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中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 版權(quán)信息
- ISBN：9787515410036
- 條形碼：9787515410036 ; 978-7-5154-1003-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 內(nèi)容簡介
哲學是一切理論的世界觀基礎(chǔ)，中國特色社會主義制度的哲學基礎(chǔ)便是辯證唯物主義和歷史唯物主義。中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立的時候起就重視馬克思主義哲學的指導作用。本書從馬克思留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)、對馬克思哲學變革成果的堅守與推進、哲學與意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)、堅持辯證唯物主義世界觀與改造世界觀四個方面，論述了新的歷史條件下堅守馬克思主義哲學的重大意義，以及習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學的創(chuàng)新發(fā)展。
中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 目錄
前??言
**章??馬克思留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)
一、一個能夠科學認識和改造世界的世界觀：徹底的唯物主義
二、一個能夠破解時代之謎的鑰匙：闡發(fā)時代精神，引領(lǐng)時代潮流
三、一支能夠?qū)嵺`偉大思想的隊伍：現(xiàn)代無產(chǎn)階級及其政黨
第二章??對馬克思哲學變革成果的堅守與推進
一、馬克思哲學變革創(chuàng)立的是“新唯物主義”
二、馬克思新唯物主義哲學的主要特征
三、堅持新唯物主義必須堅持哲學的基本問題
四、否定哲學基本問題必然引發(fā)重大的理論失誤
五、堅持人民為本的歷史價值觀
六、堅持歷史唯物主義的人學觀點
第三章??哲學與意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)
一、馬克思新唯物主義是以共產(chǎn)黨領(lǐng)導為本質(zhì)特征的社會主義制度的哲學基礎(chǔ)
二、以實踐本體論為突破口向個人主義轉(zhuǎn)向必將危及黨的領(lǐng)導地位
三、習近平新時代中國特色社會主義思想在堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導上的哲學貢獻
第四章??堅持辯證唯物主義世界觀與改造世界觀
一、哲學世界觀的斗爭與真假馬克思主義
二、世界觀的改造與我國知識分子的歷史使命
三、把實踐和認識論加以切割是“去唯物論”的哲學路徑
四、世界觀的轉(zhuǎn)變是個根本的轉(zhuǎn)變
一、哲學世界觀的斗爭與真假馬克思主義
二、世界觀的改造與我國知識分子的歷史使命
三、把實踐和認識論加以切割是“去唯物論”的哲學路徑
四、世界觀的轉(zhuǎn)變是個根本的轉(zhuǎn)變
結(jié)??語??偉大思想的磅礴之力
展開全部
中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 節(jié)選
前??言 170年前，《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世，宣告了工人階級領(lǐng)導的史無前例的共產(chǎn)主義革命的到來。《共產(chǎn)黨宣言》表明，真正的社會革命都是意識形態(tài)革命。中國共產(chǎn)黨的成功，就在于對這一問題始終堅定不移、旗幟鮮明。支撐社會革命理想的是世界觀，沒有新的世界觀就沒有真正的社會大革命。 《共產(chǎn)黨宣言》宣示了一種新的世界觀。列寧解讀《共產(chǎn)黨宣言》，將其概括為辯證唯物主義世界觀及其運用，這是我們今天應(yīng)當細心品味的。徹底的唯物論，全面深刻的辯證法，這就是辯證唯物主義世界觀，而無產(chǎn)階級的世界歷史使命就是這一世界觀的必然結(jié)論和具體運用。 東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，各國共產(chǎn)黨人、馬克思主義者進行了多方面的反思，他們總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓，堅持戰(zhàn)斗。但是，我們不能不看到，這種反思常常回避了對哲學世界觀這一*根本問題的討論。 西方意識形態(tài)在歇斯底里妖魔化共產(chǎn)主義的同時，也在歇斯底里妖魔化其哲學世界觀即辯證唯物主義。可是，如果說對于共產(chǎn)主義的污蔑今天社會主義運動已有所回應(yīng)的話，那么對于辯證唯物主義世界觀的污蔑則至今沒有真正的反擊。在一些人看來，馬克思主義哲學到底是世界觀還是個人的自由批判精神，無非是學術(shù)討論，不必上綱上線。非意識形態(tài)化的嚴重后果之一，就是致使我們一些人喪失了政治敏銳性和政治鑒別力。 否定辯證唯物主義世界觀，就不可能解決理想信念問題，就不可能有實事求是，就不可能有理論和實踐的統(tǒng)一，就不可能有以人民為中心的歷史觀，就不可能有堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導地位的底氣和自信，也不可能有世界社會主義運動的正確方向。因此，堅持辯證唯物主義是當代世界社會主義運動的大事。 **章??馬克思留給我們的寶貴精神遺產(chǎn) 馬克思留給我們*寶貴的精神財富，就是以他的名字命名的理論：馬克思主義。我們中國人深切地感受到馬克思主義和中國已經(jīng)結(jié)成了命運攸關(guān)的共同體，馬克思主義深刻地改變了中國，使中國從近代以來飽受凌辱、侵略、肢解、壓迫、一窮二白的狀況下，逐步地實現(xiàn)了站起來、富起來、強起來的偉大歷史性的變化。馬克思主義在中國的成功也極大激發(fā)了馬克思主義的理論活力和思想創(chuàng)新。 一、一個能夠科學認識和改造世界的世界觀：徹底的唯物主義 徹底的唯物主義的基本內(nèi)涵是指把唯物主義作為全部存在和變化發(fā)展本源的一元本體，把唯物主義貫徹到所有領(lǐng)域的全面覆蓋。這兩條概括起來就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。 **，歷史的客觀真實。徹底的唯物主義把不依賴于人的意識，不依賴于任何哲學，獨立于人的思想、客觀自在的自然界作為人類歷史活動的前提。因此，真正的歷史活動不是意識活動，而是必須要接受客觀自然界制約的物質(zhì)性活動，客觀制約是**性，主觀能動是第二性。與唯心史觀不同，我們不認為人的歷史活動就是選擇，更不是思想意志的活動。選擇是有條件的，基礎(chǔ)是不能自由選擇的生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的客觀規(guī)律。1846年12月28日，馬克思給安年科夫的信中講道：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力—這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)。”“人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能。”[ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第408—409頁。]“兩個不能自由選擇”，即是馬克思的唯物史觀，其他觀點都是從這里衍生出來的。 第二，反映歷史的真理、規(guī)律是客觀的。馬克思強調(diào)：正因為人類歷史是客觀自然的，唯物論要追求的歷史規(guī)律和社會真理也就必然是客觀的。把規(guī)律和真理奠立在客觀實在的基礎(chǔ)上，形成兩個概念：客觀規(guī)律、客觀真理，打破主觀真理論、精神規(guī)律論。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)：宗教沒有歷史，哲學沒有歷史，就是說宗教、哲學是對客觀規(guī)律的反映和表現(xiàn)，沒有獨立的宗教史和哲學史，只有不斷反映客觀規(guī)律的宗教史和哲學史。馬克思強調(diào)真理的本質(zhì)屬性是客觀，不能把價值真理和客觀真理相提并論。客觀真理是本質(zhì)屬性，價值真理是派生出來的。歸根結(jié)底，真理不都是有用的，客觀價值不源自主體，不能把與主體需要相聯(lián)系的價值尺度作為衡量真?zhèn)蔚?終尺度。成王敗寇，有用即是真理，成功即是真理，這就根本扭曲了真理的本性。
中國特色社會主義的哲學堅守與創(chuàng)新 作者簡介
侯惠勤 中國社科院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心主任、馬克思主義研究院原黨委書記；中國社會科學院“馬克思主義發(fā)展史”重點學科帶頭人；中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家，中國歷史唯物主義學會會長；國家社會科學基金評審委員、國家出版基金評委、中宣部“四個一批人才”評委；中國社會科學院大學特聘講席教授、馬克思主義學院學術(shù)委員會主任。1993年起享受國務(wù)院“政府特殊津貼”。出版《侯惠勤自選集》《馬克思的意識形態(tài)批判與當代中國》《馬克思主義意識形態(tài)論》等學術(shù)著作11部；在《人民日報》《光明日報》《求是》《中國社會科學》《歷史研究》《馬克思主義研究》《哲學研究》等報刊上發(fā)表學術(shù)論文200余篇；作為首庫專家先后主持國家社科基金重大項目、重大委托課題六項。
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