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養出元氣滿滿的孩子 版權信息
- ISBN：9787101146813
- 條形碼：9787101146813 ; 978-7-101-14681-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
養出元氣滿滿的孩子 本書特色
1 臺灣知名作家薛仁明談家庭教育與親子關系專著
2 聚焦傳統文化在家庭和學校中的教育實踐
3 視角新鮮，語言生動，深具生命力和傳統文化根底智慧
4 簡體版上市前，各地讀者積極開辦臺版書讀書會，反復研讀
5 全書圖文結合，立體展示教育細節，90g精品藝術紙四色彩印
6《養出元氣滿滿的孩子》在中國傳統文化的根基上，寫出了自己的路數
養出元氣滿滿的孩子 內容簡介
在傳統文化復興的今天，親子國學教育受到越來越多家庭的重視，呈現的問題也是五花八門，卻難有正確的解決之道。臺灣地區知名學者薛仁明從事教育工作二十多年，同時育有三個可愛的子女。薛仁明性情恬淡，長期關注“文化重建”與“生命教育”，親身體悟到傳統文化對人生底蘊的養成影響。在生活實踐與教養孩子中，尋回親子兩代的身心安然。對當下國學教育困惑有許多獨到見解，引發兩岸教界及學界積極回響。本書重點關注親子互動與教育教養的實踐與討論，由古觀今，重新省思傳統文化在新時代的意義與價值。
養出元氣滿滿的孩子 目錄
**篇 教育就是打開生命的氣象
自 序
篇一 好兒好女
小子，何莫學乎詩
二丫頭讀《三國》
八分之一大于一
小懲大誡
游春涉險——關于閱讀
戲迷薛樸
文化水土，好兒好女
警惕“拜物教”
篇二 回身一望
祖父祖母，皇天后土
尋回生命實感
薛樸唱京劇
早起乃修行之事
池上·食養
笑忘《三國》
敬字亭之教
法隆寺的黃土墻
“樂”
茄萣與建水
篇三 明白之教
何謂文明？
重建師生關系
老師，不惑
談談“零體罰”
講而不演
兩岸讀經
人文教育的新路徑
教育重建的起點是清朗的夫妻關系
——夫妻四帖
鍛煉與熏陶——孩子的管與教
我看華德福教育
家庭中的自由和規則
篇后 文章答問（部分）
小子！何莫學乎詩
二丫頭讀《三國》
警惕“拜物教”
祖父祖母，皇天后土
薛樸唱京劇
早起乃修行之事
法隆寺的黃土墻
談談“零體罰”
自 序
篇一 好兒好女
小子，何莫學乎詩
二丫頭讀《三國》
八分之一大于一
小懲大誡
游春涉險——關于閱讀
戲迷薛樸
文化水土，好兒好女
警惕“拜物教”
篇二 回身一望
祖父祖母，皇天后土
尋回生命實感
薛樸唱京劇
早起乃修行之事
池上·食養
笑忘《三國》
敬字亭之教
法隆寺的黃土墻
“樂”
茄萣與建水
篇三 明白之教
何謂文明？
重建師生關系
老師，不惑
談談“零體罰”
講而不演
兩岸讀經
人文教育的新路徑
教育重建的起點是清朗的夫妻關系
——夫妻四帖
鍛煉與熏陶——孩子的管與教
我看華德福教育
家庭中的自由和規則
篇后 文章答問（部分）
小子！何莫學乎詩
二丫頭讀《三國》
警惕“拜物教”
祖父祖母，皇天后土
薛樸唱京劇
早起乃修行之事
法隆寺的黃土墻
談談“零體罰”
展開全部
養出元氣滿滿的孩子 節選
戲迷薛樸
小孩不聽話，免不了要處罰。家家戶戶，處罰的方式，自然林林總總，但若說起薛媽媽處罰薛樸的法寶，那可真算稀罕。
見過薛樸的人，多說他可愛。但在家里，其實淘氣，又愛哭，而且經常和二姐斗嘴斗得沒分沒寸。（剛剛薛樸經過，看到此段，還賊賊地說道：“爸，不是有句成語說‘家丑不可外揚’嗎？”）有時胡鬧過頭，惱火了他媽媽，這時，便會聽到厲聲一喝：“薛樸 ！從今開始，不準你看戲 ！”
聞聽此喝，一如焦雷轟頂，只見薛樸立時氣喪委頓，啥話都說不出，啥胡鬧也鬧不下去。看官，這一喝，威力竟然如此之大。這“不準看戲”，竟也成了薛樸*大的罩門。你道，這又為何？
話說，薛樸現讀小學二年級，日前寫著功課，有道造句，題目是“（ ）有（ ）、有（ ），*（ ）還是（ ）”，但見薛樸傻乎乎地盯著作業本，一聲不響，埋頭苦思，許久，才用他歪歪斜斜的字體，忽小忽大，就這么寫了兩行：
（京劇里）有（花臉）、有（小生），
但我*（喜歡的）還是（文武老生）。
嘿嘿 ！有這樣的寫法嗎？沒錯，薛樸正是這么個戲迷。若用現代的話來說，他就是個不折不扣的戲曲發燒友。早在薛樸還沒讀幼兒園大班時，我騎單車載他一塊理發，他理了個光頭，一臉清爽；理完后，換我，他坐在一旁的藤椅上，無所事事。老板娘為了打發他，便打開電視，問道：“弟弟，要不要看卡通？”我在理發椅上別過頭說：“他不太看卡通，如果有京劇，他愛看 ！”老板娘言道：“現在哪有京？”我回說：“沒有的話，布袋戲或歌仔戲也行。”老板娘調了頻道，總算找到楊麗花歌仔戲，薛樸遂安安靜靜、極專注地看著。待我也理完發，結了賬，老板娘笑著說：“怎么有這么乖的小孩？”停了半晌，她又忍不住嘖嘖言道：“哪有小孩這么愛看歌仔戲的？還愛看京劇哩 ！”
呵呵 ！作為戲迷，薛樸一半是天生，一半是熏陶。他從小生病，若是懨懨無氣力，但凡媽媽抱著看戲，精神總會好些；若是哭鬧，乍聽絲竹鑼鼓聲，多少也就和緩了下來。在家里，多的是戲曲，再加上我們若有似無的引領，他從京劇入手，耳濡目染，幾年下來，也算得上“文武昆亂不擋”。啥戲都愛看，啥戲也都愛聽。不論文戲還是武戲，也不管是古典劇種抑或地方戲，反正，只要是傳統戲曲，他就有辦法看得忽忽入神。
作為戲迷，薛樸的生活，實在比一般同齡兒童豐富而有趣。平日中午放學，除了寫寫功課、背背書（《唐詩三百首》已背過六回，《論語》四遍，現正背著《史記·高祖本紀》；附帶一提，看戲曲對他的背書幫助很大呢）、做做家務（洗碗、洗菜，晾衣、折衣，掃地、擦地）等正經事之外，縱使姐姐尚未放學，他獨個兒的玩意可仍多著啰 ！譬如到院子里看草木蟲蟻（可看好久）、窩在樓上看書（除少年版《楊家將》《濟公傳》之外，他*近讀《西游記》的原文，這也受益于戲曲）。當然，他*大的樂趣，仍和戲曲脫離不了干系。只要有一支竹棍，幾疊榻榻米，便能優游自在于一方天地：可耍把式，可練劈腿，可試翻滾，近日，他正學“朝天蹬”。玩累了，更喜歡的，則是到樓下看盤片。通常他自己找、自己放，熟門熟路；反倒我有時找張盤片，還得揚聲一問：“阿樸，那盤DVD放哪兒了？”
這些盤片以京劇為主，旁及昆曲、越劇以及河北梆子；前陣子，他還？慈~青的歌仔戲。上次暑假，薛樸和姐姐回臺南的茄萣老家，每晚，他們仨陪阿公阿嬤看歌仔戲。原先，我還準備了河洛劇團的演出錄像，但一家老小，卻只鐘情于葉青，很快便把數十集的《紅鬃烈馬》全數看完？戳T，薛樸意猶未盡，便將光盤又帶回我們住的池上鄉下，但凡沒事，就再看個一二集，解饞似的。
若要說《紅鬃烈馬》，薛樸更熟悉的，恐怕還是京劇。京劇的版本甚多，他尤其愛聽周信芳的《平貴別窯》與楊寶森的《武家坡》。我們平日在家吃飯，總聽音樂。以前曲目由我取決，一向就是琵琶、古琴或者京劇、昆曲等輪流著聽。這陣子，薛樸開始搶著要放盤片。倘順利“得逞”，他總挑那幾個“爺們”：余叔巖、周信芳、楊寶森等人的錄音。這幾位京劇史上熠熠生輝的老生大師，在薛樸口中，全像成日廝混的哥兒們似的。有一天，他聽著一個唱段，薛媽媽問何人所唱，薛樸回答：“余叔巖！苯又R上又說：“余叔巖的嗓子叫作‘云遮月’。”薛媽媽詫異問道：“什么是‘云遮月’？”“余叔巖的聲音不太響亮，還有一點沙啞，他把這種沙啞的聲音摻進他的唱腔，就叫作‘云遮月’。”聽罷這話，薛媽媽一臉狐疑，怎么聽怎么覺得不對勁，這時，但見薛樸又賊賊地說道：
“沒有啦，這是我在書上看到的啦 ！”
至于《紅鬃烈馬》里的王寶釧角色，他印象*深刻的，無疑是顧正秋。顧正秋是臺灣的京劇“青衣祭酒”，她的演出錄像，舉凡《鎖麟囊》《汾河灣》《文姬歸漢》等，薛樸都愛看，但真要說反復觀之、喜之不盡的，仍是這出《薛平貴與王寶釧》。不僅他愛看，連兩個姐姐也不時“共襄盛舉”；常常是三人邊聽邊唱、邊看邊笑，熱鬧得很。*可怪的是，薛樸與他二姐，有時剛剛斗過嘴，彼此還慪著氣，才隔半晌，兩人勉強坐在一起，戲看著看著，竟然就一個薛平貴、一個王寶釧，一人一段，兩人對咬，又開開心心，唱了起來。
這樣的對唱，有時在餐桌，有時在房間，更不時在行走的路上。平日他們三人走路上學，常常就是這么哼著、唱著，一路有歌聲。不過，薛樸唱來唱去，不外乎就和兩個姐姐玩，但上回的元旦假期，他卻與珈后阿姨唱了起來。這珈后阿姨，姓劉，名珈后，專攻青衣，是國光劇團的青年旦角演員。那天上午，我到臺北的大安讀經學園，與幾位老師、家長談談戲曲對文化的影響，也商請珈后到場示范。那時，只見珈后唱著《白蛇傳》里的《斷橋》唱段：“你忍心將我害傷，端陽佳節勸雄黃……”這剛烈而柔婉的音聲才一揚起，滿座端然，原本房間里讀經的小朋友也紛紛探頭而出。至于薛樸，站在后頭的椅子上，滿臉興奮，兩眼放光。他一邊聽著，一邊哼著，半句也沒落下。珈后唱罷，大家反應熱烈，我提起薛樸剛剛的模樣，眾人遂要他也來一段。遲疑了一會，薛樸竟說要和珈后阿姨對唱。珈后一聽，當下說“好”，于是，一人一段，兩人對咬，就唱起了《武家坡》唱段。這回唱薛平貴，薛樸算得上威風凜凜，因為，一旁的這王寶釧，音亮聲烈，可厲害呢 ！
中午過后，我們轉往內湖，前去戲曲學院看戲。這天，是朱民玲專場。朱民玲是戲曲學院京劇團的中生代當家旦角，也是薛樸的“師傅”（三年前，在我家樓上，由業師林谷芳先生主持，薛樸曾向朱傳敏、朱勝麗、朱民玲等三位京劇演員敬茶“拜師”）。于是，我們一進劇場，便先去后臺看望薛樸的“師傅”，這時，但見朱民玲正上著妝，不好太過打擾，稍事招呼后，便回轉座位，靜候開場。
待鑼鼓一響，開了戲，薛樸坐得筆直，一臉專注。這天朱民玲貼演《勘玉釧》，是出荀派戲。這戲就故事性而言，其實一般般，但對演員來說，表演的空間卻是極大。在京劇這種以演員為中心的表演體系里，是出好戲。朱民玲這出戲揮灑甚多，前演青衣，后扮花旦，一人分飾二角，前后的人物轉換非常準確。整出戲唱做俱佳，演得極有水平。尤其前半場出演俞素秋在靈堂那場，惱恨決絕之際，不論聲腔掌握，還是做工拿捏，都很有些角兒的風范，較諸大陸劇團那些梅花獎得主，其實毫不遜色。
這出兩個多小時的戲，三姐弟看得津津有味，薛樸尤其聚精會神。待演出完畢，我們都起立鼓掌。散場后，薛樸戀戀不舍，嚷著要再看他“師傅”。到了后臺，我夸祐誼（朱民玲本名）演得極好，祐誼很開心，穿著戲服，還特別抱著薛樸，拍了合照。
待回池上后，薛樸仍念念不忘，于是，便在學校聯絡簿的日記里，記著他的臺北之行： “星期六下午，我去戲曲學院看我師父的戲，我師父先演青衣，后演花旦，真是厲害！备籼，他老師寫了評語：“好棒的假期 ！”
養出元氣滿滿的孩子 相關資料
《養出元氣滿滿的孩子》所寫乃（薛仁明）自身如實之領略，看似“不合時宜”，卻正好予溺于時潮者反思。
——林谷芳（臺灣著名禪者、文化評論人）
薛家孩子與其他小孩的不同：他們懂規矩但又充滿孩童該有的天真與活潑。
——張衛東（薛仁明廣州課程負責人）
《養出元氣滿滿的孩子》談子女的教養，作家薛仁明在中國傳統文化的根基上，寫出了自己的路數。
——林欣誼（媒體人）
關于中國教育的體和悟，與中國文化、民間鄉土息息相關，極具說服力、感染力，直入本性、直達人心！
——晦 休（豆瓣讀者）
養出元氣滿滿的孩子 作者簡介
薛仁明
作者，講者，行者。
臺灣臺南南邊的漁村茄萣人，系福建漳州長泰縣山重村薛氏來臺第十二代。父母親均不識字，未受過學校教育。高中二年級開始，他長期困惑于安身立命之道，十八歲因之休學半年。十九歲之后，有心于儒釋道三家。關注的焦點，為生命之修行與文化之重建。
1993年起，長居臺東池上鄉下。直至2009年，開始在兩岸報刊發表文章。文章聚焦于中國文化的發展以及個人的生命實感，長于從淺近之處，推及中華文化的核心。在禮崩樂壞的當下，總能以文化的角度切入，使人即使面對劫難，仍處處見到生機。尤其能將中國文化中的人間興味，在不知不覺中，給挑撥開來，霍地亮出一片寧靜祥和的天地。已經出版的繁、簡體著作有《孔子隨喜》《人間隨喜》《教養，不惑》《這世界，原該天清地寧》《其人如天——古“漢”人的生命氣象》《天人之際——薛仁明讀史記》《我們太缺一門叫生命的學問》《回家》等。2017年12月獲得“2017海峽兩岸年度作家”稱號。
除寫作外，長期在臺北書院、上海廿一文化、上海樸山堂以及廣州、北京、成都、杭州、重慶、長沙、鄭州、石家莊、西安、濟南、大連、沈陽、銀川、深圳等各地學習機構與民間組織講授中國文化課程。
曾在清華大學(深圳研究生院)、中歐國際工商學院講授《史記》與《論語》等短期課程；曾連續三年擔任南京審計大學中國文化客席講座；曾應北京大學、清華大學、中國人民大學、中國政法大學、南京大學、臺灣大學、臺灣陽明大學、臺灣中山大學等高校邀請，做過多場關于中國文化的講座。因與生命相激蕩，與現實相對應，課程回響甚大。
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