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理念制度人 版權(quán)信息
- ISBN：9787521718614
- 條形碼：9787521718614 ; 978-7-5217-1861-4
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
理念制度人 本書特色
1. 暢銷近百萬圖書《下一個倒下的會不會是華為》作者、華為公司顧問田濤，積淀8年再推華為研究重要作品。20多年超近距離觀察與開放交流，訪談華為幾百位高管、基層主管和一線員工，系統(tǒng)解析華為快速崛起的底層邏輯，貼近了解真實(shí)的華為和任正非。 2.華為成立30多年，從一家卑微的民營企業(yè)起步，發(fā)展到世界領(lǐng)*的企業(yè)，支撐其快速崛起的，其實(shí)是一套閉環(huán)體系：“理念—制度—人”閉環(huán)體系。借助這個閉環(huán)體系，華為將自己的使命、愿景和價值觀，傳播、滲透到了組織體的每個細(xì)胞，同時通過相對完善的制度設(shè)計(jì)，打造了一支個體具有強(qiáng)烈奮斗精神、群體具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力和凝聚力的商業(yè)軍團(tuán)。 3.學(xué)習(xí)華為和任正非應(yīng)該學(xué)什么？任正非管理華為幾十年，費(fèi)心費(fèi)力、親力親為、至為重視的，就是華為的理念體系、制度體系、人才體系建設(shè)。而這些都可以在《理念??制度??人》一書中找到答案。通過解剖華為的文化、制度、組織變革、個體成長與團(tuán)隊(duì)精神，對探索企業(yè)組織的一般發(fā)展規(guī)律、組織創(chuàng)新規(guī)律會有一 定的啟發(fā)意義。
理念制度人 內(nèi)容簡介
20多年超近距離觀察華為與任正非 8年研究積淀 解析華為快速崛起的底層邏輯 在《理念??制度??人》一書中，華為公司顧問田濤先生，結(jié)合20多年來對華為和任正非的近距離觀察，以及對華為上至高管下至一線員工的訪談，對華為的企業(yè)文化與組織制度進(jìn)行了深入解析。全書內(nèi)容主要包括三部分： **部分，圍繞華為的企業(yè)文化進(jìn)行，作者指出，華為的階段性成功是企業(yè)文化的勝利，華為的崛起有堅(jiān)實(shí)的文化邏輯，分析了華為文化的源與流、所遭遇的挑戰(zhàn)以及華為克服挑戰(zhàn)的方法，并對華為文化的獨(dú)特內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)歸納，介紹了華為建設(shè)企業(yè)文化的經(jīng)驗(yàn)。 第二部分，也是全書內(nèi)容的核心，結(jié)合多年研究成果——“理念??制度??人”閉環(huán)體系，作者指出，任何組織都致力于構(gòu)建一個理念、制度和人都達(dá)到理想狀態(tài)的閉環(huán)體系，華為之所以能崛起，就是因?yàn)樵谶@三方面做到了相對優(yōu)秀。作者以華為為例，以“解剖麻雀”的精神，分別對理念、制度、人這三個概念和閉環(huán)體系的形成、進(jìn)化、變異的過程與邏輯進(jìn)行了解讀。讀懂了這個體系，也就明白了華為組織制度與企業(yè)文化運(yùn)行的底層邏輯。 第三部分，作者對華為成功背后的核心要素即英雄主義文化，以及華為30多年一路走來所憑借的五種力量，進(jìn)行了解析，作為全書內(nèi)容的總結(jié)。
理念制度人 目錄
自 序 人生是個函數(shù)
第1講 華為，企業(yè)文化的勝利（上）
卓越的組織：類蜘蛛網(wǎng)
奮斗的動力從來都不是自發(fā)產(chǎn)生的
企業(yè)文化起源于創(chuàng)始人的故事與理念
為什么有些文化能夠傳播開，有些則失敗了
自組織理論是反人性邏輯的烏托邦
類宗教，卓越的企業(yè)無不有自己的精神構(gòu)造
共同想象力：一個類宗教話題
客戶是華為人的“上帝”
使命承擔(dān)：卓越企業(yè)的“上帝視角”
第2講 華為，企業(yè)文化的勝利（中）
讓球自發(fā)地朝上坡的方向滾動，能否發(fā)生？
所有的組織文化都面臨著嚴(yán)酷的選擇壓力
青年人決定組織文化的走向
文化的主宰者永遠(yuǎn)是少數(shù)人
華為文化：一個雜糅的“文化物種”
華為文化的源與流：美國是華為的老師
“虎背上的華為”與學(xué)習(xí)型組織的華為
“少年派”在恐懼中變得強(qiáng)大
第3講 華為，企業(yè)文化的勝利（下）
文化傳播與文化變革
“人類在很大程度上是講故事的動物”
徙木立信，文化要構(gòu)筑在制度的磐石上
共同演化之舞，亞文化與必要的沖突
第4講 理念??制度??人（序篇）
烏托邦閉環(huán)：人、理念與制度*優(yōu)化
架構(gòu)，架構(gòu)，架構(gòu)
關(guān)于人：人性的激發(fā)與牽引
經(jīng)驗(yàn)與假定：原始積累期的管理觀念與實(shí)踐
傳承與創(chuàng)新：華為的人力激勵三要素
困擾：價值分配的公正性
第5講 理念??制度??人（上篇）
關(guān)于理念：軟性管理的符號系統(tǒng)
華為的理念架構(gòu)：核心價值觀及其外延
企業(yè)價值觀本質(zhì)上是企業(yè)家的價值觀
華為核心價值觀，每句話都是常識
不能堅(jiān)持長期奮斗的企業(yè)是沒有未來的
核心價值觀是華為19 萬名員工的工作倫理
第6講 理念??制度??人（中篇）
關(guān)于制度：行為管理的工具系統(tǒng)
理念是價值論，制度是方法論
制度的兩大根基：契約制度+ 獎懲制度
結(jié)構(gòu)化鎖定：封閉的員工普遍持股制
“王在法下”：將華為構(gòu)建在制度的軌道上
“赤腳的自由主義者”與華為的人才制度
自由要框定在秩序的根基上
優(yōu)良制度的標(biāo)準(zhǔn)、對稱性原則和評價維度
第7講 理念??制度??人（下篇）
人與制度的異化
阿Q 永遠(yuǎn)畫不圓那個謎一樣的圈
人性的復(fù)雜性與人的異化
制度異化：令人不安的宿命
并非題外話：關(guān)于管理與過度管理的辨析
第8講 理念??制度??人（末篇）
自我批判與變革
“制度的批判”與“批判的制度”
心聲社區(qū)：企業(yè)民主治理實(shí)驗(yàn)
從小崗村到“大崗村變革”：讓原子裂變
中臺轉(zhuǎn)型：從“司令員”到“司令員的炊事員”
小結(jié) “開企元勛”們的使命：建構(gòu)理念與制度探索
第9講 一杯咖啡論英雄——英雄三部曲之一
任正非和華為是我們這個時代的堂吉訶德
理想越大，苦難越大
時勢造英雄，平臺造英雄，對手造英雄
鋼鐵般的信念冶煉鋼鐵般的組織
華為，一支類軍隊(duì)的商業(yè)軍團(tuán)
失敗并不可怕，怕的是意志渙散
希臘神話：關(guān)于英雄的悖論
小結(jié)
第10講 企業(yè)家，新時代的英雄——英雄三部曲之二
每個時代都有自身的英雄符號
使命感+ 命運(yùn)感：好企業(yè)是改變世界的密謀者
英雄氣質(zhì)存在于每個人的基因中
戰(zhàn)場上，士兵們?yōu)槭裁丛敢飧冻錾拇鷥r
奮斗而有成就的人控制了組織的威望體系
儀式感：旗幟??火把??號角??歌與酒
第11講 不完美的英雄也是英雄——英雄三部曲之三
有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士
沒有對失敗者的包容，就沒有勝利
群體英雄是無數(shù)個體英雄的集合體
第12講 小人物創(chuàng)造大歷史——華為的五種力量
華為基因：英雄主義+ 樂觀主義
意志的力量與薇甘菊精神
創(chuàng)新之本：給人的大腦定高價
以規(guī)則的確定性應(yīng)對全球經(jīng)濟(jì)、政治的不確定性
戴金的翅膀是飛不起來的
恐懼是變革*大的動力
附錄1 華為獨(dú)特的文化符號（部分企業(yè)文化用語）
附錄2 華為高管、管理顧問和華為大學(xué)推薦員工閱讀和觀看的部分書籍及影視作品
附錄3 華為歷年自我批判觀點(diǎn)與案例摘錄
附錄4 作者歷年講座目錄（2013—2019）
展開全部
理念制度人 節(jié)選
自 序 人生是個函數(shù) （一） 《理念??制度??人》和《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》這兩本小書，嚴(yán)格來說是講出來的，是我過去3年在多個場合關(guān)于華為的演講整理稿。 自2012年我和吳春波老師合著的《下一個倒下的會不會是華為》一書出版之后，我應(yīng)邀在華為內(nèi)外部、在國內(nèi)外、在企業(yè)和高校，針對不同對象，做了50多個不同角度的關(guān)于華為的講座。為什么有這么多呢？**，我不喜歡炒剩飯，一個話題講三次以上就無法讓我興奮了，興奮不起來也就很難講好。第二，華為的確是個大寶藏，無論從哪個角度你都能發(fā)現(xiàn)一些管理學(xué)教科書中所沒有的獨(dú)特性與創(chuàng)造性。華為是一個充滿了文化質(zhì)感與哲學(xué)意味的組織，而且有很強(qiáng)的架構(gòu)，同時實(shí)驗(yàn)氣息濃厚。所以它很對我的口味，對我形成了強(qiáng)大的思想引力。第三，作為顧問，我擁有一項(xiàng)約定俗成的“特權(quán)”——能夠和公司任何層面的人士進(jìn)行正式或非正式的交流，過去8年我也*大程度地運(yùn)用了這一“特權(quán)”，在華為團(tuán)隊(duì)的配合下訪談了常務(wù)董事會的每一位董事、各產(chǎn)品線主管、研發(fā)體系主管和專家、各業(yè)務(wù)支撐體系的主管和專家，同時也深入多個國家和地區(qū)，訪談了許多華為一線的基層主管和普通員工，覆蓋了從50后到90后的幾代華為人，也覆蓋了不同種族和國籍的華為人。第四，我和華為創(chuàng)始人任正非先生長期保持著充分開放的交流，這使我有機(jī)會近距離地捕捉他的思想脈動，感受他的一個個管理觀念從發(fā)生、發(fā)展到成熟的全過程，并從中感知他的人格魅力和道德力量。以上諸因素，就使得我關(guān)于華為的思考有了觀念上的多元視角，同時又有大量豐富而鮮活的案例，所以， 每一次的講座首先能讓我自己興奮起來，當(dāng)然也能給聽者帶來一點(diǎn)思考。 （二） 人生是個函數(shù)，你永遠(yuǎn)不知道上帝在關(guān)閉某一扇門時，另一扇門的背后隱藏著什么。 2017 年6 月的**個周末，我和幾位朋友去北京清河灣高爾夫球場打了一場球，5 個小時下來，我的右腿突然間變得無力起來，半年間，中西醫(yī)各種療法都用了，皆無效。后來檢查出，這是一種不多見的進(jìn)行性神經(jīng)退化病。 不過，很奇特的是，自檢查出這種病后，我好像有天窗突然開了的感覺，思維變得極其活躍和敏銳，更重要的是，似乎大腦中平添了一把鋒利的刀，對一些問題能夠憑直覺一刀切到根底，這令我感到驚訝和欣喜。說老實(shí)話，我雖然具有一般研究者所不具有的位勢，擁有關(guān)于華為翔實(shí)、豐富和系統(tǒng)的**手資訊，但當(dāng)被某些人和媒體抬舉為“華為研究專家”時，我常常不敢心安接冠。我清楚，很長一段時間內(nèi)我看華為，也是云里霧里難窺真貌，霧里看花不明就里。但2017 年下半年之后，我似乎在無數(shù)紛亂的信息流中，閃電般地捕捉到了背后的大邏輯，這就是這本小書中我自認(rèn)為*重要的兩大講座： “華為，企業(yè)文化的勝利”和“理念??制度??人”。 這里想借一位跟聽了我講座7 年的企業(yè)家的話小賣弄下：“田老師，我怎么發(fā)現(xiàn)你這幾年的講座水平越來越高了，每一次都是一次精神享受。”我聽了類似的恭維，是會在瞬間有點(diǎn)飄飄的、暈暈的，但畢竟60 出頭了，血壓也正常，血糖也不高，定力還是有的，也知道當(dāng)下這時代，夸人和罵人的詞語都通脹了，全信不得，全信就掉溝里了。但我也明白了另一層含義：你過去講的，呵呵，垃圾罷了！這次編選講稿，本來*少有50 講的，包括“華為是怎樣創(chuàng)新的”“華為是如何開展自我批判的”“華為的目標(biāo)管理”“華為的客戶管理”等，題目都很吸引人，但打開內(nèi)容一看，我自己讀著都覺得臉紅，哪敢入選之后露丑？垃圾！砍掉！毫不猶豫地砍掉！ 現(xiàn)在入選的這25 篇，除了2016 年的一篇，其他24 篇都是我過去3 年在華為內(nèi)外部的講座內(nèi)容整理稿，還是有點(diǎn)看頭的，這一點(diǎn)我有自信。華為有人在看過我的文稿后評價：基本從邏輯底層把華為講明白了。這句話我聽了很受用。當(dāng)然，我也有自知之明，與華為這樣一個豐厚且不斷變化的研究標(biāo)本相比，“華為研究專家”的帽子太大， 我的腦袋太小，撐不起。我無非是一個勤奮而專注的觀察者、案例分析者而已。 有學(xué)者朋友問我，能否把《理念??制度??人》和《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》這兩本書與《下一個倒下的會不會是華為》做個比較？ 我的回答是，后者不過是一本關(guān)于華為研究的入門書而已，與新書相比，肯定不在一個檔位。 （三） 華為是一個“西式構(gòu)造”，更確切地說，是一個“美式構(gòu)造”。華為一位思想型的前常務(wù)副總裁更直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我，華為就是一個微型的“小美國”。我在大量的訪談和近距離觀察、研究之后，基本認(rèn)同他的觀點(diǎn)。華為是一個雜糅的文化與制度物種，亦中亦西，非馬非驢，但它*深層的結(jié)構(gòu)是美式的，或者更準(zhǔn)確地說，是企業(yè)制度上的“美式構(gòu)造”加文化上的英雄主義。 但是，這里面有個根本不同，就是華為削足適履地向美國學(xué)習(xí)，花巨資向美國企業(yè)、向美國咨詢公司汲取管理營養(yǎng)，主要是向經(jīng)典的、傳統(tǒng)的美國企業(yè)學(xué)習(xí)，具體點(diǎn)說，是向20 世紀(jì)20 年代至80 年代的美國企業(yè)學(xué)習(xí)（當(dāng)然也不排除向微軟、蘋果、亞馬遜、谷歌等當(dāng)代*偉大的公司學(xué)習(xí)），那是美國管理理論與實(shí)踐的黃金時代。那個時代的美國企業(yè)家們普遍擁有強(qiáng)大的使命精神，“盡其所能地獲取， 盡其所能地節(jié)儉，盡其所能地奉獻(xiàn)”，而普羅大眾也懷揣美國夢，堅(jiān)信“勞動是進(jìn)入上層社會的唯一通行證”，企業(yè)則奉行顧客**、客戶就是上帝的信條，既充分關(guān)注和滿足顧客的眼前需求、現(xiàn)實(shí)需求， 為顧客提供*一流的技術(shù)和產(chǎn)品，以及*好的服務(wù)，又以巨大的熱忱挖掘和開發(fā)顧客的潛在需求和未來需求。IBM（國際商業(yè)機(jī)器公司）是其中*具代表性的偉大企業(yè)之一，它的研發(fā)投入曾經(jīng)長期占年銷售額的20% 左右（華為這一比例為15% 左右），從事研發(fā)的員工數(shù)量曾經(jīng)長期占據(jù)世界**的交椅（2015 年后華為位居**）， 誕生過3 位諾貝爾獎獲得者。華為選擇對標(biāo)學(xué)習(xí)IBM，一個很重要的考量應(yīng)該是，兩者在價值觀上是相通的，在使命追求上具有一致性。當(dāng)然，華為今天面臨的組織挑戰(zhàn)，包括大企業(yè)病，也是一種類IBM 病。 我們這一代中國知識分子，在20 世紀(jì)80 年代，改革開放初期的前10 年左右，大都有過或多或少的“美國情結(jié)”，許多人包括我都在很長時間內(nèi)是“崇美派”，這在我30 年前的一系列文章中表現(xiàn)得很明顯。任正非也是個“親美派”，這在他過去幾十年的講話和2019 年的媒體對話中表達(dá)得很清晰。無論是華為，還是國家，還是我們每個人，要想進(jìn)步和發(fā)展，就要充分開放地向比自己先進(jìn)的對象學(xué)習(xí)。即使美國高強(qiáng)度打壓華為，任正非和華為在向美國學(xué)習(xí)的立場上也從未改變，不恐美，也不反美，該抗?fàn)幍目範(fàn)帲搶W(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，兩者并不沖突。讀美國歷史可看出，它的200 多年歷史就是理想主義加現(xiàn)實(shí)主義加拿來主義，這在《美國秩序的根基》一書中闡述得非常系統(tǒng)。華為差不多亦如是。 然而，今天的美國有點(diǎn)變味了，按照組織演化的邏輯，美國是否進(jìn)入了它的文化與制度的衰變期、更年期？它似乎在漸漸疏離傳統(tǒng)新教精神，變得過度貪婪和極端，也變得過分焦躁和非理性，變得自大和自閉，甚至神經(jīng)質(zhì)，這對美國和整個世界都不是福音。我一直堅(jiān)信美國文化與制度中的自我批判與自我糾偏的能力，但看到當(dāng)今美國政壇諸多政客的言論與做派，我只能說，那個由*一流的思想家、戰(zhàn)略家、政治精英們主導(dǎo)了200 多年的美國，也進(jìn)入了找不到“高個子” 的時代（剛剛看過電影《林肯》，感慨復(fù)感慨）。 美國，恐怕不大容易再找回20 世紀(jì)80 年代前后，東西方數(shù)千萬知識分子對它的那種近乎盲目的崇敬和向往了。而中國企業(yè)向美國學(xué)習(xí)的腳步卻不能停歇，只不過需要對標(biāo)的是它的青年期和中年期，向那個強(qiáng)大的工業(yè)資本主義的美國而不是金融資本主義的美國學(xué)習(xí)，向那個開放的、包容的、曾經(jīng)生機(jī)勃勃又擁有井然秩序的美國學(xué)習(xí)。 （四） 英雄主義是華為*鮮明的文化特質(zhì)。《理念??制度??人》這本書中的“英雄三部曲”，是我在華為內(nèi)部給員工做的兩次講座的整理稿和一篇文章，是對華為30 多年英雄主義文化的一個系統(tǒng)梳理，也是我自認(rèn)為華為成功背后的核心要素的文化解析。 所謂英雄，通俗點(diǎn)講，就是我們?nèi)巳褐心菐讉、那一批天塌下來頂天的“大個子”，女媧和共工是，愚公是，普羅米修斯是，亞伯拉罕和摩西是，大衛(wèi)王是。孔子也是一位尚武崇義的大英雄，當(dāng)然蘇格拉底也是，他為了真理而拒絕妥協(xié)，飲毒酒而死。人類思想史、科學(xué)史、商業(yè)史、軍事史、政治史包括整個人類文明史，至少一半程度上是由數(shù)千年、數(shù)萬年歷史上那些無數(shù)的無名和知名的英雄領(lǐng)銜創(chuàng)造的，從嘗百草、馴百獸、發(fā)明石器的先民英雄到牛頓、愛因斯坦和喬布斯……他們是冒險家，是征服者，是犧牲主義者，是無邊黑暗中照亮人類前行道路的那一盞盞燈、一把把火的理想家和殉道者。不可想象，人類社會、國家、企業(yè)，包括任何一個偉大的組織，如果沒有了英雄，缺失了英雄主義氣質(zhì)，這樣的組織還會不會有靈感和靈魂。我曾和華為一些員工和管理者交談，大家無不認(rèn)為英雄主義文化是華為的魂魄之所在，“打勝仗的信仰”永遠(yuǎn)是吸引他們的精神力量之所在。有一位高管甚至這么講：“老板一直是我心目中的英雄，老英雄，我愿意追隨他。假使哪一天老板變了，我也改變不了他，我只能選擇離開他，離開華為……” 近些年，學(xué)界尤其是管理學(xué)界流行一種犬儒主義論調(diào)，否定英雄，否定英雄主義，這顯然有太多的沙龍和書齋氣息，誤讀了歷史， 也錯解了人性，更忽視了我們?nèi)祟惤裉旌臀磥硭媾R的危機(jī)和危險一點(diǎn)不比一百年前、一千年前、一萬年前的人類少而輕松。正因?yàn)槲C(jī)永在、危險永在（只不過危機(jī)和危險的種類不同罷了），所以人類就永遠(yuǎn)不能缺失頂天立地的“高個子”，就永遠(yuǎn)需要呼喚女媧式和普羅米修斯式的英雄，銘記喬布斯式的歷史英雄，善待堂吉訶德式的失敗的英雄。 美國是一個崇尚英雄的國家，俄羅斯亦然，世界上許多國家皆然。我去過諾曼底的美軍公墓，也去過莫斯科的新圣女公墓，走過那一個個的十字架，一座座別具風(fēng)格的墓碑，你就能強(qiáng)烈觸碰到支撐這些偉大國家的基座究竟是什么。是英雄和英雄主義。我們中華民族亦如此。 企業(yè)的天然屬性是與未知、與不確定性做斗爭，所以企業(yè)家的天然稟賦之一就是冒險，企業(yè)家除了必須是理想家、戰(zhàn)略家、奉獻(xiàn)者， 也必須是群體英雄中那個沖在*前面的英雄。有人說，企業(yè)家只要具備寬廣的胸襟，不需要在企業(yè)中培植和倡導(dǎo)英雄文化，這樣的觀點(diǎn)不過是空想主義學(xué)究的一種烏托邦想象而已。管理學(xué)與一切人文學(xué)科的不同在于，管理學(xué)者只有深扎到企業(yè)中去，雙腿沾滿泥，才能產(chǎn)生真正有生命力的、接地氣的管理思想。我相信，當(dāng)學(xué)者們走進(jìn)谷歌、走進(jìn)蘋果、走進(jìn)三星和華為，走進(jìn)企業(yè)家傳記中的福特公司、休斯公司、博世公司時，彌漫在他們周遭的一定是濃重的、略顯粗糙的、強(qiáng)烈的創(chuàng)造熱忱與持續(xù)冒險的英雄主義氣息…… 這才是*本真、*可靠、*接近企業(yè)常識的寫在大地上的“管理真經(jīng)”。 （五） “華為25 講”本來是一本書，有幾位朋友看過書稿后，一致建議分開兩本同時出版，我認(rèn)為有道理，便聽從了。 《理念??制度??人》，主要是對華為的研究成果的講座整理稿，側(cè)重于從企業(yè)文化與制度的層面解析華為，分為三部分。其中，“華為， 企業(yè)文化的勝利”共三講；“理念??制度??人”共五講，這是我一個長達(dá)5 年的研究成果的框架，這幾年我在多個研討會上做過不同角度的分享，是我下一本書的濃縮；“英雄三部曲”是關(guān)于華為的英雄主義文化的描述性研究。 《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》是我過去3 年多在華為內(nèi)外部的部分講座整理稿，是關(guān)于企業(yè)家精神、科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明的使命與動機(jī)、創(chuàng)新和人才、領(lǐng)導(dǎo)力等幾個方面的一些思考，包括這些年的一些閱讀分享，多數(shù)文章中也都涉及關(guān)于華為的案例。 兩本書中的部分文章曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表過，產(chǎn)生過一定反響并引起熱議，我也在本次結(jié)集出版時，吸收了網(wǎng)絡(luò)讀者許多有見地的跟帖觀點(diǎn)，進(jìn)行了修改和完善。 由于是講座整理稿，免不了在不同文章中出現(xiàn)少數(shù)重復(fù)的案例和觀點(diǎn)，為了保持文稿的完整性，未做刪節(jié)。另外，一些數(shù)據(jù)由于講演年份的關(guān)系，也盡量沒有依據(jù)新數(shù)據(jù)改動舊數(shù)據(jù)，比如華為員工人數(shù)，2018 年是18 萬人，2019 年增長到了19 萬人，不同講稿中就會出現(xiàn)不同的人數(shù)，這一點(diǎn)請讀者知悉，好在這些數(shù)據(jù)的變動并不影響本書的基本觀點(diǎn)。 本書出版之際，我要特別感謝以下華為公司的諸位先生與女士（包括并不限于）：殷志峰、曹軼、葉曉聞、龔宏斌、左飛、陳丹華、惠彩紅等人。過去將近8 年，他們與本人一起在華為進(jìn)行了大量訪談，形成了至為珍貴而豐富的**手“華為案例庫”，在此基礎(chǔ)上， 我們陸續(xù)出版了多本華為系列故事案例書，在華為內(nèi)外部尤其是在企業(yè)和高校學(xué)生中引起了良好反響，有不少大學(xué)老師和學(xué)生反饋這些書是非常有價值的“青少年勵志書”。這項(xiàng)企業(yè)文化工程還在繼續(xù)之中。當(dāng)然，這些訪談案例也是我研究華為*鮮活、*扎實(shí)的素材，沒有這樣的“黑土地”，是寫不出《下一個倒下的會不會是華為（終結(jié)版）》這本書的，更無法產(chǎn)生《理念??制度??人》和《我們?yōu)槭裁匆銎髽I(yè)家》這樣的研究成果。 張俊娟女士為本書的出版做了大量的工作，包括講座活動安排、研究素材的收集和歸類、講座PPT（演示文檔）文本設(shè)計(jì)、講座錄音整理、書稿細(xì)節(jié)訂正等，在此向她表達(dá)衷心感謝。 新加坡國立大學(xué)商學(xué)院的烏耀中老師是我的密切研究合作者，《理念??制度??人》吸收了烏老師部分獨(dú)特的見解，書中10 張左右的圖表是根據(jù)華為公司的公開或非公開資訊，由烏教授設(shè)計(jì)而成的，它們能夠有力支撐我關(guān)于“制度質(zhì)量的評價維度”的觀點(diǎn)。還需要說明的是，烏老師扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和框架思維對我的研究有一定影響，謝謝烏老師！ 感謝劍橋大學(xué)嘉治商學(xué)院的克里斯托夫??洛赫（Christoph H. Loch）院長、彼得??威廉森（Peter Williamson）教授、尹一丁老師， 我在嘉治商學(xué)院連續(xù)幾次的學(xué)術(shù)講演、訪問研究，對我的啟發(fā)很大， 以上三位學(xué)者給我提供了許多研究和生活上的幫助，我當(dāng)銘記在心， 并愿在劍橋中國管理研究中心方面，竭誠做出更多努力。這兩本書也算是我對浙江大學(xué)睿華創(chuàng)新管理研究所和劍橋中國管理研究中心的一份貢獻(xiàn)吧。 浙江大學(xué)睿華創(chuàng)新管理研究所聚合了浙江大學(xué)*睿智同時又很接地氣的一批管理學(xué)者、企業(yè)高管，睿華創(chuàng)新管理研究所的“四季論壇”已漸成氣候，每次都能產(chǎn)生一批重要成果，對我的啟示很多。我特別愿意和這一群平實(shí)、不事張揚(yáng)、理論功底深厚且注重實(shí)踐觀察的學(xué)者相處，有一種天然的親和感。吳曉波教授（兼任睿華創(chuàng)新管理研究所聯(lián)席所長）是我的良師益友。 劍橋大學(xué)嘉治商學(xué)院的大衛(wèi)??德克萊默（David De Cremer）教授也是我密切的研究伙伴，我們共同發(fā)表和出版過一系列研究成果， 2017 年4 月至5 月的50 天里，我們在劍橋小鎮(zhèn)有過10 次對話，主題是“劍橋?qū)υ挘郝摉|西方領(lǐng)導(dǎo)力”，由于我們各自忙碌，這本10 萬字的對話尚未整理成書，它應(yīng)該是2020 年下半年我們共同的工作之一了。大衛(wèi)先生現(xiàn)就職于新加坡國立大學(xué)商學(xué)院。 感謝中信出版社兩位長期合作的資深編輯沈家樂和宋冬雪，沒有她們的催促和規(guī)劃，這兩本書恐怕還在雜陳狀態(tài)。 此書獻(xiàn)給我的妻子姚寶珍女士，她對我?guī)资甑募睢荨⒛姆瞰I(xiàn)與支持是我一生奮斗的動力。同時，也將此書獻(xiàn)給4 歲7 個月的田大福和100 天的田大力小孫子，他們二位是我**親愛的朋友。 2020 年6 月1 日于北京
理念制度人 作者簡介
浙江大學(xué)睿華創(chuàng)新管理研究所聯(lián)席所長，華為公司顧問，《下一個倒下的會不會是華為》作者之一。
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