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陳鼓應著作集莊子淺說:陳鼓應著作集 版權信息
- ISBN：9787101144970
- 條形碼：9787101144970 ; 978-7-101-14497-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
陳鼓應著作集莊子淺說:陳鼓應著作集 本書特色
本書是陳鼓應先生討論莊子的一本簡明而全面的作品。一向被視為深奧幽玄的《莊子》，以及迷離傳奇的莊子，在作者筆下有如撥云去霧，氣朗風清，完整展現。
陳鼓應著作集莊子淺說:陳鼓應著作集 內容簡介
本書由《莊子淺說》和《莊子思想散步》兩部分構成。《莊子淺說》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結篇幾部分，對莊子的思想進行了全面的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關于莊子思想的演講稿組成。本書是陳鼓應先生討論莊子的一本簡明而全面的作品。一向被視為深奧幽玄的《莊子》，以及迷離傳奇的莊子，在作者筆下有如撥云去霧，氣朗風清，完整展現。本書對迅速、全面了解莊子其人其書具有高屋建瓴的引導作用。
陳鼓應著作集莊子淺說:陳鼓應著作集 目錄
出版說明
**部分 莊子淺說
寫在前面
前言 莊子的影像
生活篇
一、貧窮的生活
二、異鵲的故事
三、終生不仕
四、契友惠施
五、鼓盆而歌
生死篇
一、蝴蝶夢
二、生死如來去
思想篇
一、鯤鵬和小麻雀
二、涉世之道
三、無用之用
四、掊擊仁義
五、理想人物
六、肯定真知
七、自然無為
八、自然之美
九、不辯之辯
十、不道之道
十一、對待與同一
終結篇
莊子思想的評價
第二部分 莊子思想散步
游于尼采與莊子之間
一、厘清文化與哲學
二、道為世用
談“莊周夢蝶”和“濠上觀魚”的審美意蘊
一、“游心于無窮”的逍遙之境
二、“積厚”與“化”
三、“觀點主義”與開放心靈、多邊思考
四、“相尊相蘊”的齊物精神
五、“莊周夢蝶”、“濠上觀魚”所蘊涵的審美意蘊
莊子的視野與心境
一、大小之辯
二、主體的局限性
三、一個通達的世界
四、莊子的藝術心境
莊子的藝術心境
道家思想之古今對話：陳鼓應與沃爾法特談莊子
一、陳鼓應：如何進入“道”的精神家園
二、沃爾法特（Gunter Wohlfart）：像詩人陶淵明那樣生活
附錄 老莊思想要旨
老子：“道”——萬物的本原
一、老子其人其書
二、老子思想
三、可道之“道”與不可道之“道”
四、有無相生
五、為無為
六、道法自然
七、柔弱勝剛強
莊子：“內圣外王”——*高的理想人格
一、莊子其人其書
二、莊子的思想風格
三、“鯤鵬展翅”——大其心境，開拓視野
四、“庖丁解牛”——由技藝入道境
五、“莊周夢蝶”——體認“物化”之境
六、“觀魚之樂”——物我的感通
展開全部
陳鼓應著作集莊子淺說:陳鼓應著作集 節選
一、自尼采進入莊子
《莊子淺說》（原名《莊子哲學》），是我于半個世紀之前，正好剛讀完臺大哲學研究所并寫成《悲劇哲學家尼采》之后，經由必然中的偶然而接觸到莊子，在細心觀賞之余寫就的一本小書。這兩本書象征著我學術人生的起點。
尼采提出，在希臘的悲劇藝術中激蕩著兩種精神，一種是激情而飽含沖創意志的酒神精神，另一種是寧靜而蘊藏清明心智的日神精神。正如方東美先生所言，前者代表感性和創造力，而后者代表理性和秩序感。就我的學思歷程而言，《悲劇哲學家尼采》和《莊子淺說》似可與上述兩種精神相對應，它們仿佛預示著我的學術人生逐漸由尼采轉向莊子，由西方轉向東方，由酒神精神轉向日神精神。
我與莊子的淵源，可以追溯到1954年就讀于臺大文學院之時。那時，教授大一國文課的是王叔岷老師，他在《莊子》文本的校勘、訓詁領域享譽學林，這或許于不經意間為我日后進入《莊子》埋下伏筆。在大學期間，我雖也曾選修過吳康教授的《老莊哲學》，但從未被老師引導去閱讀過原著，也并未被激發起對文本的興趣，更未嘗進入老莊的精神世界。在研究所期間，對《莊子》*為推崇的方東美先生也主要講授西方古典哲學的課程。直到六十年代初期，我才偶然地由尼采及存在主義轉入莊子，但此種偶然實則寓于必然之中。
二、由文學過渡到哲學
六十年代初期，我沉浸在尼采《查拉圖斯特拉如是說》的田園中，其以散文詩體延伸哲理，使我由對存在主義文學的注目逐漸轉入對存在主義哲學的思索，并進而寫作《悲劇哲學家尼采》。此后，我亦流連于卡夫卡《變形記》、《城堡》，加繆《異鄉人》、《瘟疫》以及薩特《墻》、《間隔》的意象里。它們對現實與理想之間張力的刻畫，比如《變形記》中彰顯出時間的逼迫感、空間的囚禁感以及現實生活的壓力感，《墻》中表露出的人與外界的割離感、人群之間的距離感以及精神的空虛感，無不激蕩起我的內心與白色恐怖的沉悶時代之間的濃郁的疏離感，亦不免觸發我希求在學術領域上借助原著和典籍超拔“少年維特之煩惱”。
值此之時，《莊子》文本以其恢宏的氣象、寬廣的意境洞徹出一番遼闊的視界，投射下一片寧靜的光輝并散發著快意自適的情態，使我再次由對存在主義文學的徘徊直接跨入對莊子哲學的領悟，進而寫作這本小書。顯然，對于青年時代的我而言，接觸到《莊子》，宛如跨進一座巍峨而深奧的殿堂，我恍然找尋到精神的家園和心靈的故鄉。這種寄托之感于中年以后便愈加強烈。因而，潛藏于這兩種轉變背后的，是我的心境由激情到寧靜，由狂飆到內斂，由沖創意志到清明心智的緩慢調適，也是我由酒神精神到日神精神的漸次平衡。此便是那寄寓著偶然的必然的一面。
三、印行溯源及重排說明
本書*早以《莊子哲學》之名，由臺灣商務印書館印行。1991年，香港商務印書館再度出版時更名為《莊子淺說》。2012年，北京三聯書店發行了同名的簡體本。這次，我將《莊子淺說》與新增的文稿《莊子思想散步》合為一書，收到我的著作集里，仍定名為“莊子淺說”。新增的這部分稿件是我自上世紀九十年代以來，往來于兩岸三地之間所做的有關莊子思想的演講文字的匯編。
嚴格說來，本書并不算是一本學術著作，卻能呈現出我學術人生中的微細而重要的環節。其一，它是我進入中國哲學，尤其是道家哲學的開端；其二，它是我在概念哲學與想象哲學之間，明顯地傾向于詩意乃至文學性哲學的反映；其三，它是我將時代和人生的感悟結合文本議題的抒發，于我的學術人生中亦折射出我現實人生的路痕。
(陳鼓應)
陳鼓應著作集莊子淺說:陳鼓應著作集 作者簡介
陳鼓應，1935年出生于福建長汀，1949年隨父母赴臺，1956－1963年先后就讀于臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。1973年，因參與臺大校園內的保釣運動，發表時論，被當局解聘，引發了長達兩年左右的著名的“臺大哲學系事件”。1979年離臺赴美，1984年到北京大學任職。1997年，臺灣大學為其平反，他又回到臺大任教，直至退休。2010年起，受聘為北京大學哲學系“人文講席教授”。
陳鼓應是享譽國際的道家文化學者。他撰寫的《老子注譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十余年，成為人們研習老莊的經典讀本。他提出了《易傳》哲學思想屬于道家的觀點，一反兩千年來《易傳》思想屬于儒家的舊說；他主張的“中國哲學道家主干說”，影響日益廣泛。中華書局陸續出版的“陳鼓應著作集”系列，是他學術作品的一次集中呈現。
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