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烏合之眾:大眾心理研究:study of the popular mind 版權(quán)信息
- ISBN：9787504498045
- 條形碼：9787504498045 ; 978-7-5044-9804-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
烏合之眾:大眾心理研究:study of the popular mind 內(nèi)容簡介
《烏合之眾（大眾心理研究）》是一本研究大眾心理學(xué)的著作。已被翻譯成近20種語言。 在《烏合之眾（大眾心理研究）》中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會被這個(gè)群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著情緒化、無異議、低智商等特征。
烏合之眾:大眾心理研究:study of the popular mind 目錄
序
前言
導(dǎo)言：群體的時(shí)代
**卷 群體的心里
**章 群體的一般特征
第二章 群體的感情觀道德觀和道德觀
第三章 群體的觀念、推理與想像力
第四章 群體信仰所采取的宗教形式
第二卷 群體的意見和信念
**章 群體的意見和信念中的間接因素
第二章 群體的意見和信念中的直接因素
第三章 群體領(lǐng)袖及其說服的手法
第四章 群體的信念和意見的變化范圍
第三卷 群體的分類及其特點(diǎn)
**章 群體的分類
第二章 犯罪群體被稱為犯罪群體的群體
第三章 刑事陪審團(tuán)
第四章 選民群體
第五章 議會
前言
導(dǎo)言：群體的時(shí)代
**卷 群體的心里
**章 群體的一般特征
第二章 群體的感情觀道德觀和道德觀
第三章 群體的觀念、推理與想像力
第四章 群體信仰所采取的宗教形式
第二卷 群體的意見和信念
**章 群體的意見和信念中的間接因素
第二章 群體的意見和信念中的直接因素
第三章 群體領(lǐng)袖及其說服的手法
第四章 群體的信念和意見的變化范圍
第三卷 群體的分類及其特點(diǎn)
**章 群體的分類
第二章 犯罪群體被稱為犯罪群體的群體
第三章 刑事陪審團(tuán)
第四章 選民群體
第五章 議會
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烏合之眾:大眾心理研究:study of the popular mind 節(jié)選
《烏合之眾（大眾心理研究）》： 給群體提供的無論是什么觀念，只有當(dāng)它們具有絕對的、毫不妥協(xié)的和簡單明了的形式時(shí)，才能產(chǎn)生有效的影響。因此它們都會披上形象化的外衣，也只有以這種形式，它們才能為群眾所接受。在這些形象化的觀念之間，沒有任何邏輯上的相似性或連續(xù)性，它們可以相互取代，就像操作者從幻燈機(jī)中取出一張又一張疊在一起的幻燈片一樣。這解釋了為什么能夠看到*矛盾的觀念在群體中同時(shí)流行。隨著時(shí)機(jī)不同，群體會處在它的理解力所及的不同觀念之一的影響之下，因此能夠干出大相徑庭的事情。群體完全缺乏批判精神，因此也察覺不到這些矛盾。 這種現(xiàn)象并不是群體所特有的。許多孤立的個(gè)人，不只是野蠻人，而且還包括在智力的某個(gè)方面接近于原始人的所有人，例如宗教信仰上的狂熱宗派成員，在他們身上都可以看到這種現(xiàn)象。我曾看到，在我們歐洲大學(xué)里受過教育并拿到了文憑的有教養(yǎng)的印度人，就令人費(fèi)解地表現(xiàn)出這種現(xiàn)象。一部分西方觀念被附著于他們一成不變的、基本的傳統(tǒng)觀念或社會觀念之上。根據(jù)不同的場合，這一套或那一套觀念就會表現(xiàn)出來，并伴之以相應(yīng)的言談舉止，這會讓同一個(gè)人顯得極為矛盾。不過，這些矛盾與其說真正存在，不如說只是一種表面現(xiàn)象。因?yàn)橹挥惺来鄠鞯挠^念才能對孤立的個(gè)人產(chǎn)生足夠的影響，變成他的行為動(dòng)機(jī)。只有當(dāng)一個(gè)人因?yàn)椴煌N族的通婚而處在不同的傳統(tǒng)傾向中間時(shí)，他的行為才會真正不時(shí)表現(xiàn)得截然對立。這些現(xiàn)象雖然在心理學(xué)上十分重要，不過在這里糾纏它們并無益處。我的意見是，要想充分理解它們，至少要花上十年時(shí)間周游各地進(jìn)行觀察。 觀念只有采取簡單明了的形式，才能被群體所接受，因此它必須經(jīng)過一番徹底的改造，才能變得通俗易懂。當(dāng)我們面對的是有些高深莫測的哲學(xué)或科學(xué)觀念時(shí)，我們尤其會看到，為了適應(yīng)群體低劣的智力水平，對它們需要進(jìn)行多么深刻的改造。這些改造取決于群體或群體所屬的種族的性質(zhì)，不過其一般趨勢都是觀念的低俗化和簡單化。這解釋了一個(gè)事實(shí)，即從社會的角度看，現(xiàn)實(shí)中很少存在觀念的等級制，也就是說，很少存在著有高下之分的觀念。 一種觀念，不管它剛一出現(xiàn)時(shí)多么偉大或正確，它那些高深或偉大的成分，僅僅因?yàn)樗M(jìn)入了群體的智力范圍并對它們產(chǎn)生影響，便會被剝奪殆盡。不過從社會的角度看，一種觀念的等級價(jià)值，它的固有價(jià)值并不重要，必須考慮的是它所產(chǎn)生的效果。中世紀(jì)的基督教觀念，19世紀(jì)的民主觀念，或今天的社會主義觀念，都算不上十分高明。從哲學(xué)的角度考慮，它們只能算是一些令人扼腕的錯(cuò)誤，但是它們的威力卻十分強(qiáng)大，在未來很長一段時(shí)間里，它們將是決定各國行動(dòng)的*基本因素。 甚至當(dāng)一種觀念經(jīng)過了徹底的改造，使群體能夠接受時(shí)，它也只有在進(jìn)入無意識領(lǐng)域，變成一種情感，這需要很長的時(shí)間才會產(chǎn)生影響，其中涉及的各種過程，我們將在下文予以討論。 切莫以為，一種觀念會僅僅因?yàn)樗_，便至少能在有教養(yǎng)者的頭腦中產(chǎn)生作用。只要看一下*確鑿的證據(jù)對大多數(shù)人的影響多么微不足道，立刻就可以搞清楚這個(gè)事實(shí)。十分明顯的證據(jù)，也許會被有教養(yǎng)的人所接受，但是信徒很快就會被他的無意識的自我重新帶回他原來的觀點(diǎn)。人們將看到，過不了幾天他便會故態(tài)復(fù)萌，用同樣的語言重新提出他過去的證明。實(shí)際上他仍處在以往觀念的影響之下，它們已經(jīng)變成了一種情感；只有這種觀念影響著我們的言行舉止*隱秘的動(dòng)機(jī)。群體中的情況也不會例外。 當(dāng)觀念通過不同的方式，終于深入到群體的頭腦之中并且產(chǎn)生了一系列效果時(shí)，和它對抗是徒勞的。引發(fā)法國大革命的那些哲學(xué)觀念，花了將近一個(gè)世紀(jì)才深入群眾的心中。一旦它們變得根深蒂固，其不可抗拒的威力盡人皆知。整個(gè)民族為了社會平等、為了實(shí)現(xiàn)抽象的權(quán)利和理想主義自由而做的不懈追求，使所有的王室都搖搖欲墜，使西方世界陷入深刻的動(dòng)蕩之中。在20年的時(shí)間里，各國都內(nèi)戰(zhàn)不已，歐洲出現(xiàn)了甚至連成吉思汗看了也會心驚膽戰(zhàn)的大屠殺。世界還從未見過因?yàn)橐环N觀念的傳播而引起如此大規(guī)模的悲劇性后果。 讓觀念在群眾的頭腦里扎根需要很長時(shí)間，而根除它們所需要的時(shí)間也短不了多少。因此就觀念而言，群體總是落后于博學(xué)之士和哲學(xué)家好幾代人。今天所有的政客都十分清楚，我剛才提到的那些基本觀念中混雜著錯(cuò)誤，然而由于這些觀念的影響力依然十分強(qiáng)大，他們也不得不根據(jù)自己已經(jīng)不再相信的真理中的原則進(jìn)行統(tǒng)治。 ……
烏合之眾:大眾心理研究:study of the popular mind 作者簡介
古斯塔夫·勒龐（1841-1931），法國人，法國社會心理學(xué)家、社會學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，有“群體社會的馬基雅維里”之稱。著有《各民族進(jìn)化的心理學(xué)規(guī)律》《法國大革命和革命心理學(xué)》《戰(zhàn)爭心理學(xué)》。尤其《烏合之眾：大眾心理研究》被翻譯成近二十種語言，至今仍在國際學(xué)術(shù)界有廣泛影響。
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