掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
梁漱溟作品系列懷著深情看人 版權信息
- ISBN：9787515409009
- 條形碼：9787515409009 ; 978-7-5154-0900-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
梁漱溟作品系列懷著深情看人 本書特色
本書為“梁漱溟作品系列”**部。
得到梁漱溟先生之子梁培寬、梁培恕的授權，梁培恕先生親自為本書作序，并為重點篇目批注dujia按語。
梁漱溟作品系列懷著深情看人 內容簡介
梁漱溟（1893—1988）是現代中國有名思想家、教育家和社會活動家。他一生發表了大量有影響的作品；他堅持獨立思考，特立獨行，表里如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格。
梁先生曾經說過：“我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動。——這就是我整整的一生。”
梁先生的著作多關涉人生和社會問題，讀者從中不僅可以了解他的人生經歷、人生觀、價值觀和政治主張，同時可以品味出他的崇高品格是如何造就的。然而一般大眾往往無力遍讀其著作，因此影響了對梁漱溟先生全面準確的了解。為了幫助一般讀者較為全面而便捷地了解梁漱溟先生的思想、經歷、品格，我們編選了一套“梁漱溟作品系列”。
本書主要產生于梁漱溟哲嗣梁培恕先生在數十年閱讀梁漱溟先生作品后的研究心得之一：怎樣才能真正從梁漱溟先生的本意去理解梁漱溟？承蒙梁漱溟先生家人的厚意，才有了這部獨具特色的圖書作品《懷著深情看人》的面世。
梁漱溟作品系列懷著深情看人 目錄
第 一 部 分
《勉仁齋讀書錄》精選
讀廚川白村《東西之自然詩觀》 003
讀《中國美術在現代藝術上的勝利》 006
讀劉鑒泉著《外書》 008
丹麥的教育與我們的教育
——讀《丹麥民眾學校與農村》 011
杜威教育哲學之根本觀念 047
錄《讀經示要》卷一第十一頁一段（有刪節） 065
至情動人
——讀《卓婭與舒拉的故事》 067
《春秋 左傳》中一些古語 082
讀溥儀自傳《我的前半生》書后 083
讀《河上肇自傳》 085
讀有關圣雄甘地事跡各書 099
為《甘地自傳》中兩句話所加按語 112
讀《印度的發現》一書摘記 113
讀《尼赫魯自傳》摘記 119
《尼赫魯自傳》摘錄 128
讀慈湖家記 131
愛因斯坦的宇宙觀 132
摘錄李證剛先生文章一段 134
重讀馬一浮先生《濠上雜著》 136
晦翕學案摘抄 139
讀《了凡四訓》后所寫評語 141
懷惕海：《科學與近代世界》摘句 142
閱唐君毅著《道德自我之建立》摘錄 143
讀《諸葛亮集》有感 147
讀《明儒學案》、《宋元學案》志所感 148
蔣著《十三經概論》讀后特志 150
讀陽明先生詠良知詩 152
《梁漱溟全集》（第七卷）附錄之題記 157
“鄉治十講”聽后記略 158
孔家思想史 164
《孔家思想史》整理后記 320
人心與人生 323
意識與生命 372
《人心與人生》整理后記 412
試論晦庵朱子在儒家學術上的貢獻兼及
??其理論思維上的闕失 414
第 二 部 分
我所了解的衛西琴先生及其學說
衛中先生自述題序 419
介紹衛中先生的學說 424
衛西琴先生傳略 437
追憶往昔所了解的衛氏學說大意 443
第 三 部 分
從世界看中國：教育問題與中國
北游所見記略 449
我在日本參觀后的感想 481
與丹麥兩教授的談話 489
《中國——理性之國》題記 495
《中國——理性之國》著者告白四則 496
旁觀者清
????——記英國哲人羅素五十年前預見到
????????我國的光明前途 498
羅素《中國之問題》**章緒言 514
展開全部
梁漱溟作品系列懷著深情看人 節選
讀廚川白村《東西之自然詩觀》
余于文學藝術向不留意，此蓋生性于此為遠。憶昨年寓清華西院，應清華學生所組織之文學社講演，即開首先講“我與文學無緣”一段話，聆者大笑。人而不愛好文學藝術，豈復得為人？余尚非蠢傖，何遽不感生趣味邪？然此心竟絕不能入。嘗聞諸親長，余兒時甚笨，獨個性強，此在我已不自記憶。但憶十歲前后，讀書能力視同輩為差；而當十四五歲乃能自為思想，持實利主義之見甚深，菲薄古文詩詞，嫉惡玄想不可捉摸之言。凡今之所謂文學哲學者，殆皆在鄙厭摒棄之列，以為無用。其后不期走入哲學路，狹隘不通之見自漸捐除，然于文學及藝術，始終不能入也。民十為“東西文化及其哲學”之講演，于東西兩方之哲學思想、政治制度、社會風習、物質生活，乃至醫藥之殊異，皆嘗比較言之。顧于文學、于藝術，獨不能置一詞。蓋誠無所知，缺憾實大。頃自百泉移來輝縣城內，忙中忽得寬暇，隨意翻書，于子和弟案頭得見魯迅先生《壁下譯叢》一本。其中有廚川白村《東西之自然詩觀》，讀之大喜。不獨余所判論東西人之分異點，于此又得印證，更喜其印證者，適在余所不能舉證之文學方面也。
余往于《東西文化及其哲學》中，拈出“向前面要求”五字為西洋人根本精神所在，而以“自己調和持中”釋中國人之態度，歷久而彌覺此言之不可易。但自近年來，于人類之所以為人類，大有所見，深悟中國古人之學，為人類自盡其天賦才性體力之學，遂覺“自己調和持中”一語，雖可概說一般中國人之態度，而未足以盡中國古人之精神，道出中國文化之根據。故近年乃恒用“有對”“無對”字樣，以為中西人之分判。無對，即中國古人所謂“仁者與物無對”之無對；有對亦即與物為對之意。蓋生物進化到人類，實開一異境。一切生物，均限于“有對”之中，而人類則以“有對”超進于“無對”。——他一面還是站腳在“有對”，而實又超“有對”而進于“無對”了。西洋人于古希臘時，既著露其有對精神；迨近世來，乃更將人類的有對性，發揮得淋漓盡致。余向以“向前面要求”點明西洋人態度，亦盡足見意，而未若“有對”二字之簡切。中國一般人自未足以言“無對”，而其所傾向則在此；中國數千年文化所為與西洋大異者，實由古人認識了人類之所以為人——認識了無對有以開其先，立其基。故言中國精神，必舉“無對”乃得也。廚川白村所論，亦彌于余后說相切，用剪取其文備考。 十九年三月二日記
梁漱溟作品系列懷著深情看人 作者簡介
梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。祖籍廣西桂林，生于北京，順天中學堂畢業，其后自學成才。中國現代思想家、教育家、社會活動家，現代新儒家的早期代表人物之一。
1917—1924年執教于北京大學哲學系，1930—1937年從事鄉村建設活動。20世紀40年代抗日戰爭期間，為國事奔走，謀求國內團結。1949年秋，《中國文化要義》一書出版，在自序中表示將：“盡力于思想而以行動證諸旁人。”自1950年迄于逝世，任全國政協委員、常委，工作以著述為主；繼其成名之作《東西文化及其哲學》，寫出《東方學術概觀》、《人心與人生》，實現了在東西文化之間架一座橋的心愿。
書友推薦
- >
朝聞道
- >
山海經
- >
我從未如此眷戀人間
- >
月亮虎
- >
詩經-先民的歌唱
- >
李白與唐代文化
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
史學評論
