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莊老通辨/錢穆作品.長江人文館 版權信息
- ISBN：9787570217816
- 條形碼：9787570217816 ; 978-7-5702-1781-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
莊老通辨/錢穆作品.長江人文館 本書特色
○大師力作 傳世經典 ○全新版本 另類體驗 ○見證道家的緣起之時的文化之光
莊老通辨/錢穆作品.長江人文館 內容簡介
本書是錢穆先生研究老莊思想源流衍變的專著。作者從老子、莊子其人其事的考證開始，漸次論及老莊諸書的成書年代，并對道家思想的精神要義做了重要的闡釋和探討。其文章敘事說理由淺入深，研究路數獨辟蹊徑，是中國先秦哲學思想研究的扛鼎之作。
莊老通辨/錢穆作品.長江人文館 目錄
自序
上卷
中國道家思想之開山大宗師——莊周
中國古代傳說中的博大真人——老聃
關于老子成書年代之一種考察
再論老子成書年代
三論老子成書年代
中卷之上
道家政治思想
莊老的宇宙論
釋道家精神義
莊子書言長生
莊子薪盡火傳釋義
道家與黃帝
中卷之下
比論孟莊兩家論人生修養
莊子外雜篇言性義
老子書晚出補證
莊老太極無極義
莊老與易庸
下卷
記魏晉玄學三宗
王弼郭象注易老莊用理字條錄
王弼論體用
郭象莊子注中之自然義
上卷
中國道家思想之開山大宗師——莊周
中國古代傳說中的博大真人——老聃
關于老子成書年代之一種考察
再論老子成書年代
三論老子成書年代
中卷之上
道家政治思想
莊老的宇宙論
釋道家精神義
莊子書言長生
莊子薪盡火傳釋義
道家與黃帝
中卷之下
比論孟莊兩家論人生修養
莊子外雜篇言性義
老子書晚出補證
莊老太極無極義
莊老與易庸
下卷
記魏晉玄學三宗
王弼郭象注易老莊用理字條錄
王弼論體用
郭象莊子注中之自然義
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莊老通辨/錢穆作品.長江人文館 節選
中國道家思想之開山大宗師——莊周 儒家道家，乃中國思想史里兩條大主流。儒家宗孔孟，道家祖老莊。《論語》《孟子》《老子》《莊子》四部書，兩千年來，為中國知識階層人人所必讀。但就現代人目光，根據種種論證，《莊子》一書實在《老子》五千言之前。莊周以前，是否有老聃這一人，此刻且不論。但《老子》五千言，則決然是戰國末期的晚出書。如此說來，道家的鼻祖，從其著書立說，確然成立一家思想系統的功績言，實該推莊周。 莊周是宋國人。宋出商后。中國古代，東方商人和西方周人，在性格上、文化上，有顯然的不同。古人說商尚鬼，周尚文。商人信仰鬼神與上帝，帶有濃重的宗教氣。這一層，只看商湯的種種故事與傳說，便可推想了。和此相關的，是商人好玄理，他們往往重理想勝過于人生之實際。如春秋時的宋襄公，他守定了“君子不重傷，不禽二毛，不鼓不成列”幾句話，不管當面現實，給楚國打敗了。春秋晚期，宋向戌出頭發起弭兵會，這還是宋人好騖于高遠理想之一證。 但古人又說商尚質，周尚文。商人既帶宗教氣，重視鬼神重于生人，又好懸空的理想，而忽略了眼前的實際，如何又說他們“尚質”呢?因“質”是質樸義，又是質直義。大概商人抱定了一觀念，便不顧外面一切，只依照他心里的觀念直率地做出來，不再有曲折，不再有掩藏，因此說他們尚質了。在《孟子》書里，有“宋人揠苗助長”的故事；在《莊子》書里，有“宋人資章甫適諸越”的故事；在《韓非》書里，有“宋人守株待兔”的故事；在《列子》書里，有“宋人白晝攫金”的故事。這些也可看出商人的氣質。他們心里這么想，便不再顧及外面的一切環境與情實。這也是他們質的一面呀!莊子是宋國人，我們該了解當時宋人一般的氣質，可以幫助我們了解莊周之為人，及其思想之大本。 莊周是宋之蒙縣人，這是一小地名，在今河南省商丘附近，向北四十里處便是了。在當時已是偏于中國的東南。那里有一個孟渚澤，莊周還常去捕魚的。戰國時，那一帶的水利還不斷有興修。有一條汳水，為當時東南地區通往中原的要道。莊周便誕生在這交通孔道上。直到西漢時，那一帶地區，土壤膏腴，水木明秀，風景清和，還是一好區域。所以漢文帝時特地把來封他的愛子梁孝王。梁國有著名的東苑，苑中有落猨巖、棲龍岫、雁池、鶴洲、鳧渚諸宮觀。那里充滿著奇果與佳樹，瑰禽與異獸。自苑延亙數十里，連屬到平臺。平臺俗稱修竹苑，那里有蒹葭洲、鳧藻洲、梳洗潭。漢時梁國在睢陽，即今河南商丘縣之南。若沒有天時地利物產種種配合，梁孝王不能憑空創出一個為當時文學藝術風流薈萃的中心。莊周的故鄉，便在這一地區內，我們卻不能把現在那地區的干燥枯瘠來想像這曠代哲人與絕世大文豪的生地呀!
莊老通辨/錢穆作品.長江人文館 作者簡介
錢穆（1895年—1990年），字賓四，筆名公沙，江蘇省無錫人，中國現代歷史學家。其畢生弘揚中國傳統文化，高舉現代新儒家的旗幟，創辦了新亞書院，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學四大家”，代表著作有《錢賓四先生全集》等。
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