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張其成講易經 版權信息
- ISBN：9787545555530
- 條形碼：9787545555530 ; 978-7-5455-5553-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
張其成講易經 本書特色
1.易學名家寫給大眾的《易經》入門
北大哲學博士、北中醫國學院院長張其成教授，將自己四十年精研易理的經驗融入文字，用歷史故事、現實事例闡發《周易》中的微言大義，破解大眾對《易經》晦澀難懂的認知迷思，去神化，去玄妙化。
2.一本書讀懂易經思想，漸進式解讀的通俗讀本
從《易經》的誕生、作者、文化意義、演變過程講起，追根溯源；先整體入手，宏觀了解，再逐一詳解64卦、384爻具體的含義和應用；剖析陰陽五行、四象八卦、河圖洛書、太極圖蘊藏的人生智慧，從會用到懂用，解得透徹，解得詳細。
3.文白對照，圖文并茂，更加直觀和實用
綜合古今易學研究成果，原文＋闡釋＋實例擴展；插入卦象圖示，明確每一卦的內容，提供生活化的解卦示范與深入淺出的義理啟示，看得懂、學得會、用得上的《易經》。
4.做人做事的人生指南，解決當下種種困惑迷思
如何教育孩子，如何管理下屬，如何創造和諧的家庭氛圍，適合什么樣的工作，適合與什么樣的人交朋友，與不同的上司怎樣相處……無論你是教師、企業領導、員工，還是照顧家庭的父母，都可以去學習感悟，從張其成講解的《易經》里找到答案，學到不郁悶、不極端、知天命、懂人事的人生處世哲學！
張其成講易經 內容簡介
為什么說《易經》是中華文明的源頭，儒釋道共奉的經典？
故宮三殿、清華大學的校訓、上海交通大學的校名和《易經》有著怎樣的關系？
自強不息、物以類聚、正大光明等常用的成語都出自《易經》？
身在職場，我們怎樣運用《易經》的智慧與領導、同事相處？
……
本書凝聚張其成教授四十余年研究《易經》的精華和成果，作者將經義中的陰陽動靜、得失吉兇與日常生活相結合，平實易懂。**部分系統闡述《易經》的歷史起源、文化內涵、卦爻辭的解讀方法等基礎知識，第二部分則詳細解讀《易經》的六十四卦、三百八十四句爻辭，幫助讀者懂得知變應變的法則，獲得做人、做事的啟示。
《易經》既是世界觀，也是方法論。六十四卦，對應著世界和人生的六十四種場景，每個場景對應著不同的階段。張其成教授側重于揭示《易經》中蘊藏的中華文明基因，并融合現代的道德準則、管理策略、教育方法、人生態度等，幫助讀者靈活運用《易經》解決現實生活中的困惑，做有大智慧、大格局的人。
張其成講易經 目錄
序言 《易經》：百姓日用而不知//001
前言 我學習《易經》的經歷//001
**部分 《易經》入門
一 《易經》的文化地位 - 003
《易經》是本什么書？ - 003
學習《易經》有什么用？ - 007
《易經》的文化地位 - 010
二 《易經》的作者 - 015
三皇與《易經》 - 015
神農炎帝與《連山易》 - 017
軒轅黃帝與《歸藏易》 - 019
周文王與《周易》 - 020
孔子與《易傳》 - 022
三 四象和八卦 - 025
四象的秘密 - 025
伏羲與八卦 - 027
八卦是怎么畫出來的？ - 029
先天八卦的次序之謎 - 031
怎樣從八卦中推出自然事物？ - 034
后天八卦的方位之謎 - 038
第二部分 《易經》六十四卦解讀
導言 六十四卦排列次序的秘密 - 045
一 乾卦——自強不息，龍馬精神 - 049
二 坤卦——陰柔美好，承載萬物 - 065
三 屯卦——萬物始生，克難向前 - 078
四 蒙卦——啟蒙奮發，因材施教 - 084
五 需卦——保持耐心，善于等待 - 090
六 訟卦——慎爭戒訟，化解矛盾 - 096
七 師卦——統眾之道，順應人心 - 101
八 比卦——處世之道，創造和諧 - 107
九 小畜卦——守住自我，走向成功 - 113
十 履卦——按禮行事，謹慎小心 - 120
十一 泰卦——天地交泰，互相溝通 - 126
十二 否卦——打通否塞，學會包容 - 133
十三 同人卦——同民同德，會同和諧 - 139
十四 大有卦——保有美德，實現富有 - 145
十五 謙卦——永葆謙虛，方得善終 - 151
十六 豫卦——有所節制，快樂之道 - 156
十七 隨卦——擇善而從，慎選時機 - 162
十八 蠱卦——解除蠱惑，糾正過錯 - 168
十九 臨卦——領導藝術，智慧管理 - 174
二十 觀卦——觀察之道，符合本心 - 180
二十一 噬嗑卦——嚴明刑法，剛柔相濟 - 187
二十二 賁卦——修飾之美，人文化成 - 193
二十三 剝卦——防止剝落，分享共贏 - 199
二十四 復卦——萬物復興，回歸正道 - 205
二十五 無妄卦——順其自然，不可妄為 - 211
二十六 大畜卦——積善積德，防微杜漸 - 217
二十七 頤卦——頤養之道，為人為己 - 224
二十八 大過卦——改過糾錯，互相幫助 - 230
二十九 坎卦——化險為夷，趨吉避兇 - 236
三十 離卦——散發光明，美麗人生 - 243
三十一 咸卦——感應之心，貴在和合 - 248
三十二 恒卦——持之以恒，長久之道 - 254
三十三 遁卦——退隱之道，以退為進 - 261
三十四 大壯卦——強盛法則，堅守正道 - 266
三十五 晉卦——晉升之道，彰顯德行 - 271
三十六 明夷卦——韜光養晦，轉暗為明 - 278
三十七 家人卦——治家有方，推及天下 - 285
三十八 睽卦——解除背離，化分為合 - 292
三十九 蹇卦——進退合宜，渡過艱險 - 299
四十 解卦——憂患意識，解除艱難 - 306
四十一 損卦——減損私欲，利己利人 - 312
四十二 益卦——損己益人，合乎時機 - 319
四十三 夬卦——果斷決策，明辨是非 - 326
四十四 姤卦——相遇相知，中正包容 - 333
四十五 萃卦——會聚之道，在人在德 - 340
四十六 升卦——積小成大，順勢上升 - 345
四十七 困卦——困境奮起，不改志向 - 351
四十八 井卦——修身養己，施惠別人 - 356
四十九 革卦——革除舊弊，創立新制 - 361
五十 鼎卦——打破慣性，破舊立新 - 367
五十一 震卦——謹慎行事，勿犯天道 - 373
五十二 艮卦——抑制私邪，安于本分 - 378
五十三 漸卦——循序漸進，按矩前行 - 383
五十四 歸妹卦——男婚女嫁，天地和諧 - 388
五十五 豐卦——豐盛碩大，又中又正 - 394
五十六 旅卦——行旅客居，謹慎安寧 - 400
五十七 巽卦——謙虛順從，有節有度 - 405
五十八 兌卦——真誠平和，快樂之道 - 411
五十九 渙卦——挽救渙散，凝聚人心 - 416
六十 節卦——節制之道，合理適中 - 421
六十一 中孚卦——保有底線，誠信立身 - 427
六十二 小過卦——小處入手，小事可為 - 433
六十三 既濟卦——沉穩冷靜，謹慎守成 - 439
六十四 未濟卦——事業未竟，周而復始 – 445
前言 我學習《易經》的經歷//001
**部分 《易經》入門
一 《易經》的文化地位 - 003
《易經》是本什么書？ - 003
學習《易經》有什么用？ - 007
《易經》的文化地位 - 010
二 《易經》的作者 - 015
三皇與《易經》 - 015
神農炎帝與《連山易》 - 017
軒轅黃帝與《歸藏易》 - 019
周文王與《周易》 - 020
孔子與《易傳》 - 022
三 四象和八卦 - 025
四象的秘密 - 025
伏羲與八卦 - 027
八卦是怎么畫出來的？ - 029
先天八卦的次序之謎 - 031
怎樣從八卦中推出自然事物？ - 034
后天八卦的方位之謎 - 038
第二部分 《易經》六十四卦解讀
導言 六十四卦排列次序的秘密 - 045
一 乾卦——自強不息，龍馬精神 - 049
二 坤卦——陰柔美好，承載萬物 - 065
三 屯卦——萬物始生，克難向前 - 078
四 蒙卦——啟蒙奮發，因材施教 - 084
五 需卦——保持耐心，善于等待 - 090
六 訟卦——慎爭戒訟，化解矛盾 - 096
七 師卦——統眾之道，順應人心 - 101
八 比卦——處世之道，創造和諧 - 107
九 小畜卦——守住自我，走向成功 - 113
十 履卦——按禮行事，謹慎小心 - 120
十一 泰卦——天地交泰，互相溝通 - 126
十二 否卦——打通否塞，學會包容 - 133
十三 同人卦——同民同德，會同和諧 - 139
十四 大有卦——保有美德，實現富有 - 145
十五 謙卦——永葆謙虛，方得善終 - 151
十六 豫卦——有所節制，快樂之道 - 156
十七 隨卦——擇善而從，慎選時機 - 162
十八 蠱卦——解除蠱惑，糾正過錯 - 168
十九 臨卦——領導藝術，智慧管理 - 174
二十 觀卦——觀察之道，符合本心 - 180
二十一 噬嗑卦——嚴明刑法，剛柔相濟 - 187
二十二 賁卦——修飾之美，人文化成 - 193
二十三 剝卦——防止剝落，分享共贏 - 199
二十四 復卦——萬物復興，回歸正道 - 205
二十五 無妄卦——順其自然，不可妄為 - 211
二十六 大畜卦——積善積德，防微杜漸 - 217
二十七 頤卦——頤養之道，為人為己 - 224
二十八 大過卦——改過糾錯，互相幫助 - 230
二十九 坎卦——化險為夷，趨吉避兇 - 236
三十 離卦——散發光明，美麗人生 - 243
三十一 咸卦——感應之心，貴在和合 - 248
三十二 恒卦——持之以恒，長久之道 - 254
三十三 遁卦——退隱之道，以退為進 - 261
三十四 大壯卦——強盛法則，堅守正道 - 266
三十五 晉卦——晉升之道，彰顯德行 - 271
三十六 明夷卦——韜光養晦，轉暗為明 - 278
三十七 家人卦——治家有方，推及天下 - 285
三十八 睽卦——解除背離，化分為合 - 292
三十九 蹇卦——進退合宜，渡過艱險 - 299
四十 解卦——憂患意識，解除艱難 - 306
四十一 損卦——減損私欲，利己利人 - 312
四十二 益卦——損己益人，合乎時機 - 319
四十三 夬卦——果斷決策，明辨是非 - 326
四十四 姤卦——相遇相知，中正包容 - 333
四十五 萃卦——會聚之道，在人在德 - 340
四十六 升卦——積小成大，順勢上升 - 345
四十七 困卦——困境奮起，不改志向 - 351
四十八 井卦——修身養己，施惠別人 - 356
四十九 革卦——革除舊弊，創立新制 - 361
五十 鼎卦——打破慣性，破舊立新 - 367
五十一 震卦——謹慎行事，勿犯天道 - 373
五十二 艮卦——抑制私邪，安于本分 - 378
五十三 漸卦——循序漸進，按矩前行 - 383
五十四 歸妹卦——男婚女嫁，天地和諧 - 388
五十五 豐卦——豐盛碩大，又中又正 - 394
五十六 旅卦——行旅客居，謹慎安寧 - 400
五十七 巽卦——謙虛順從，有節有度 - 405
五十八 兌卦——真誠平和，快樂之道 - 411
五十九 渙卦——挽救渙散，凝聚人心 - 416
六十 節卦——節制之道，合理適中 - 421
六十一 中孚卦——保有底線，誠信立身 - 427
六十二 小過卦——小處入手，小事可為 - 433
六十三 既濟卦——沉穩冷靜，謹慎守成 - 439
六十四 未濟卦——事業未竟，周而復始 – 445
展開全部
張其成講易經 節選
學習《易經》有什么用？ 《易經》就像是一部教人做人做事的人生手冊、行動指南！兑捉洝氛J為無論做人還是做事，都不能違背天道！叭嗽谧，天在看”，所以按照天道做就吉，不按照天道做就兇。 很多人都說看不懂《易經》，但是《易經》這本書里有兩個字你肯定看得懂。哪兩個字呢？有人說是“乾坤”，有人說是“陰陽”。我說：“如果乾坤、陰陽你都懂了，我還講什么？那我走了！ 那是哪兩個字呢？是“吉兇”！兑捉洝返木涫揭话愣际沁@樣的：前面一句話是“什么什么”，后面一句話是“吉”或“兇”，就是前面一句話是描述，后面一句話是判斷。前面那句話我們一般都看不懂，但后面的吉兇我們都看得懂，所以《易經》就是講吉兇的嗎？錯了！《易經》的精華其實是前面那句你看不懂的“什么什么”，前面那句話和后面的“吉”或“兇”是因果關系，前面那句“什么什么”是因，后面的“吉”或“兇”是果，我們一定要重視因，輕視果。所以看到“吉”的時候，不要得意忘形，而是要注意因為什么而吉；言外之意就是你不遵循這個因就會兇。當然，看到“兇”的時候也不要緊張、害怕，要看它是因為什么而兇；相應地，你不這樣做就會吉。所以，《易經》的重點不是講什么時候會吉，什么時候會兇，而是講怎么做才能趨吉避兇。所以，不能把《易經》簡單地看作是一本講如何算命的書，而應該把它看作是一本講如何改命的書。 很多人問我：“學了《易經》有什么用？”我經常這么回答：“大的作用我不敢說，但至少有三個小的作用：不會郁悶，不會極端，不會癡呆。”這不純粹是玩笑話，因為《易經》真的是人生指南。 你可能會說：“《易經》是幾千年以前的書，在現代社會還有用嗎？現代社會發生了這么大的變化，古人哪能知道現代人的生活？現代人都使用高科技了，都有互聯網了。”可是大家想過沒有，我們的科技雖然在日新月異地變化，可是我們一日三餐要吃飯，晚上要睡覺，男女之間要談戀愛，人活著要勞動、工作，人有喜怒哀樂，人一輩子有生老病死，這一切和古人有什么區別呢？和古代相比，現代有的東西是變了，但有的東西沒有變，而且永遠也不會變，所以《易經》就是告訴我們什么是變的，什么是不變的。 《易經》的“易”字有兩種寫法：一種寫法的字形就像蜥蜴；另一種寫法，上面是一個“日”字，下面是一個“月”字，“日”就是太陽，“月”當然就是月亮，月亮也叫太陰，所以“易”字上面是陽，下面是陰，它是講變化的！耙住弊值谋疽庵蛤狎，后來演變出變化、變易的意思，原來蜥蜴的“易”就加了一個蟲字旁。 《易經》很簡單，就是講陰陽變化的。“易”字有三種意思：**是變易，第二是不易，第三是簡易。變易就是變化，不易就是不變，簡易就是簡單、容易。因為《易經》其實是*簡單的，它只有兩種符號：一種是陰爻（），一種是陽爻（）。陰爻和陽爻這兩種符號的三次組合就是八卦，也就是2的3次方等于8；陰爻和陽爻這兩種符號的六次組合就是六十四卦，也就是2的6次方等于64。 學習《易經》的目的就是抓住不易，隨時變易，回歸簡易。也就是說，要抓住不變的，然后隨機應變，*后回歸至簡至易、簡單平易。 我們想一想，在生活中、工作中，在處理婚戀關系、同事以及上下級關系上，為什么會有那么多矛盾、煩惱、困惑呢？為什么有那么多的人不開心呢？根據2009年英國著名醫學雜志《柳葉刀》（The Lancet）中的一篇流行病學調查估算，我國抑郁癥患者已經達到9000多萬人，并呈現繼續攀升的趨勢。世界衛生組織預計，到2020年，抑郁癥可能會成為僅次于心腦血管病的人類第二大疾病。 當然，還有一種病，叫作焦慮癥，F在可以說全民都處于焦慮的狀態，只是或輕或重的不同而已。造成抑郁或焦慮的原因有很多，像競爭的激烈、壓力的加大等。在當今變化多端的環境下，我們能不能找到不易、不變的東西呢？能不能讓我們的心慢慢回歸到簡單平易呢？比如，有的人情場失戀、職場失意，痛苦不堪，無法解脫，那能不能靜下心來用《易經》的智慧想一想婚戀中、職場中究竟什么是變的，什么是不變的；再進一步想一想人生中什么是變的，什么是不變的。只有找到不變的東西，我們才能隨機應變、隨時而變、隨勢而變。 這個不變的東西就是《易經》的**個字，叫作“元”！兑捉洝非砸婚_始就說“元亨利貞”，就是說只有抓住了“元”這個不變的東西，才可以無往而不勝，才可以亨通、吉利。 《易經》是天道的規律、人生的指南，我用三句話來概括一下《易經》講的是什么：《易經》是宇宙變化周期的大規律，是人類知變應變的大法則，是人生為人謀事的大智慧，簡單地說就是大規律、大法則、大智慧。 那么，這么深奧的《易經》在現實生活中怎么應用呢？其實我們中國人日常生活中都在用《易經》。《易經》里就有一句話“百姓日用而不知”，就是老百姓天天都在用，但是卻不自知。我們都聽說過陰陽、五行、八卦，我們還經常說：“昨天你還說得好好的，今天怎么就變卦了？”“變卦”就是《易經》里的概念。 《易經》了不起的地方就在于，它能把我們在現實生活中遇到的所有復雜的問題簡單化：陰陽就是把復雜的問題分成兩大類，五行就是把復雜的問題分成五大類，八卦就是把復雜的問題分成八大類。陰陽、五行、八卦這三者其實是一回事，陰陽的細分就是五行，五行的細分就是八卦。把復雜的問題簡單化就是智慧，反過來把簡單的問題復雜化就是知識，《易經》是教我們智慧的，而不是教我們知識的。學會了“不易”“簡易”“變易”這三個詞，你就學會了《易經》。 《易經》的文化地位 《易經》這本書在中國文化史和世界文化史上究竟是什么地位呢？我用一句話來概括：《易經》是世界四大元典之一。什么叫“元典”呢？“元”就是“頭”的意思，我們都知道正常情況下人出生時是頭先出來的，頭代表初始、**的地位，《易經》是世界四大元典之一，也就是**位的經典。 每個民族都有一部自己的元典，按時間先后來排，就是《吠陀經》《圣經》《易經》《古蘭經》，這四部經典分別代表了四大文化！斗屯咏洝肥怯《任幕**經典，《圣經》是西方文化的**經典，《古蘭經》是伊斯蘭文化的**經典，而《易經》是中國文化乃至東亞文化的**經典。因為《易經》不僅是我們中華民族的**經典，而且也是日本、韓國等民族所共同推崇的經典。 我們來看看這四大經典。《吠陀經》是印度歷史上一切文化的源頭，也被稱為《天啟經》，是婆羅門教和現代印度教*重要、*根本的一部經典！妒ソ洝肥仟q太教和基督教的經典，它包括兩部分：《舊約圣經》（或稱《舊約全書》）和《新約圣經》（或稱《新約全書》）！杜f約圣經》是猶太教的經典；《新約圣經》是基督教的經典，當然基督教也信奉《舊約》。《圣經》構成了西方的文化傳統，成了西方文明的支柱！豆盘m經》是伊斯蘭教的經典，它把一盤散沙、四分五裂的阿拉伯民族連接成一個偉大的民族。 我們的《易經》很有意思，它沒有發展出一個宗教，而是影響了儒家、道家等諸子百家。佛教傳入中國以后，它又對中國化的佛教產生了重要影響。所以說《易經》是中華文化的元典、**經典。 具體來說《易經》的文化地位，我用三個唯一來概括。 **個唯一，《易經》是人類軸心時代唯一由符號系統和文字系統共同構成的書。 軸心時代指公元前500年左右，這是德國哲學家雅斯貝爾斯提出的。他發現，公元前800年到公元前200年之間，世界各主要民族歷史上都出現了一個文化的高峰，雅斯貝爾斯把這個高峰稱為“軸心”。軸心是什么意思呢？開車的人都知道，車輪的中間叫車軸，也就是說如果把文化比喻成車輪，那這個車軸就是在公元前500年左右形成的。后來的文化雖然有所發展，這個車輪越來越大，但是都沒有偏離這個車軸（軸心）。也就是說到今天為止，還沒有形成第二個軸心。 軸心時代的西方正值古希臘文明時期，古希臘文明也是西方文明的搖籃。古希臘時期出現了一批巨人、巨著：古希臘神話，如大家都知道的奧林匹斯山上的眾神之首宙斯，生了一堆兒女，其中的一對雙胞胎，一個是太陽神阿波羅，一個是酒神狄俄尼索斯，這兩個神代表的日神文化與酒神文化就代表著西方文化中的理性精神與情感力量；古希臘史詩，如《荷馬史詩》（包括《伊利亞特》和《奧德賽》）；古希臘悲劇，如三大悲劇作家；歷史著作，如希羅多德的《歷史》；古希臘醫學，如希波克拉底的醫學；當然*重要的，也是*偉大的就是古希臘哲學，古希臘出現了一批偉大的哲人，*有代表性的就是三大哲學家——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，亞里士多德的邏輯、概念判斷推理AEIO這些理論至今沒有被超越。 這一時期，兩河流域誕生了希伯來經典——猶太教的《圣經》，而在東方的古印度則誕生了婆羅門教的經典，如《梵書》《吠陀經》等，還有古印度的史詩、哲學經典《奧義書》。在我們中國，軸心時代正值春秋戰國時期，公元前1000年左右誕生了《易經》，公元前500年左右誕生了諸子百家的作品，包括《書經》《詩經》《禮經》《春秋》等。 這些經典是各個民族、文化的原創經典，它奠定了其民族的文化精神，到后來也都沒有偏離，還都在按照這種文化精神持續發展。這么多經典只有一部是由符號系統和文字系統共同構成的，這部經典就是《易經》。它的文字系統是對符號系統的解釋，這兩者是一種互動的、互補的、互為解釋的關系。 第二個唯一，《易經》是中國文化史上唯一的儒家、道家和中國化的佛家共同信奉的書。 在先秦的典籍當中，除了《易經》，其實還有很多經典，如《書經》《詩經》《禮經》等。這些書都是非常古老的，但其中只有《易經》是儒家和道家都信奉的。比如《書經》《詩經》《禮經》這些書，道家就不怎么提。 《易經》被儒家尊為五經（《易》《詩》《書》《禮》《春秋》）之首，當然*早是六經（《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》），后來《樂經》失傳了。你肯定要說了，我們背的順序都是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，怎么我卻說成《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》呢？其實，這是兩種排列方式。這兩種排列方式都是在漢代形成的：以《易經》為首的排列方式是以時間先后來排列的，所以《四庫全書》中經部的**經就是《易經》；而我們大家背的順序把《詩經》排在**位，是按照教學的先后順序來排列的，因為詩歌讀起來朗朗上口，所以小孩子可以先讀，不能一開始就教他們《易經》。 道家信奉的三玄（三本玄妙的書）是哪三本呢？《道德經》（或稱《老子》）、《莊子》（或稱《南華經》）和《易經》。 儒家五經和道家三玄里都有《易經》，這是唯一一部他們都共同尊奉的經典。其他的古老經典要么是儒家尊奉，道家不尊奉；要么相反。漢代以后，儒家信奉《易經》，形成了“儒家易”學派，道家也信奉《易經》，形成了“道家易”學派。 漢代以后，儒家說理沒有不根據《易經》的，比如董仲舒就按照易理來建構天人感應、陰陽五行的儒家系統。 北宋時，理學形成了，如大家都熟悉的周敦頤、程頤、程顥，他們的代表作很多都是解釋《易經》的。 到了明代，心學大師王陽明的心學就是從易學里面來的，所以他把自己的住所叫“玩易窩”，就是在易學里面玩味出了心學的思想。所以，儒家可以分成兩大元典系統：一個是以《易經》為代表的五經系統（《易經》的系統），另外一個是以四書為代表的元典系統（四書的系統）。 道家也是這樣，比如漢代的《淮南子》、嚴君平的《老子指歸》等，都和易學有關系。東漢時期，有一本非常著名的書，叫《周易參同契》，這本書是講怎么煉丹的，它就是把《易經》、老子和爐火這三者結合起來講丹道的學說。后來道教中無論是全真道還是正一道，都跟《易經》有關系。 到了今天，我們在中華文化主干問題上仍有爭論，有人說中華文化以儒家為主干，也有人說以道家為主干，這就形成了“儒家主干”和“道家主干”的兩派觀點。他們的主要依據就在于《易經》，儒家說《易經》是儒家的，道家說《易經》是道家的。 佛教從西漢末年傳到中國之后，與中國本土文化相結合形成了中國化的佛教。它主要是與《易經》《老子》《莊子》及儒家的先秦典籍相結合，其中《易經》的作用非常大。當年佛教傳入中國的時候，中國上層知識分子是排斥的。 為什么后來佛教一下子又在中國大地上生根開花結果了呢？有一個趣聞，據說佛教徒看到《易經》第二卦坤卦里面有一句話“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，非常興奮，認為《易經》與佛教一樣都是講因果報應的，所以佛教一下就在中國大地上生根開花結果了。在隋唐時期佛教形成了八個宗派，非常鼎盛，其中*具中國特色的就是禪宗。所以說《易經》是唯一一本儒道佛都信奉的書。 第三個唯一，《易經》是中國科學史上唯一對人文科學、社會科學、自然科學、生命科學都產生了重要影響的書。 《四庫全書總目提要》里就提到“易道廣大，無所不包”，易道非常廣大，包括了天文學、地理學、兵法、數學、歷法學、音律學、醫學、農學、化學（煉丹）、物理學等。這些都可以“援《易》以為說”，就是說都可以引用《易經》來解說；而“好異者又援以入《易》”，喜歡《易經》的人把多學科的知識都放到《易經》里面去，形成了易學這門學說，叫“易說愈繁”。 我們都知道先秦*早的經典（五經）對中國的人文社會科學的影響是巨大的，但除了《易經》，其他四部經典對自然科學、生命科學的影響非常小！兑捉洝凡粌H對漢代以及之后的政治、倫理、宗教、文學、藝術乃至經濟、軍事等都有重要的影響，而且對中國傳統的自然科學，比如天文學、數學、歷法學、化學、物理學等也都有重要的影響。 《易經》除了對自然科學有影響，還對生命科學有重大的影響，也就是對中醫學有重大的影響。可以說中醫學就是直接從《易經》的思維方式上產生出來的，有句話叫“醫源于《易》”（中醫源于《易經》）。所以，《易經》是唯一影響中國人文科學、社會科學、自然科學和生命科學的經典。 總結一下，如果把中華文化比喻成一條河流，《易經》就是這條長河的源頭。它是一泓清泉，以奔騰不息的生命之水流匯成了悠悠五千年的中華文明。
張其成講易經 相關資料
張其成所推崇的以《易經》為首的國學五經確實值得我們現代人認真加以精讀，他的講解通俗易懂，歷史與現實相結合，有自己獨到的見解，會對大家有所啟發。
——樓宇烈（北京大學哲學系教授）
張其成的學問根底在中國傳統文化，尤其是在《周易》。他是以《周易》為核心，貫通了儒釋道醫，見解獨到，精彩紛呈，十分難得。
——錢超塵（北京中醫藥大學教授）
張其成首次提出“易道主干”的觀點，確認了以“易學”為代表的中華傳統文化的現代價值,無疑是名符其實的“當代新易家”的杰出代表。
——任俊華（中央黨校哲學部教授）
《易經》是中華第一經，也是最難讀的一部經，可是經過張其成教授輕松、幽默的講解，就把這層神秘的面紗揭開了，露出了美妙而純真的面容。這部最難讀的經變成了zuirongyi的經了。
——白燕升（著名主持人）
張其成講易經 作者簡介
安徽歙縣人，出身于國家非物質文化遺產——“張一帖”世醫家庭，為我國首屆國醫大師李濟仁、國家非遺傳承人張舜華之長子，先后師從文字訓詁大家錢超塵、易學哲學泰斗朱伯崑、內經研究大家王洪圖。北京大學哲學博士，北京中醫藥大學博士后、國學院創院院長。現任北京中醫藥大學國學院教授、博士生導師。國際易學聯合會易學與養生專委會會長，世界中醫藥學會聯合會中醫藥文化專業委員會會長，中國哲學史學會中醫哲學專委會會長，國家中醫藥管理局中醫文化重點學科帶頭人，北京中醫文化研究重點基地首席專家。張其成國學基金發起人，北京張其成中醫發展基金會發起人。中央電視臺、鳳凰衛視、北京衛視等有關欄目主講人。目前全國weiyi系統講授“國學五經”（《易經》《黃帝內經》《道德經》《論語》《六祖壇經》）的國學導師。主編出版多部學術專著及教材，在傳統文化、周易及中醫養生領域影響深遠。2019年被人民網評選為“健康中國十大年度人物””，2019年被新浪微博評選為“十大影響力國學大V” ，2020年榮獲“湯用彤國學獎”。
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