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國學(xué)典藏古文辭類纂 版權(quán)信息
- ISBN：9787532581283
- 條形碼：9787532581283 ; 978-7-5325-8128-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國學(xué)典藏古文辭類纂 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者中國古文總集。編者清代姚鼐。此集是桐城派散文觀點(diǎn)的代表選本，一度頗為流行。所選文章以唐宋八大家作品為主，其前后亦選有各朝代知名作家的文章。是“近代家弦戶誦之書”。朱自清也說它集中了“二千年高文”，“成為古文的典范”。
國學(xué)典藏古文辭類纂 內(nèi)容簡介
清姚鼐編纂的各類文章總集。全書共七十五卷，選錄戰(zhàn)國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說等十三類。所選作品主要是《戰(zhàn)國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點(diǎn)、源流及其義例。本書由胡士明、李祚唐精校。
國學(xué)典藏古文辭類纂 目錄
前言
校刊古文辭類纂后序
康刻古文辭類纂后序
吳刻古文辭類纂序
古文辭類纂序目
正文
展開全部
國學(xué)典藏古文辭類纂 節(jié)選
蘇明允衡論二 御將 人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。御相以禮，御將以術(shù)。御賢將之術(shù)以信，御才將之術(shù)以智。不以禮，不以信，是不為也；不以術(shù)，不以智，是不能也。故曰：御將難，而御才將尤難。 六畜其初皆獸也。彼虎、豹，能搏能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬者，不可以人力制，故殺之；殺之不能，驅(qū)之而后已。蹄者可馭以羈紲，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其才而廢天下之用。如曰“是能蹄，是能觸，當(dāng)與虎豹并殺而同驅(qū)”，則是天下無騏驥，終無以服乘邪？ 先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未嘗不欲制之以術(shù)，而全其才以適于用。況為將者，又不可責(zé)以廉隅細(xì)謹(jǐn)，顧其才何如耳。漢之衛(wèi)、霍、趙充國，唐之李靖、李績，賢將也；漢之韓信、黥布、彭越，唐之薛萬徹、侯君集、盛彥師，才將也。賢將既不多有，得才者而任之，可也。茍又曰“是難御”，則是不肖者而后可也。結(jié)以重恩，示以赤心，美田宅，豐飲饌，歌童舞女，以極其口腹耳目之欲，而折之以威，此先王之所以御才將者也。 近之論者或曰：“將之所以畢智竭力，犯霜露、蹈白刃而不辭者，冀賞耳。為國家者，不如勿先賞以邀其成功。”或曰：“賞所以使人。不先賞.人不為我用。”是皆一隅之說，非通論也。將之才固有小大：杰然于庸將之中者，才小者也；杰然于才將之中者，才大者也。才小志亦小，才大志亦大。人君當(dāng)觀其才之小大，而為制御之術(shù)，以稱其志。一隅之說，不可用也。 夫養(yǎng)騏驥者，豐其芻粒，潔其羈絡(luò)，居之新閑，浴之清泉，而后責(zé)之千里。彼騏驥者，其志常在千里也，夫豈以一飽而廢其志哉？至于養(yǎng)鷹則不然。獲一雉，飼以一雀；獲一免，飼以一鼠。彼知不盡力于擊搏，則其勢(shì)無所得食，故然后為我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養(yǎng)騏驥者饑之而責(zé)其千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養(yǎng)鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說，可施之才大者；不先賞之說，可施之才小者：兼而用之可也。 昔者漢高帝一見韓信，而授以上將，解衣衣之，推食哺之；一見黥布，而以為淮南王，供具飲食如王者；一見彭越，而以為相國。當(dāng)是時(shí)，三人者未有功于漢也。厥后追項(xiàng)籍垓下，與信越期而不至，捐數(shù)千里之地以畀之，如棄敝屣。項(xiàng)氏未滅，天下未定，而三人者，已極富貴矣。何則？高帝知三人者之志大，不極于富貴，則不為我用；雖極于富貴，而不滅項(xiàng)氏，不定天下，則其志不已也。至于樊噲、滕公、灌嬰之徒則不然。拔一城，陷一陣，而后增數(shù)級(jí)之爵。否則，終歲不遷也。項(xiàng)氏已滅，天下已定，樊噲、滕公、灌嬰之徒，計(jì)百戰(zhàn)之功，而后爵之通侯。夫豈高帝至此而嗇哉？知其才小而志小，雖不先賞，不怨；而先賞之，則彼將泰然自滿，而不復(fù)以立功為事故也。 噫！方韓信之立于齊，蒯通、武涉之說未去也。當(dāng)是之時(shí)而奪之王，漢其殆哉！夫人豈不欲三分天下而自立者？而彼則曰：“漢王不奪我齊也。”故齊不捐，則韓信不懷；韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計(jì)矣。 ……
國學(xué)典藏古文辭類纂 作者簡介
姚鼐（1731～1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽省桐城人。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。
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