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國家社科基金后期資助項目王船山體用思想研究(國家社科基金后期資助項目) 版權信息
- ISBN：9787300279251
- 條形碼：9787300279251 ; 978-7-300-27925-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國家社科基金后期資助項目王船山體用思想研究(國家社科基金后期資助項目) 本書特色
“體用”是中國哲學史中*常用也*多義的概念之一，許多中國哲學家都對其進行過闡發。本書比較整全地呈現王船山體用思想結構，及其相較于道學傳統的差異性。全書分為四章：**章道學體用概念史、第二章船山天道之體用、第三章船山心性之體用、第四章船山經史之體用。本書比較整全地呈現出船山體用思想結構及其相較于道學傳統的差異性。
國家社科基金后期資助項目王船山體用思想研究(國家社科基金后期資助項目) 內容簡介
本書比較整全地呈現出船山體用思想結構及其相較于道學傳統的差異性。船山體用之基本義是氣作為宇宙全體的變合流行，其無方所無定體，無法被抽象為不變本體，人只能在聚散變化之用中見體。此義在性論層面即性日生日成，性體不是初生之際受命于天的某種不變本體，而是來自天之生生之德。繼善成性，以后天之習使其不斷充實生成，接近精純整全之天德，此為由用生體。民族文化歷史可視為民族之性的生成豐富，其中很重要的資源，一則為先圣經典的傳承與詮釋，一則為國史對豐富境遇的描述與持守。通過經學去理解經典，通過讀史來磨練擴充其倫理政治德性，這個過程既是其個體習與性成的體用相生，也是整個民族歷史不斷生成并持守自身一以貫之的過程。
國家社科基金后期資助項目王船山體用思想研究(國家社科基金后期資助項目) 目錄
**章 道學體用概念史
**節 前理學的體用學說
第二節 程張體用
第三節 朱子體用
第四節 陽明體用
第二章 船山天道之體用
**節 太極全體
第二節 純雜體用
第三節 卦序與條理
第四節 彖爻一致
第五節 體用相生
第六節 易無方體
第七節 本章小結
第三章 船山心性之體用
**節 無善無惡與繼善成性
第二節 性之基本義
第三節 性日生日成
第四節 氣質之性與氣質中之性
第五節 四德的天人之辨
第六節 性與心
第七節 志與意
第八節 知與行
第四章 船山經史之體用
**節 道學的經權體用結構及其經史工夫
第二節 船山的經權體用結構
第三節 禮教與性命
第四節 易道之一貫
第五節 春秋與變常
第六節 道統和歷史
結語
參考文獻
后記
**節 前理學的體用學說
第二節 程張體用
第三節 朱子體用
第四節 陽明體用
第二章 船山天道之體用
**節 太極全體
第二節 純雜體用
第三節 卦序與條理
第四節 彖爻一致
第五節 體用相生
第六節 易無方體
第七節 本章小結
第三章 船山心性之體用
**節 無善無惡與繼善成性
第二節 性之基本義
第三節 性日生日成
第四節 氣質之性與氣質中之性
第五節 四德的天人之辨
第六節 性與心
第七節 志與意
第八節 知與行
第四章 船山經史之體用
**節 道學的經權體用結構及其經史工夫
第二節 船山的經權體用結構
第三節 禮教與性命
第四節 易道之一貫
第五節 春秋與變常
第六節 道統和歷史
結語
參考文獻
后記
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國家社科基金后期資助項目王船山體用思想研究(國家社科基金后期資助項目) 節選
正如朱伯崑先生所指出的，“從北宋形成的宋明道學，經過近五百年的爭論和發展，到王夫之，終于結出了豐碩的果實，標志著中國古代哲學發展的高峰。就此而言，王氏的經學及其易學哲學，不僅意味著宋學，也意味著宋明道學的終結”。船山作為宋明理學之殿軍乃至整個中國古代哲學之集大成者的地位，造成了在他之前的諸多源流都匯集他一身，從他身上可以發見概念本身經歷漫長流變與展開*終沉淀匯總的一種典型形態。嵇文甫先生總結船山為學：“宗師橫渠，修正程朱，反對陸王。”這個說法是對船山道學立場的概括，而實際上一個思想家的自覺立場固然需要參考，但并不能直接等同于其思想面貌，其所著力批評的對象往往反倒內在地構成其重要的思想來源。沒有一個思想家能夠拋開歷史直接回到某個源頭汲取力量，船山所謂的宗師橫渠或歸本大易，亦不可能越過五百年宋明道學直接橫渠，甚乃跨越兩千年回歸孔子。真正的回歸，必然是在思想史中汲取各個時代諸多巨人之力，百川匯海乃成汪洋。本書力圖深入考察體用學說自身之源流脈絡，以明晰船山在何處吸收前賢之高見，因何不滿于前賢之論，又于何處匯集前賢之論而大成之，非如此則與船山之真實體用思想難免有隔。
國家社科基金后期資助項目王船山體用思想研究(國家社科基金后期資助項目) 作者簡介
田豐，天津社會科學院助理研究員，北京大學哲學博士。研究方向為儒學與經學，已出版小書《朱陳王霸之辨義疏》，發表論文十余篇。樂于友朋切磋，志于學思求道，為傳統文化之返本開新盡綿薄之力。
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