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24堂財(cái)富課:與女兒談創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)富 版權(quán)信息
- ISBN：9787521720150
- 條形碼：9787521720150 ; 978-7-5217-2015-0
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
24堂財(cái)富課:與女兒談創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)富 本書特色
陳志武的商業(yè)私塾教案，創(chuàng)新型社會(huì)亟需的商業(yè)家教——“授人以魚”只救一時(shí)之急，“授人以漁”則可解一生之需。對待子女也一樣，給子女蕞 好的禮物不是金錢財(cái)富，而是創(chuàng)業(yè)致富的技能。《24堂財(cái)富課》為中國的商業(yè)家教做出很好示范。 寫給青年一代的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富讀本——你會(huì)看到，普通人也可以像百度的李彥宏、微軟的比爾·蓋茨、沃爾瑪?shù)奈譅栴D、常州天合的高紀(jì)凡那樣創(chuàng)業(yè)。即使不成功，創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷也會(huì)是人生一輩子的幸運(yùn)。創(chuàng)業(yè)，是一項(xiàng)體驗(yàn)人生的事業(yè)。 啟發(fā)對未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新思索——如果你想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)家看待社會(huì)的視角、所關(guān)心的問題，那么，這本對話集市一本很好的入門書。與系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作相比，它更鮮活、有趣，能幫你了解經(jīng)濟(jì)學(xué)者所關(guān)心的對社會(huì)有實(shí)際意義的問題。 優(yōu)米網(wǎng)創(chuàng)始人王利芬、IDG資本創(chuàng)始合伙人熊曉鴿、真格基金創(chuàng)始人徐小平、零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)董事長袁岳、清華大學(xué)國家金融研究院院長朱民重磅推薦。
24堂財(cái)富課:與女兒談創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)富 內(nèi)容簡介
為什么說創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)體驗(yàn)人生的事業(yè)？如何才能通過股權(quán)致富？如何才能讓員工心疼公司的錢？借錢花到底好不好？金融生意賺的錢是“好錢”嗎？如何跟親人談錢？本書從孩子看似天真的問題和觀察出發(fā)，探討的卻是底層的商業(yè)邏輯和商業(yè)倫理。父女二人圍繞“如何通過創(chuàng)業(yè)快速創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)成為億萬富翁的夢想”展開對話，一問一答間，父親的商業(yè)智慧與女兒強(qiáng)烈的探索欲和成功欲相映成趣。對話內(nèi)容直擊商業(yè)本質(zhì)，又深入淺出，讀來令人受益匪淺。要?jiǎng)?chuàng)業(yè)致富，必須選擇適合的商業(yè)模式。陳志武教授與女兒分析了微軟、星巴克、沃爾瑪、戴爾、常州天合光能、重慶力帆等公司商業(yè)模式的創(chuàng)新之處，正是這些創(chuàng)新，使企業(yè)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展到巨大的規(guī)模，創(chuàng)始人們也因此積累了億萬財(cái)富。在教導(dǎo)女兒如何賺錢的同時(shí)，陳志武教授也沒有忘記教導(dǎo)女兒如何區(qū)分“錢的好壞”，作為商人如何區(qū)分善惡，以及一個(gè)人在擁有財(cái)富之后，如何利用財(cái)富做一些更具人文關(guān)懷的事情。面對中國經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的新局面，青年一代怎樣才能擁有獨(dú)立的思考能力和創(chuàng)新意識(shí)？怎樣才能練就很好的商業(yè)思維方式和創(chuàng)業(yè)致富技能？陳志武教授與女兒的對話案例做了很好的示范。本書是“陳志武金融通識(shí)系列”的其中一本，該系列書還有：《金融的邏輯1：金融何以富民強(qiáng)國》《金融的邏輯2：通往自由之路》《財(cái)富的邏輯1：為什么勤勞卻不一 定富有》《財(cái)富的邏輯2：所有的泡沫終將破滅》《陳志武金融投資課》。
24堂財(cái)富課:與女兒談創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)富 目錄
目 錄
推薦序一 陳志武的“私塾”教案/熊曉鴿 _ VII
推薦序二 愛國教授可貴的企圖心/徐小平 _ XI
推薦序三 一份親子對話范本/袁 岳 _ XIII
推薦序四 志武實(shí)現(xiàn)了我們的約定/朱 民 _ XVII
自 序
第1 課
蓋茨和他的微軟：邊際成本為零的商業(yè)模式 _ 001
第2 課
舒爾茨與他的星巴克：不花錢做廣告就建立**品牌 _ 009
第3 課
老沃爾頓與他的沃爾瑪：通過規(guī)模壓低成本 _ 019
第4 課
戴爾的成功秘訣：定制加直銷的模式 _ 029
第5 課
我想開糖果連鎖店：“己所不欲，勿施于人”的商業(yè)原則 _ 039
第6 課
“我要辦電力公司”：政府管制與行業(yè)發(fā)展 _ 053
第7 課
如何讓員工心疼公司的錢：產(chǎn)權(quán)制度與激勵(lì)機(jī)制 _ 063
第8 課
投資太陽能：垂直一體化整合的商業(yè)模式 _ 077
第9 課
為什么有些中國公司喜歡行行都做：資產(chǎn)結(jié)構(gòu)與效率 _ 087
第10 課
投資還要考慮些什么：社會(huì)文化與商業(yè)模式 _ 099
第11 課
跨國經(jīng)營個(gè)性化服裝：全球化下的創(chuàng)業(yè)模式 _ 111
第12 課
端起碗來吃肉，放下筷子罵娘：全球化意味著什么 _ 121
第13 課
杰克在中國：創(chuàng)業(yè)是一件體驗(yàn)人生的事業(yè) _ 131
第14 課
尹明善先生主宰命運(yùn)的故事：創(chuàng)業(yè)不論年齡 _ 147
第15 課
無股權(quán)不富：把未來的收入變成今天的財(cái)富 _ 157
第16 課
猶太人的錢袋：金融生意賺的錢是“好錢”嗎 _ 167
第17 課
把餐館做成規(guī)模化的公司：如何升級商業(yè)模式 _ 177
第18 課
狂跌過后，買哪些股票：如何找到高增長前景的行業(yè) _ 187
第19 課
爸爸的基金將面對一場大危機(jī)：股權(quán)結(jié)構(gòu)與公司命運(yùn) _ 197
第20 課
家族企業(yè)如何接班：能力問題與代理人問題 _ 207
第21 課
沒有愛情的婚姻是一筆交易：市場如何解放個(gè)人 _ 219
第22 課
借錢花好不好：當(dāng)下與未來的平衡 _ 233
第23 課
中美家庭模式比較：把家庭從經(jīng)濟(jì)利益中解放出來 _ 247
第24 課
洛克菲勒的財(cái)富和公益事業(yè)：“授人以魚，不如授人以漁” _ 255
附 錄
給女兒的信之一 _ 267
給女兒的信之二 _ 271
展開全部
24堂財(cái)富課:與女兒談創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)富 節(jié)選
自 序 古語說：“授人以魚，不如授人以漁。”“授人以魚”只救一時(shí)之急，“授人以漁”則可解一生之需。 對待子女也一樣，給子女*好的禮物不是金錢財(cái)富，而是創(chuàng)業(yè)致富的技能。 那么，為什么跟女兒談商業(yè)，而不談倫理、道德，不談《論語》《中庸》？這種教育是否太重利輕義？ 簡單的回答是：**，我只能根據(jù)女兒感興趣的話題談，而陳笛從懂事以后就對如何成為億萬富翁感興趣；第二，談商業(yè)案例的同時(shí)，也不妨礙談及倫理、道德，實(shí)際上，通過子女感興趣的案例傳授創(chuàng)業(yè)致富之道外，更可以傳授做人之道。 教育子女當(dāng)然是父母的重要責(zé)任，但是，教育的方式可以多種多樣。按照現(xiàn)在時(shí)髦的話說，需要與時(shí)俱進(jìn)。這幾年關(guān)于讀經(jīng)的話題炒得很熱，許多人認(rèn)為那才是*好的育才方式。我不這么看，原因很多。 其一，“四書”“五經(jīng)”沒有幾個(gè)孩子能讀懂，特別是對于像陳笛這樣中文本來就不好的小朋友，就更難。 其二，這些經(jīng)典中包含的價(jià)值體系不一定適合今天。如果你希望子女能夠在現(xiàn)代社會(huì)，特別是西方社會(huì)生活，那么，應(yīng)該做的恰恰是不讓他們成為“儒家”人。 這些年，我見過不少來自中國、韓國、日本受儒家文化影響的學(xué)生和同事，這些人普遍表現(xiàn)得“中庸”、太“儒”，所以，在美國和其他非“儒”社會(huì)里特別吃虧。儒家壓抑個(gè)人表現(xiàn)，而個(gè)人表現(xiàn)、主動(dòng)表現(xiàn)又偏偏是現(xiàn)代社會(huì)與市場營銷所必需的個(gè)性和技能。我們常抱怨中國缺乏品牌，其中的原因，當(dāng)然與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不夠有關(guān)，但同樣重要的原因，在于崇尚被動(dòng)個(gè)性、壓抑個(gè)人表現(xiàn)的儒家文化。 為什么市場營銷這個(gè)行當(dāng)起源于美國？為什么在美國生活的印度人普遍比中國人、韓國人、日本人更擅長市場營銷，也比后者在公司高管層中更成功？“中庸”反對競爭，反對主動(dòng)爭取自己的利益和權(quán)利，一個(gè)行為過于“儒”的人，只會(huì)被動(dòng)地等待別人給他本來就屬于他的東西，總是把主動(dòng)權(quán)留給別人，而不是自己爭取、保護(hù)屬于自己的利益和權(quán)利。中國公司走出去營銷、投資時(shí)，困難重重，原因也在此。你如果愛子女，就不要用《論語》《中庸》束縛住他們的手腳。 其三，如果要教《論語》《中庸》，到*后，又變成做父母的高高在上教訓(xùn)子女，而不是平等地交流、對話。“三綱五常”主張的不是人格平等，而是根據(jù)地位、輩分、性別不同確定等級服從關(guān)系。 我跟許多朋友一樣，小時(shí)候在農(nóng)村長大。這種背景有些朋友會(huì)不愿意提起，但我從不遺憾，因?yàn)檫@就是我，是這種成長背景造就了我整個(gè)人，沒有這些基礎(chǔ)，我就是另一個(gè)人了。 *讓我遺憾的是，從小到大，我跟父母、兄長沒有過真正的對話交流，就是那種跟自己真正談得來的朋友才有、能讓你感到親近的對話交流。到今天這種缺憾已無法彌補(bǔ)。也就是說，我對父母、兄長有獨(dú)特的感情，只是那感情更多源自他們對我的養(yǎng)育之恩，源自他們是我的父母、兄長，而不是靠對話交流、心靈溝通形成的感情。這種以親情為基礎(chǔ)的感情更多是因回報(bào)義務(wù)、孝敬責(zé)任所致，是沒有選擇的義務(wù)，跟基于心靈溝通的感情不同，后者不是逼出來的，是因?yàn)椤罢劦瞄_心、默契”自然建立的。 所以給我留下這些遺憾，一方面是因?yàn)檗r(nóng)村很窮，每天都要面對生存的挑戰(zhàn)，在親人之間做心靈溝通、感情交流，是很不現(xiàn)實(shí)的奢侈之舉；另一方面，在“三綱五常”秩序下，也很難在代際之間、兄弟之間有平等的“心對心”的對話，父親在子女面前、兄長在弟弟面前總要表現(xiàn)得很威嚴(yán)，表現(xiàn)得不可接近，不能表現(xiàn)得平等，長輩可以大聲訓(xùn)話，而小輩只有聽話的份兒。 在這種文化背景下，子女跟父輩、弟弟跟兄長之間怎么能有真正的心靈溝通？做子女的除了知道要無條件地孝敬、服從長輩之外，哪里還有空間去與長輩進(jìn)行“心對心”的對話、建立自愿的感情呢？由于年齡不同、生活閱歷各異，本來與父母、兄長之間的溝通就很難，而“三綱五常”秩序的氛圍更使情況雪上加霜。 正由于成長經(jīng)歷如此，在我做了父親之后，就下決心不讓女兒重蹈自己的覆轍，寧愿讓女兒感到我是她們可以談心、平等交流的朋友，也不要讓她們感到我是威嚴(yán)不可親近的父親。我一直以為，如果女兒今后跟我聯(lián)系，只是因?yàn)槲沂撬齻兊母赣H，而不是因?yàn)楦艺勗捦稒C(jī)，那會(huì)是一種失敗。我和夫人的養(yǎng)老，不需要靠女兒，即使發(fā)生病殘，也不需要她們的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。我們沒有指望任何經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)。在這種情況之下，大可不必對女兒動(dòng)不動(dòng)就行使做父親的權(quán)威，對她們訓(xùn)話，而是想法跟她們溝通、接近。愛她們還來不及呢！ 所以，我一直試圖找到女兒感興趣的話題，針對她們的興趣點(diǎn)去對話溝通。過去幾年，陳笛恰恰又對兩個(gè)話題*感興趣：一是如何賺錢成為億萬富翁，另一個(gè)就是世界歷史。這下好了，我們就有許多共同語言了。 其實(shí)，不管是什么話題，商業(yè)也好，文學(xué)、哲學(xué)、歷史也好，只要是女兒感興趣的，都能展開傳輸做人的道德、倫理，做人的道理不是只能通過“四書”“五經(jīng)”傳授的。實(shí)際上，在本書收集的跟陳笛的談話中，就已多次涉及倫理道德問題、做人問題。 我的兩個(gè)女兒出生在美國威斯康星州，陳曉生于1993 年，陳笛生于1994 年，相差一歲半。雖然她們都在我們身邊一起長大，上的學(xué)校也基本一樣，但是，正如在本書的對話中有時(shí)談到的，她們兩個(gè)在世界觀和人生觀上差別很大：姐姐不在乎錢，談到征稅、政府作用時(shí)，她更會(huì)想到那些不幸的群體，所以，像美國民主黨那樣，相信政府的作用；而妹妹相反，她特別喜歡錢，也要努力賺大錢，她極力反對政府征稅，尤其反對累計(jì)遞增式稅率制度（也就是收入越高，單位收入的稅率越高），認(rèn)為如果她父親能夠從湖南的窮鄉(xiāng)村走出來，別的人沒有理由不靠自己去成功，所以，政府不應(yīng)該提供福利救濟(jì)，好一個(gè)共和黨人！ 與陳笛的交流對話，也讓我學(xué)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)真的貼近人的天然本性，只要你對人、對社會(huì)有足夠的敏感度并細(xì)心觀察，即使像陳笛一樣還沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)，照樣能想到如何管理公司，領(lǐng)悟到不同商業(yè)模式的訣竅。 有朋友問我，你*崇拜、尊敬的偶像人物是誰？我的回答是，任何自我成就的人！不管領(lǐng)域是什么，只要是他自己努力奮發(fā)而成，我就*尊敬他、崇拜他。正因這一原因，我跟陳笛談到的商業(yè)案例，從微軟的蓋茨、星巴克的舒爾茨、沃爾瑪?shù)奈譅栴D、重慶力帆的尹明善到亞新科的杰克等等，幾乎都是普通家庭出身但自我奮斗的個(gè)人創(chuàng)業(yè)故事，而他們每個(gè)人又都有自己獨(dú)特的經(jīng)歷、獨(dú)特的商業(yè)模式，每個(gè)模式背后又蘊(yùn)含著基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。 我*好的愿望是，通過這些對話和案例，給年輕的父母、年長的爺爺奶奶，提供一種與子女、孫輩溝通的題材。世界五彩繽紛，這些都是可以交流的話題。但是，如何才能激發(fā)談?wù)摗⑺伎嫉幕鸹ǎ繉τ谡谧x高中、大學(xué)，或者是已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)的年輕人來說，我希望以這些對話，讓你們看到，不管你的家庭出身、經(jīng)濟(jì)背景是什么，你也可以像尹明善、李彥宏、高紀(jì)凡、蓋茨、沃爾頓那樣創(chuàng)業(yè)。實(shí)際上，將來你們會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)成功當(dāng)然好，但即使不成功，創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷也會(huì)是人生一輩子的幸運(yùn)。而如果你對創(chuàng)業(yè)不一定有興趣，但想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)看待社會(huì)的視角、所關(guān)心的問題，那么，我希望這本集子能夠成為一本入門書。對話的結(jié)構(gòu)使本書不可能成為一本系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但從中可以看到我們經(jīng)濟(jì)學(xué)者所關(guān)心的對社會(huì)有實(shí)際意義的問題。 這本書的完成，首先要?dú)w功于陳笛、陳曉和我充滿耐心的夫人王蓓，是她們每天給我力量，增加我對人性、對生活的理解。當(dāng)然，我也要特別感謝郭宇寬、羅少強(qiáng)、張萬文、《創(chuàng)富志》主編張信東和過往的責(zé)任編輯，他們對本人的完稿進(jìn)程幫助很多。*后，還要感謝為本書寫下熱情洋溢的序言或評論的王利芬、熊曉鴿、徐小平、袁岳、朱民，以及一直以來關(guān)注著我的博客并留下評論的讀者們。
24堂財(cái)富課:與女兒談創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)富 作者簡介
華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家，香港大學(xué)馮氏基金講席教授與亞洲環(huán)球研究所所長、原耶魯大學(xué)金融學(xué)終身教授，曾獲得默頓·米勒獎(jiǎng)。專業(yè)領(lǐng)域?yàn)榻鹑诶碚摗⒐善薄⑵谪浐推跈?quán)市場，以及宏觀經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)史。2006年，《華爾街電訊》將他評為“中國十大具有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”之一。他擔(dān)任學(xué)術(shù)總顧問的系列紀(jì)錄片《華爾街》與《貨幣》，對中國金融文化的發(fā)展影響巨大。著有“金融的邏輯”系列、“財(cái)富的邏輯”系列、《24堂財(cái)富課：與女兒談創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)富》等暢銷書。
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