完美體魄、軸心國運動員的超凡卓越。片中充斥納粹意識形態的隱喻，但技術上，此片不愧為世界電影史的杰作。里芬斯塔爾發明不少絕妙的拍攝技巧，如跳水、跳遠的仰拍、氣球掛攝影機的俯拍、競技全景鏡頭等，當時都是匠心獨創。她為體育電影樹立了典范，人們至今仍因循這位天才導演的腳步。 第二次在慕尼黑主辦夏季奧運會，初衷本想洗刷上次的惡名，結果再創恥辱記錄。巴伐利亞政府用心良苦，展示給世界一個民主、自由、繁榮、樂觀的新德國，不惜斥資6.15億美元抹掉36年前的負面印象。開幕式不奏國歌而彈民樂，放松安保，減少警察出勤，營造一派祥和、寬松的氛圍。慕尼黑的口號是“歡樂奧運”（Die Heiteren Spiele），會徽為照耀藍色光芒的太陽，與前次納粹的紅、白、黑色調形成鮮明反差。溫馨得有點過頭，與“冷戰”寒徹的背景不搭調。70年代兩大陣營不擇手段，宣傳戰、間諜戰、軍備競賽不斷升級，相互污蔑、打擊、消耗，一場沒底線的“超限戰”。
開幕式上以色列隊*引人注目。深藍色套裝，白色軟帽，人數不多，一臉倔強。重返慘遭涂炭之地，這個幾乎覆滅的民族的代表隊，行進在距達豪集中營僅六英里的慕尼黑體育場，昂首示威：我們又回來了，幸存的猶太人，你們滅不了的民族！“大衛之星”的國旗下，他們對記者驕傲地說：“我們舉著國旗在這里露面就足夠了”。那年頭的奧運不比現在，與其說是體育比賽，毋庸說是政治較量。
為不讓人聯想起德國人的鐵血，慕尼黑看不到制服，警察不配槍、不穿制服出沒于琳瑯滿目的商場和擁擠的酒吧。城市沉浸在狂歡的氣氛中，寓無留客，肆無留釀。各國運動員久仰慕尼黑啤酒盛名，一醉方休，夜深乃歸。奧運村宿舍大門落鎖，仍有貪杯之徒哼著小曲攀援鐵門。9月5日凌晨4點，8名運動員模樣的阿拉伯人爬上鐵門，后面跟來伶仃大醉的美國人，還以為是酒友，相互提攜，互道晚安。阿拉伯人直奔以色列運動員宿舍，砸開一號寢室，一聲槍響，摔跤教練溫伯格應聲倒地。三號寢室又一番混戰，舉重運動員羅曼諾奮力廝打，結果斃命。
清晨7點，世界媒體鋪天蓋地：巴勒斯坦解放組織一分支“黑色九月”綁架9名以色列運動員，槍殺2名，要求西德、以色列當局釋放234名政治犯，期限為中午12點，過期后每小時殺兩名人質。 二、視覺恐怖主義 1972年，電視直播算新鮮事，實力雄厚的美國廣播公司(ABC）剛嘗試衛星轉播奧運會。以前的新聞先有聲頻，視頻得等沖洗膠卷或錄像帶空運到電視臺。ABC在 1968年首次直播墨西哥城夏季奧運會，這次慕尼黑技術已日臻成熟。5日早間新聞屏幕上出現兩組彩色畫面：一組田徑比賽，場面熱烈，觀眾歡呼雀躍；另一組是宿舍區一白色小樓的特寫，一張戴面具、露著兩只黑洞洞眼睛的臉，從陽臺玻璃門探頭探腦，此照定格為恐怖主義的標準像。兩組畫面各自構成敘事線索，相互間頻繁對切，以平行蒙太奇強化懸疑、驚悚的視覺效果。
經歷60年代學運，媒體與左翼運動配合默契。“德國紅軍派”（Rote Armee Fraktion）等極端組織，利用媒體曝光打造革命恐怖的神話。商業利益與政治訴求共謀、磨合，漸漸形成一套視覺語法（viso-linguistic）：曝光秘聞、煽情口號、插播快訊、深度跟蹤，恐怖、丑聞、暴力被統統編入新聞節目，兜售給的求異標新的觀眾，鏡頭的焦距與鏡片的屈光度，映托暴力與恐怖的鏡像。[1] 報道慕尼黑將這一語法推向極致：奧委會宣布拒絕停賽！軍警、裝甲車、機關槍撲向奧運村；畫面一切換，運動員賽場上仍為獎牌斤斤計較，捶胸頓足、或得意忘形、哭笑無端。場外謠言滿天，記者更添枝加葉，點評、臆測、爆料，新聞墮落到廚房肥皂劇的水準。當年觀眾作何感想？有德國《圖片報》（Bild）為證，那天頭版通欄標題是：觀眾大飽眼福！ABC記者彼得·詹寧斯（Peter Jennings）和吉姆·麥凱（Jim McKay）因報道慕尼黑成就一生輝煌。
談判也有看點，德國官方代表走馬換將，往來如梭。先一位淑女走入俯拍的宿舍樓門的畫面，她頭戴俏皮的白貝雷帽，藍色超短裙，花搖柳顫，倚門傾談。恐怖代表化名伊薩（Issa），臉上涂著黑鞋油，白禮帽，搖頭顛腿，談興正濃：“抱歉小姐，我們不得不暫時征用這個理想的世界舞臺，實現20年武裝抗爭不敢企望的效果”。畫面一轉，巴伐利亞內務部長與慕尼黑警長一臉凝重，親自出馬，對伊薩苦口婆心，勸其迷途知返，雙方耽溺于“哲學式的討論”。*后，部長以身相許換人質，開出無限額贖金。但伊薩固執一理，不要錢不顧命，一心向往巴勒斯坦解放。
電視插播以色列總理梅耶（Golda Meir）的講話：“如果我們讓步，世界各地的以色列人將永無寧日，訛詐！*差勁的那種。”鏡頭緩緩搖起，轉向隔離矮墻，上面爬滿記者，長短鏡頭如小炮陣。鏡頭再向外搖，墻外別有一番景象：小小人工湖上，幾只鴨子優游逸靜，湖畔草坪運動員在曬日光浴，云淡風輕，意閑態遠。這些畫面剪輯起來便魔幻了，超現實之感，像臺好戲，劇中人都有很強的表演自覺。恐怖分子扮演強行登臺的不速之客，德國部長悲情獻身換人質，以示屠猶悔意，以色列重申絕不向阿拉伯人妥協，奧委會傲慢作態，人命事小，奧林匹克精神天大。
慕尼黑奧運會具備電視收視率的三大要素：競技、娛樂和暴力。現代恐怖主義滋生于大眾視覺文化，電視已被恐怖行動征用：沒有發達國家電視的普及，沒有衛星為傳媒服務，沒有體育賽事過分依賴現場轉播，慕尼黑事件或許不會發生。一旦視覺媒體使事件、解讀、播放三者同步時，肇事者和新聞工作者便自覺或不自覺地共同參與事態的進程。恐怖分子會隨鏡頭的多視角、記者點評、或觀眾反饋隨時調整策略，雙方合謀將“現實時間”轉化為節目時間，將事件敘述為故事，大眾文化完成了儀式，公眾焦慮得以宣泄。 三、設下圈套 西德政府明白談判無望，秘密籌備突襲，拖延時間。“黑色九月”答應期限推到下午5點，警察4點半包圍宿舍樓。他們身穿運動裝，沖鋒槍藏進網球拍套，偷偷占據制高點，要從通風道、陽臺窗戶強攻。對面樓頂攝像機一直開著，整個行動直播給上億觀眾，房間里恐怖分子同時觀賞。警察從樓頂剛探下身，恐怖分子據電視畫面立即到位，舉槍瞄準。5點差一分，警察總部恍然大悟，行動等于自殺，慌忙叫停。觀眾驚魂未定，誰說警匪片驚險？哪比得新聞驚悚？別以為德國人高效率，趕不上電視直播的速度。好萊塢的不少恐怖題材片，受慕尼黑啟發，反復演繹這個橋段。
“黑色九月”知道目標不能實現，便提出新要求：要一架遠程飛機把他們和人質一起送到開羅。西德不會讓人質被劫出境，設計在機場獵殺恐怖分子。3架直升機降落奧運村，轉運人質到菲爾斯滕菲爾德布魯克（Fürstenfeldbruck）空軍基地，從那上波音727飛開羅。無數攝像機記錄了這個場面，奧斯卡*佳紀錄片《九月的一天》（One Day in September）(1999年）采訪當年觀眾，大家感覺像看電影《007》，虛構與真實難分。一位以色列女運動員說：“他們剛殺了兩名隊友，現在端著槍昂首闊步，像警匪片里的絕地英雄，氣死人了”。唯一幸存的綁架者杰莫·阿爾·加希（Jamal al Gashey），東躲西藏近30年之后，在非洲一秘密地點接受專訪，回憶說：“一上直升機，我們與人質都覺察到這是圈套，接下來是場激戰，氣氛凝重下來。沒離開宿舍前大家廝守一整天，兩方關系松弛下來，綁架者與運動員聊閑天，開玩笑，這時意識到*后的時刻到了。伊薩下令：準備壯烈赴死！”
警方原以為有5名恐怖分子，埋伏了5個狙擊手在基地，6名警察扮作機組人員侯在波音飛機上。綁架者高調亮相，才發現是8名，狙擊手不夠，以精確著稱的德國人卻沒通知埋伏的警力。直升機落地軍用機場，波音機上的警察慌了手腳，沒請示總部便棄機開了小差。伊薩驗收大飛機發現空無一人，知上當急返直升機，但這時燈火齊明，槍聲大作。 四、黑色的九月 記者只見人質上了直升機，不知去向，媒體被封鎖了。當空軍基地方向傳來密集槍聲時，市民和記者聞風而動，涌向去基地的公路，把增援的裝甲車塞住，眼巴巴聽遠處激戰兩個多小時。ABC終于插播*新消息：慕尼黑警方宣布行動勝利，人質全部獲救，恐怖分子悉數斃命。頓時一片歡騰。擊劍教練斯皮策的夫人已在家中守了一天，她住荷蘭，一大早得知丈夫被劫，一刻不停撥電話給荷蘭警局、以色列使館和奧委會，但誰也不比電視消息更多。午夜剛過，以駐荷大使來電，要她開香檳祝賀，以色列大街小巷像節日般狂歡。凌晨3點，ABC又播重大新聞，主播吉姆·麥凱語氣沉重：“看來情況不那么樂觀，*終得到消息是，11名人質全部遇難，3名恐怖分子被抓，其余擊斃。”
在基地到底發生了什么？由于媒體不在場，沒留下影像記錄。紀錄片《九月的一天》跟據口述，電腦動畫復原了當年的場景。假扮機組的警員逃逸后，誘敵離開直升機的一計未成，加之狙擊手訓練不足，狙擊步槍不專業，結果一陣亂槍打過，僅射殺兩名罪犯，搭上一狙擊手的性命。接下來雙方對峙，均無斬獲。警署方寸已亂，用高音喇叭重啟談判，“黑色九月”一梭子子彈作答。無奈調集裝甲部隊，結果路上耽擱2小時后才到位。裝甲車一來橫沖直撞，不分敵我，重傷兩名狙擊手。伊薩冷眼一看，大勢已去，下令“撕票”。沖鋒槍橫掃人質，手榴彈引燃直升機，人質被大火燒得面目全非，無一生還。 五、從68到恐怖 一位德國學者告訴我，那年他16歲，在斯圖加特的家中一整天盯著電視，到深夜盹著了。凌晨時分，父親叫醒他，已淚流滿面，說人質全死了，竟啜泣失聲。這一幕對他震動很大，“二戰”的記憶，猶太人又一次被殺，心里的負罪感、被閹割的無力感交織一起，讓一代德國人永難釋懷。
慕尼黑是現代恐怖主義的經典案例，有鮮明的國際特征，追求世界性效應。恐怖分子從利比亞出發，經東德輾轉潛入西德，在西德有左、右兩翼激進組織積極配合，攻擊外國目標，營救國際政治犯。在要求釋放的名單上，除阿拉伯人外，還有德國紅軍派領袖巴德爾（Andreas Baader)和邁因霍夫（Ulrike Meinhof）、日本赤軍成員岡本公三。巴解憑什么營救德國人、日本人？70年代恐怖主義不同于后來的伊斯蘭原教旨。68學運退潮后，左翼激進主義薪火相傳，德國紅軍派、意大利紅色旅、日本赤軍都奉馬克思主義為圭臬，視本國資產階級政府為仇寇，襲擊美軍海外基地，支持第三世界反殖、反帝運動。華約國家也暗中接濟西歐左翼與阿拉伯民族運動，頗有合縱連橫的大氣象。巴德爾、邁因霍夫常往返于阿拉伯和歐洲各國，與當地政府、秘密組織一道訓練、策劃行動，日本赤軍也大老遠去以色列或歐洲作案，所以他們同志相稱，彼此幫襯。
70年代革命形勢日漸低迷，西歐政治斗爭前景暗淡，阿拉伯在六日戰爭中受挫，巴勒斯坦解放已渺茫無際。巴德爾愁嘆：“革命既不能指望政治抗爭，就靠新聞頭條實現目標。”[2] 于是，紅軍派媒體上打造城市游擊隊的形象，在家里打“越戰”，以“視覺恐怖”揭露政府，制造“眼球災難”。紅軍派的恐怖主義蛻變為渲染觀感刺激，追求曝光率以爭奪詮釋現實的話語權，喚醒麻木的大眾。[3] 其對手的策略竟如出一轍，右翼保守的德國《圖片報》，同樣渲染暴力，但是以詆毀左翼為目的，用敵手的血腥來恫嚇公眾。這是個媒體文化歇斯底里的年代，各種力量都熱衷“視覺政治”，隨傳媒技術日新月異，恐怖手法也花樣翻新。但當激進政治淪為媒體丑聞時，政治恐怖等于媒體犯罪，原本具有顛覆性的政治對抗，被炒作成大眾文化的熱議話題，從此不再介入歷史性對話。 六、雙子塔坍塌或電影回放 故事還沒結束，一個多月后，西德漢莎航空一架波音飛機再被劫持，交換條件是釋放被捕的3名“黑色九月”。西德政府索性不跟以色列商量，私下放人。三名綁架者回到利比亞，受到英雄凱旋般地歡迎，對媒體高調宣稱：“這是巴勒斯坦解放運動的偉大勝利！”5名死者也受國葬待遇。西德這下臭名昭著，以色列指責它與“黑色九月”勾結上演劫機一幕。東德評論說，慕尼黑事件乃第三次中東戰爭的必然后果，以色列才是真正的恐怖分子，西德媒體掩蓋巴勒斯坦難民的絕望處境。[4]
梅耶命令摩薩德追殺“黑色九月”頭目和綁架者，以暴易暴。巴解頭目一個個遭暗殺，3名綁架者中有2個被清除，只剩杰莫·阿爾·加希亡命天涯，今仍健在，無怨無悔。也不知多少傳奇、小說、電影、電視劇演繹摩薩德傳奇，斯比爾伯格的電影《慕尼黑》可謂經典。大眾文化酣暢淋漓地消費暴力、諜報、硬漢和動作，但原本蘊含的政治鋒芒，已被后工業文化生產吸收、消毒。意識形態對抗的背景也被漂白，淪為暴力美學或感官消費。慕尼黑之后留下個遺產，西德因此成立反恐部隊GSG9，法、英、美也相繼組建反恐機構。如今媒體喋喋不休的“反恐時代”，其實已在70年代拉開帷幕。
為何重提40多年前的往事？發生過那么多恐怖事件，影視工業為啥對慕尼黑情有獨鐘？慕尼黑可謂現代恐怖主義的原型，搬演這驚心動魄一天，實際在建構“元敘事”。如何定義現代恐怖主義？它有如下特征：以跨國越界的形式策劃，在世界性舞臺上演轟動性事件，將表演性與戲劇性推向極致。“二戰”后國際政治格局日趨固化，超級大國強加的世界秩序，擠壓了政治性對抗的空間。傳統暴力如摧毀軍事和經濟設施，暗殺政治人物等，讓位給新的恐怖形式。紅軍派頭目邁因霍夫聲言：“砸毀一輛汽車是刑事犯罪，砸一千輛汽車是政治事件。”她的目標不再是破壞本身，而是關注度，在媒體聚光下做秀。撒切爾夫人曾說：媒體是恐怖主義的氧氣。這一邏輯的登峰造極是“9/11”，21世紀激進主義的歷史指涉越發晦暗不清，暴力淪為歇斯底里的宣泄，恐怖是空洞的能指。
本·拉登策劃襲擊世貿，看重它是帝國之都的地標，金融資本的符號，攻擊符號意在象征。拉登知道，每時每刻有攝像機對準雙子塔，拍電影的、旅游留念的。成龍差一點在9/11上午7點登上世貿北樓，拍一部叫《鼻出血》（Nosebleed）的電影，情節竟是密謀炸倒雙子塔！成龍扮演主人公英勇制服恐怖分子，拯救了世貿。他吉人自有天相，在多倫多同時拍另一部片子，耽擱了日程，才躲過一劫。得知世貿真塌了，他對記者說：9/11那天下午的感覺像“行尸走肉”。虛構故事不意間真地發生，電影公司唯恐給紐約人傷口上撒鹽，決定《鼻出血》胎死腹中。但劇本開頭的臺詞耐人尋味：“世貿中心象征自由和資本主義，以及美國所代表的一切；讓雙子塔倒下，意味著讓美國跪下。”
其實也不算太巧合，好萊塢此前已拍過很多世貿襲擊的影片，雙子塔在虛擬世界中倒過多次了。9/11新聞實況轉播世貿倒塌時，反倒像災難片的“回放”。鮑德里亞如此問：為什么世貿有一模一樣的雙塔？因為它們是后政治時代取消政治對抗和極端主義的象征，雙塔彼此映照，宛如鏡像，實為“擬像”（simulacrum），恰似取消差異的形象。[5] 馬爾庫塞如是說：后政治時代乃“一維社會”，社會批判漸行漸遠，如果藝術虛擬的政治對抗缺失，則差異與意外不復存在，只剩下真實世界的唯一可能了。世貿遭襲，觀眾或非因襲擊本身而震驚，倒是電影情節在真實世界上演，虛擬僭越了實在。現實本該冗繁、平庸，虛構才有驚心動魄。“9/11”吊詭之處乃是現實從虛構中吸取能量，真實世界摹仿虛構情節，這可不是摹仿論的藝術再現現實。雙塔坍塌的新聞錄像與影片《獨立日》（1996年）的電腦特效相差無幾，擬像與真實如何區分？人們將來會不會拿影視去驗證生活？虛擬的真實難道比現實更真？[6]
如今，柏林墻分開的兩個世界已看不出一點不同，走在柏林大街上，很難想象曾有過“鐵幕”。政治對抗的界標在“后政治社會”無影無蹤，太平盛世已欣然而至？不，非政治化的純粹暴力正愈演愈烈，每每見諸報端的“恐怖”（terror），恰是“后政治時代”的產物。看似與政治分歧無關，卻是“擬像”社會特有的狂躁癥。如果戰爭是政治斗爭的延續，那么恐怖則是“后政治”躁動的表征。只知以福柯的圓形監獄比喻凝視的規訓權力，拿《1984》影射專制下的秘密監視，卻罔顧我們當下生活的實情：人們內心到底怕被觀看呢，還是唯恐被忽視？互聯網時代，微博、微信、facebook、twitter營營擾擾，一天不被關注，便失魂落魄。曝光率、人氣、粉絲量才真是炙手可熱的資源。 [1] Rupert Goldsworthy, Revolt into Style: Images of the 1970s West German “Terrorists”(New York University UMI no. 3295339, 2008). P. 186.
[2] Goldsworthy, P. 138.
[3] Goldsworthy, P. 109.
[4] Terroranschlag in München, DDR-1, Sept. 5, 1972, Deutsches Rundfunkarchiv Babelsberg (DRAB), ID-Nr. 71207, AC12329/ DRAB/1/1
[5] Jean Baudrillard, . Simulacra and Simulation. Ann Arbor: The University of Michigan Press, P. 32
[6] Baudrillard,. The Spirit of Terrorism. Brooklyn: Verso, 2003. pp 28-9.
讀書文叢穿越時間的縱深:從耶路撒冷到紐約 作者簡介
王炎，北京外國語大學外國文學研究所教授、美國哥倫比亞大學兼職教授，在美教學多年。著有《小說的時間性與現代性——歐洲成長教育小說敘事的時間性研究》（外語教學與研究出版社）、《奧斯威辛之后——猶太大屠殺記憶的影像生產》（生活·讀書·新知三聯書店）、《美國往事——好萊塢鏡像與歷史記憶》（生活·讀書·新知三聯書店），以及合著《返歸未來——銀幕上的歷史與社會》（生活·讀書·新知三聯書店）等。
書友推薦
- >
姑媽的寶刀
- >
自卑與超越
- >
朝聞道
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
莉莉和章魚
- >
月亮與六便士
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
本類暢銷
