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人體健康力科學提升之道:健康醫學與心身整合 版權信息
- ISBN：9787513254441
- 條形碼：9787513254441 ; 978-7-5132-5444-1
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人體健康力科學提升之道:健康醫學與心身整合 本書特色
中國工程院院士俞夢孫，同創科鑫智庫，宮式八卦掌第三代傳人、布氏形意拳第三代傳人、吳氏太極拳第五代傳人榮華豐作序。 “天人合一”“心身合一”“知行合一” 與世界各國相比，中國在實施健康戰略上存在得天獨厚的優勢。中華古代文明的優秀健康文化是先人們為人類生存而總結出的一套與天地和諧共存的整體性哲學觀—尊重然，順應自然。這樣的一種天人合一的健康文化貫穿于中華民族繁衍生存歷史的整個過程之中，已深植于中華兒女的性格之中。因此中國是全球整體性健康文化的發源地。在健康領域，中國具備全球帶頭的條件，不僅“健康中國”的目標一定能達到，還能帶領世界民眾，實現人類健康。
人體健康力科學提升之道:健康醫學與心身整合 內容簡介
本書主題為《健康醫學與心身整合：人體系統優化原理與方法》，是廣東省科技計劃《以“健康”為中心360度“健康力”綜合維護與提升》科普作品創作（項目編號：2015A070710011）課題任務，同時也得到了廣州市科技計劃（項目編號：2014Y2-00177）、廣州市醫藥衛生計劃（20161A011102）等課題資助支持。
本書的使命就是：讓每個國人掌握維護自我心身健康的根本理論和方法，推進健康醫學模式的落地。這在當前慢病流行、過度依賴藥物、手術的疾病醫學背景下，在國家衛生健康委員會成立的特殊時期，具有重要的時代意義。
人體健康力科學提升之道:健康醫學與心身整合 目錄
**章 緒論
第二章 全書指導理論——系統科學
第三章 健康力與健康醫學
第四章 健康力提升的本質——人體系統優化
第五章 人體系統優化的科學化體系——心身整合
第六章 心身整合基本技術教程
第七章 心身整合專項技術應用
第八章 心身整合心理健康訓練
第九章 心身整合國學經典集成
第十章 心身整合健康管理探索
后 記 總結與展望
展開全部
人體健康力科學提升之道:健康醫學與心身整合 節選
心身整合是中醫形神合一之道祖國醫學歷來強調“形神合一”“形與神俱”“形神共養”。心身整合就是形神整合，就是“形神合一”，屬于祖國醫學形神療法。形神合一，合于一氣，培養人體正氣，提升人體自組織能力，才能“正氣存內，邪不可干”。一、萬物之生，皆稟元氣《論衡??談天篇》a 說：“元氣未分，混沌為一！薄墩摵??言毒》篇說：“萬物之生，皆稟元氣！惫湃苏J為，氣是構成天地萬物的本原，這就是氣一元論思想，簡稱氣論！兜赖陆洝穊說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物！睆牡阑唬@個一就是陰陽未分的本原之氣，一氣運動化生陰陽，陰陽運動，化生萬物。二、天地合氣，命之曰人《素問??寶命全形論》c：“天地合氣，命之曰人！比f事萬物統一于一氣，包括人，也統一于一氣。人由天地之氣所化生，這個天地之氣，也是生天生地之氣，也就是道生一之一氣。天地萬物與人統一于一氣，在這個意義上，人與天地同根同源，天人合一。三、養生之要，在于調氣氣是構成天地萬物與人的本原，同時，氣的運動變化是萬事萬物存在的基本形式，氣的運動變化形成一切事物和現象的發生、發展和變化。氣的運動，中醫學稱之為氣機；氣的變化，中醫稱之為氣化。《素問??舉痛論》說：“百病生于氣也！比梭w生命，人的生長壯老已，健康與疾病，皆本于氣，氣聚則生，氣壯則長，氣衰則老，氣散則死，一切都是氣的運動變化的結果。中醫學的養生防病重視精、氣、神，謂之人身“三寶”。疾病的發生、發展、變化也與氣的生成和運動失常有關。因此，養生之要，在于調氣。1. 升降出入，無器不有《素問??六微旨大論》曰：“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有，故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣！庇终f“氣之升降，天地之更用也……升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地……”氣的運動形式多種多樣，但主要有升、降、出、入、聚、散等。所謂升，是指氣自下而上的運行；降，是指氣自上而下的運行；出，是指氣由內向外的運行；入，是指氣自外向內的運行；聚，是指氣聚集匯集于一點的運行；散，是指氣從集中向四面八方擴散的運行。升、降、出、入、聚、散等運動失常，則為疾病。內氣不足，即“正氣虧虛”，運動失常，即“氣機失調”，如氣滯（氣機郁滯）、氣逆（氣機上逆）、氣陷（氣機下陷）、氣閉（氣外出受阻而閉厥）、氣脫（氣不內守而外脫）等。2. 正氣存內、邪不可干《素問??刺法論》曰：“正氣存內，邪不可干！薄端貑??評熱病論》曰：“邪之所湊，其氣必虛！薄鹅`樞??百病始生》a 曰：“風雨寒熱不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形！敝嗅t學認為，疾病的發生取決于正氣和病邪邪正斗爭的勝負。正，亦稱正氣，是指人體內在的調節能力、適應能力、抗邪能力、康復能力等。邪，亦稱邪氣，泛指各種致病因素，包括存在于外界和人體內產生的種種具有致病或損傷正氣作用的因素。中醫發病學很重視人體正氣，認為正氣決定疾病的發生、發展與轉歸。正氣不足是發病的內在依據，邪氣侵犯是發病的重要條件。人體內臟功能正常，正氣旺盛，氣血充盈，抗病能力強，邪氣就難以侵入，疾病也就無從發生。從人體受邪之后來看，正氣不衰，即使受邪也較輕淺，病情多不深重；正氣虛弱，即使感邪較輕，亦可發生疾病或加重病情？傊嗅t學的核心認識是：邪正斗爭是疾病全過程的基本矛盾，正邪斗爭的勝負決定發病與否，正氣是疾病是否發生的內在根據。綜合以上兩個論述，養生調氣主要包括兩個方面，一個是正氣充足，另一個是氣機調和。兩者兼備，則陰平陽秘，形神健康。四、心身整合，形神合一《素問??上古天真論》曰：“恬淡虛無、真氣從之、精神內守、病安從來。”“恬淡虛無，精神內守”八個字是條件，“真氣從之，病安從來”是結果，意思是：如果一個人在恬淡虛無的狀態下精神內守，真氣就會調和暢通，疾病怎么可能會產生呢？從這個論述我們可以看出，通過恬淡虛無、精神內守的操作，可以使得人體真氣調和！对企牌吆灐罚骸吧癯谝塾谕猓焓股癯７x濁而神不清，神既不清，即元和之氣漸散而不能相守也。道，人常用之，而不知根本以形神為主，若人不知守于內，而守于外，自然令宅舍虛危，漸見衰壞矣。”意思是：“人的精神經常思考關注外在事物，忽視自己的身體，就會使得人的精神常常穢濁不清，元氣就會失散，身體虛危，漸見衰壞。b”這與《黃帝內經》所講的“精神內守”恰恰相反。若是“守于內”，自然就會神清氣聚、正氣存內。綜合以上兩者，可以看出，通過精神內守的操作，既可以調暢人體氣機，又可以培養人體正氣，使得正氣存內，真氣從之，從而邪不可干，病安從來。這個“精神內守”的操作，正是心身整合的核心。心身整合以覺知為核心，也就是“精神內守”！靶纳碚稀笔切纳碚w合一，也就是“心身合一”“形神合一”。心身形神即一陰一陽，心身整合、形神合一，即陰陽合于一氣，這個氣也就是正氣、真氣。心身整合通過“精神內守”，促進人體內部元氣的運動，一方面培養正氣，同時氣機協調，“正氣存內，邪不可干”，“真氣從之”“病安從來”，從而達到維護健康、防治疾病的目的。
人體健康力科學提升之道:健康醫學與心身整合 作者簡介
吳會東，碩士研究生，畢業于廣州中醫藥大學。心身整合健康醫學體系創建者。武術家榮華豐先生入室弟子，宮派八卦掌第四代傳人，布氏形意拳第四代傳人，吳氏太極拳第六代傳人，F任同創科鑫智庫健康醫學研究員、廣東省傳統醫學與運動傷害康復研究所心身整合中心負責人、廣東省第二人民醫院心身整合志愿服務隊負責人、廣東省健康教育協會理事。擁有中西醫學、心理學、國學、哲學、傳統運動等綜合學術背景，長期從事健康醫學、傳統運動、慢性病管理研究工作，先后完成省市級科研課題6 項，創建心身整合體系，完善健康醫學理論，探索健康醫學模式，得到俞夢孫院士、陳同柱研究員等專家的指導與認可，產生了一定的學術和社會影響。其創建的心身整合體系，簡單易學、效果顯著，在廣東地區廣為傳播，并形群眾志愿組織。代表著作有《心身整合正念養生操》，于2015 年由中華醫學電子音像出版社出版，并被納入“中華醫學會健康科普工程”“國家‘十二五’重點圖書、音像、電子出版物出版規劃”。
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