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百年清史研究史·思想文化史卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787300279381
- 條形碼：9787300279381 ; 978-7-300-27938-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
百年清史研究史·思想文化史卷 本書特色
本書采取“問題史”的敘述策略，對清末民初以來的清代思想觀念與文化史的基本內(nèi)容、敘述方式及其內(nèi)在涵義進行系統(tǒng)的梳理與解讀。本卷不是簡單的研究綜述，而是對近百年來與清代思想文化研究若干論題與流派形成的背景及其原因進行分析，進而把握其不同于前代的特質(zhì)。本卷嘗試從清代思想文化演變的內(nèi)部視角觀察，力求構(gòu)成比較貫通的解釋脈絡(luò)，而不是把清前期與近代時期割裂開來，用現(xiàn)代人的框架去強行理解清代人的思維或生活習(xí)慣，希望對百年來相關(guān)研究的多樣范式進行總結(jié)與詮釋。
百年清史研究史·思想文化史卷 內(nèi)容簡介
本書采取“問題史”的敘述策略, 對清末民初以來的清代思想觀念與文化史的基本內(nèi)容、敘述方式及其內(nèi)在涵義進行系統(tǒng)的梳理與解讀。本卷不是簡單的研究綜述, 而是對近百年來與清代思想文化研究若干論題與流派形成的背景及其原因進行分析, 進而把握其不同于前代的特質(zhì)。本卷嘗試從清代思想文化演變的內(nèi)部視角觀察, 力求構(gòu)成比較貫通的解釋脈絡(luò), 而不是把清前期與近代時期割裂開來, 用現(xiàn)代人的框架去強行理解清代人的思維或生活習(xí)慣, 希望對百年來相關(guān)研究的多樣范式進行總結(jié)與詮釋。
百年清史研究史·思想文化史卷 目錄
導(dǎo)論近百年來清代思想文化研究范式的形成與轉(zhuǎn)換1
**節(jié)清代思想文化與近代民族主義思潮的關(guān)系2
第二節(jié)“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)和制約下的清代思想史研究5
第三節(jié)從“啟蒙論”到“早期近代論”：清代思想文化
研究范式的演變10
**章明末清初思想文化研究范式的轉(zhuǎn)移
——以近百年相關(guān)討論為中心15
**節(jié)反思“民族主義”與“進化論”模式支配下的
明清鼎革研究16
第二節(jié)治學(xué)視野的拓展：從“觀念史”到“感覺史”33
第三節(jié)沖突抑或調(diào)適：中西文化交流與清初政治文化42
第二章“經(jīng)世”觀念史三題56
**節(jié)“經(jīng)世”觀念和范圍的界定58
第二節(jié)“經(jīng)學(xué)經(jīng)世”、“理學(xué)經(jīng)世”還是“禮學(xué)經(jīng)世”67
第三節(jié)“經(jīng)世觀”只存在于明清易代或晚清變革時期嗎74
第三章清代考據(jù)學(xué)的科學(xué)解釋與現(xiàn)代想象86
**節(jié)清代考據(jù)學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)及其局限86
第二節(jié)清代考據(jù)學(xué)是否具有思想性：新義理學(xué)發(fā)微96
第三節(jié)“六經(jīng)皆史說”對經(jīng)學(xué)權(quán)威的消解及其意義105
第四章清朝文治政策研究評析112
**節(jié)對清朝文治政策的總體評價112
第二節(jié)政統(tǒng)與道統(tǒng)之爭：皇權(quán)與士大夫的心理博弈120
第三節(jié)文化控制與帝王心術(shù)130
第五章清朝諸子學(xué)、理學(xué)、今文經(jīng)學(xué)復(fù)興的意義
——兼及與晚清政治態(tài)勢的互動關(guān)系137
**節(jié)挑戰(zhàn)理學(xué)獨尊羽翼經(jīng)學(xué)復(fù)古
——清代諸子學(xué)的作用137
第二節(jié)晚清經(jīng)世型理學(xué)的興起及變異145
第三節(jié)今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興：維系正統(tǒng)與倡導(dǎo)變革的
雙重作用154
第六章從“單向文化傳播論”到知識類型轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代性分析
——西學(xué)東漸史百年研究回顧168
**節(jié)傳教士作為西學(xué)輸入媒介之得失的評價169
第二節(jié)西學(xué)輸入的體制變革背景及其現(xiàn)代性困境178
第三節(jié)“概念史”研究的興起與西學(xué)東漸解釋
路徑的轉(zhuǎn)變188
第七章晚清時期中國民族主義思潮的興起及流變
——反思同化論、根基論、建構(gòu)論的解釋模式200
**節(jié)晚清立憲派與革命黨論爭中的“民族主義”議題201
第二節(jié)人類學(xué)理論與概念史視野下的晚清
“民族主義”研究211
第三節(jié)晚清“民族主義”是如何被“建構(gòu)”起來的：
后現(xiàn)代的視角222
第八章晚清“中體西用說”與文化保守主義的生成和轉(zhuǎn)型
——以民初以來的若干討論為例228
**節(jié)“中體西用說”的內(nèi)涵構(gòu)成及其演變態(tài)勢229
第二節(jié)維新派與洋務(wù)派對“中體西用說”內(nèi)涵的
不同理解235
第三節(jié)“西學(xué)中源說”與“中體西用說”的互滲
及其意義244
第四節(jié)晚清文化保守主義對“中體西用說”的
延續(xù)與修正249
參考文獻255
**節(jié)清代思想文化與近代民族主義思潮的關(guān)系2
第二節(jié)“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)和制約下的清代思想史研究5
第三節(jié)從“啟蒙論”到“早期近代論”：清代思想文化
研究范式的演變10
**章明末清初思想文化研究范式的轉(zhuǎn)移
——以近百年相關(guān)討論為中心15
**節(jié)反思“民族主義”與“進化論”模式支配下的
明清鼎革研究16
第二節(jié)治學(xué)視野的拓展：從“觀念史”到“感覺史”33
第三節(jié)沖突抑或調(diào)適：中西文化交流與清初政治文化42
第二章“經(jīng)世”觀念史三題56
**節(jié)“經(jīng)世”觀念和范圍的界定58
第二節(jié)“經(jīng)學(xué)經(jīng)世”、“理學(xué)經(jīng)世”還是“禮學(xué)經(jīng)世”67
第三節(jié)“經(jīng)世觀”只存在于明清易代或晚清變革時期嗎74
第三章清代考據(jù)學(xué)的科學(xué)解釋與現(xiàn)代想象86
**節(jié)清代考據(jù)學(xué)的現(xiàn)代性建構(gòu)及其局限86
第二節(jié)清代考據(jù)學(xué)是否具有思想性：新義理學(xué)發(fā)微96
第三節(jié)“六經(jīng)皆史說”對經(jīng)學(xué)權(quán)威的消解及其意義105
第四章清朝文治政策研究評析112
**節(jié)對清朝文治政策的總體評價112
第二節(jié)政統(tǒng)與道統(tǒng)之爭：皇權(quán)與士大夫的心理博弈120
第三節(jié)文化控制與帝王心術(shù)130
第五章清朝諸子學(xué)、理學(xué)、今文經(jīng)學(xué)復(fù)興的意義
——兼及與晚清政治態(tài)勢的互動關(guān)系137
**節(jié)挑戰(zhàn)理學(xué)獨尊羽翼經(jīng)學(xué)復(fù)古
——清代諸子學(xué)的作用137
第二節(jié)晚清經(jīng)世型理學(xué)的興起及變異145
第三節(jié)今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興：維系正統(tǒng)與倡導(dǎo)變革的
雙重作用154
第六章從“單向文化傳播論”到知識類型轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代性分析
——西學(xué)東漸史百年研究回顧168
**節(jié)傳教士作為西學(xué)輸入媒介之得失的評價169
第二節(jié)西學(xué)輸入的體制變革背景及其現(xiàn)代性困境178
第三節(jié)“概念史”研究的興起與西學(xué)東漸解釋
路徑的轉(zhuǎn)變188
第七章晚清時期中國民族主義思潮的興起及流變
——反思同化論、根基論、建構(gòu)論的解釋模式200
**節(jié)晚清立憲派與革命黨論爭中的“民族主義”議題201
第二節(jié)人類學(xué)理論與概念史視野下的晚清
“民族主義”研究211
第三節(jié)晚清“民族主義”是如何被“建構(gòu)”起來的：
后現(xiàn)代的視角222
第八章晚清“中體西用說”與文化保守主義的生成和轉(zhuǎn)型
——以民初以來的若干討論為例228
**節(jié)“中體西用說”的內(nèi)涵構(gòu)成及其演變態(tài)勢229
第二節(jié)維新派與洋務(wù)派對“中體西用說”內(nèi)涵的
不同理解235
第三節(jié)“西學(xué)中源說”與“中體西用說”的互滲
及其意義244
第四節(jié)晚清文化保守主義對“中體西用說”的
延續(xù)與修正249
參考文獻255
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百年清史研究史·思想文化史卷 節(jié)選
清代思想文化與前朝有所不同的一個重要特點是，清朝是由在漢人眼中屬于異族的滿人統(tǒng)治的朝代，正是因為滿人曾長期被漢人當(dāng)作野蠻化的族群加以看待，所以滿人即使成為實際上的統(tǒng)治者，也面臨著如何確認自己的身份認同這樣的復(fù)雜問題。因為滿人一方面要以漢人奉持的儒家價值觀為核心，借此統(tǒng)攝知識人的思想，另一方面由于清朝控制的疆域版圖空前遼闊，族群分布日益呈現(xiàn)出多樣性和藩部地位不斷提升，清廷必須兼顧漢人以外的多民族共同體的感受和利益，所以其思想文化構(gòu)成了一種獨特的“二元特性”，這種二元特性并非前朝的“漢化”模式所能解釋。與之對照，一些漢人知識群體則秉持宋明以來所形成的“夷夏之辨”立場，經(jīng)常蔑視滿人以蠻霸的軍事暴力奪得天下，認為其并不具有文化正當(dāng)性。與此同時，清朝統(tǒng)治者則以“大一統(tǒng)”的新思維涵括和抵消了夷夏對立的緊張感，把漢人知識群體逐漸收編到由新型正統(tǒng)觀支配的多元體制內(nèi)。因此，清朝統(tǒng)治者和漢族文人之間的思想博弈及其相互轉(zhuǎn)換過程無疑是考察清代思想文化演變的一個重要切入點。晚清“民族主義”思潮的興起在很大程度上與夷夏之辨的思維有著微妙的繼承關(guān)系，同時又是革命黨人發(fā)起反清運動的輿論源頭。因此，“民族主義”思潮所表現(xiàn)出的變革趨向遂成為后人評價晚清思想的一個重要指標(biāo)。清代思想文化有別于前朝的另一個特點是，受西學(xué)輸入的影響日益深入，以至于到了很難保留其傳統(tǒng)原貌的地步。那么，西學(xué)到底在多大程度上改變和模塑了清代思想文化的特質(zhì)，就成為我們無法回避的一條思考主線。其中所孕育的繁復(fù)曲折絕非前代思想所能概括。本章擬以“民族主義”與“西學(xué)輸入”這兩個切入點為參照系和坐標(biāo)，嘗試分析近百年來清代思想文化研究所依恃的方法論及其演變態(tài)勢。
百年清史研究史·思想文化史卷 作者簡介
楊念群，中國人民大學(xué)清史研究所教授。主要著作有:《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)——三大知識群體互動的比較研究》（1997）、《楊念群自選集》（2000）、《中層理論：東西方思想會通下的中國史研究》（2001）、《雪域求法記——一個漢人喇嘛的口述史》（合編，2003）、《再造“病人”——中西醫(yī)沖突下的空間政治（1832—1985）》（2006）、《何處是江南——清朝正統(tǒng)觀的確立與士林精神世界的變異》（2010）、《五四的另一面：“社會”觀念的形成與新型組織的誕生》（2019）等，主持《新史學(xué)》叢刊（中華書局版）及“新史學(xué)&多元對話系列”叢書。主要學(xué)術(shù)興趣是中國政治史、社會史研究，并長期致力于從跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的角度探究中國史研究的新途徑。
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