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閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 版權信息
- ISBN：9787301316726
- 條形碼：9787301316726 ; 978-7-301-31672-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 本書特色
1.西方閱讀文化領域里程碑式的著作，熔社會文化史與社會思想史于一爐，為我們呈現了閱讀活動的豐富性和多重后果：閱讀可能是一種尋求真理、增進德行、提升教養的通道，也可能是一種娛樂和消遣的平庸活動，或者一種用以謀生的工具性技能；它可能是一種建設性的力量，也可能是一種破壞性的力量甚至邪惡的力量。你怎樣對待閱讀，閱讀就怎樣對待你。
2.充滿歷史感，引領熱愛閱讀的素心人深思閱讀的意義和探索閱讀的藝術。
3.極具現實關切，為深度閱讀日漸式微的信息時代號脈，呼吁重建“健康的閱讀文化”。
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 內容簡介
英國有名社會學家弗蘭克·富里迪廣泛借鑒歷史學、教育學、文學、政治學、倫理學、心理學、傳播學、哲學乃至醫學等學科的研究成果，全面梳理了自蘇格拉底以來的數百位西方思想家有關閱讀（reading）和讀寫能力（literacy）的經典論述，系統地考察了閱讀人群的歷史變遷，閱讀對不同文化處境中的讀者和社會的影響，以及不同時代的主流文化觀念和技術變革對閱讀之地位和讀寫能力之意義的影響等。
在此基礎上，他還將關注的焦點落在當下，針對人類社會從印刷時代進入信息時代的重大歷史變遷，對當代閱讀文化的獨特性及其面臨的真正挑戰進行深入剖析，對各種貶低閱讀和讀寫能力的傾向及試圖回歸口傳文化時代的幻想加以有力駁斥，對各種功利主義的閱讀觀和工具主義的讀寫能力觀予以深刻批判，進而主張重建一種“以尋求真理和意義為旨歸、擁有改造人類意識和世界的偉大力量”的閱讀文化。
本書思深旨遠，文筆流暢，既充滿歷史感，又極具現實關切，有助于我們深思閱讀的力量和探索閱讀的藝術。
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 目錄
譯 序 / 1
前 言 / 1
導 論 / 1
一、讀寫能力的文化矛盾 / 16
二、尋求意義的閱讀 / 42
三、閱讀民主化與讀者的增長 / 77
四、啟蒙運動：一場讀者革命 / 109
五、維特的影響：閱讀的風險 / 140
六、閱讀與健康：永恒的悖論 / 179
七、閱讀的復雜化 / 210
八、從癡迷到祛魅 / 247
結語：脫離內容 / 280
參考文獻 / 301
譯名對照表 / 317
前 言 / 1
導 論 / 1
一、讀寫能力的文化矛盾 / 16
二、尋求意義的閱讀 / 42
三、閱讀民主化與讀者的增長 / 77
四、啟蒙運動：一場讀者革命 / 109
五、維特的影響：閱讀的風險 / 140
六、閱讀與健康：永恒的悖論 / 179
七、閱讀的復雜化 / 210
八、從癡迷到祛魅 / 247
結語：脫離內容 / 280
參考文獻 / 301
譯名對照表 / 317
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閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 節選
譯 序：西方閱讀文化的里程碑 弗蘭克·富里迪（Frank Furedi，1947— ）不僅是當代西方*具影響力的文化評論家之一，更是當代英美學術界*負盛名的社會歷史學家之一。他的研究興趣廣泛，而其中成果*豐碩的則是他對閱讀的歷史、意義和影響的社會學研究。雖然他本人是英國肯特大學（University of Kent）的社會學榮休教授，但他的研究視角和研究方法并不限于狹義的社會學領域，而是常常借鑒歷史學、教育學、哲學、文學、政治學、倫理學、心理學乃至醫學等學科的*新成果，來系統考察和全面評述閱讀、寫作、讀者、書籍和讀寫能力在人類社會的歷史起源、發展演變、文化意義、復雜影響及由閱讀所引發的一系列重大爭論。為了推進這一雄心勃勃的研究計劃，富里迪近年來先后出版過多部關于上述問題的專著，而其中*有代表性和前瞻性的就是他于 2015 年出版的這部力作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》（Power of Reading: From Socrates to Twitter）。
《閱讀的力量》堪稱西方閱讀理論研究方面的里程碑式著作。它全面梳理蘇格拉底時代至當今時代的數百位西方重要思想家有關閱讀和讀寫能力（literacy）的經典論述，從中提煉出一系列極具代表性和影響力的觀點，并在具體分析它們各自的文化根源、理論特征及其內在張力和分歧焦點的同時，**次系統地考察了閱讀與讀寫能力之間的關系，閱讀對不同文化處境中的讀者和社會的影響，以及不同時代的主流文化觀念和技術變革對閱讀之地位和讀寫能力之意義的影響等。在此基礎上，富里迪還結合人類社會從印刷時代進入數碼時代的轉變過程，對當代閱讀文化的獨特性及其面臨的真正挑戰加以深入剖析，對曠日持久的“閱讀之戰”中爭論各方的觀點加以綜合評判，對各種貶低閱讀和讀寫能力的傾向及試圖回歸口傳文化時代的幻想加以有力駁斥，對各種功利主義的閱讀觀和工具主義的讀寫能力觀予以深刻批評，并由此對如何重建一種以尋求真理和意義為旨歸的、具有其自身價值并擁有改造人類意識和世界的偉大力量的閱讀文化提出了啟發性的建議。
正如富里迪在書中指出的那樣，閱讀是人類歷史上*偉大的文化成就之一，它“不僅可以充當一種強大的交流媒介或娛樂資源，而且打開了通向幾乎所有重要事物的知識之門”。可以說，自從文字和寫作誕生之后，閱讀便成為人類道德和知識的首要來源，但也正因為如此，在整個人類歷史上，閱讀的力量和書籍的影響始終是人們聚訟紛紜的焦點。早在古希臘時代，柏拉圖（Plato）筆下的蘇格拉底就曾用希臘文中的“藥物”（pharmakon）一詞來比喻寫作，以影射它既可能成為一劑良方，更可能變成一味毒藥的悖論。此后兩千多年里，圍繞著閱讀的爭論幾乎從未中斷。一方面，古羅馬和中世紀的眾多神學家曾像圣奧古斯丁（Saint Augustine）一樣，把閱讀看成一種通向啟示真理和個人拯救的體驗，并由此導致了閱讀和書籍（尤其是《圣經》）的神圣化。另一方面，隨著書籍數量的增多，某些批評家，如古羅馬的塞涅卡（Seneca）、文藝復興時期的彼特拉克（Petrarch）、宗教改革時期的伊拉斯謨（Eramus）等，一直在警告書籍的“供過于求”對人類注意力和判斷力造成的干擾。約翰內
斯·古滕堡（Johannes Gutenberg）在 15 世紀掀起的“印刷革命”打破了極少數神職人員、學者和藝術家對書籍和讀寫能力的壟斷，并由此促進了宗教改革的爆發、讀寫能力的普及、對“自我意識的權威”的日益認同和一個嶄新的閱讀公眾的形成。受其影響，關于閱讀的積極作用或消極影響的爭論也日趨激烈。約翰·彌爾頓（John Milton）與托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）分別象征著人們對印刷革命做出的一系列反應中的兩極：前者試圖通過宣揚一種理想化的“合格讀者”觀念來提升社會道德狀況和個人的獨立判斷能力，后者則試圖通過抨擊讀者從古典著作中發掘出的激進思想，來指責這種愚蠢的閱讀行為導致了突發性的政治危機和英國內戰的爆發。
在啟蒙運動時期，新興中產階級的代表人物曾把閱讀當作一種增進理性、知識和審美趣味的途徑，但隨著大眾化閱讀時代的到來，也有不少人開始重提蘇格拉底關于寫作形同毒藥的比喻。他們擔心不良書籍對于缺乏教育和辨別力的下層民眾的消極影響，甚至將閱讀的普及和讀者的增長看成一種對社會道德和政治穩定的威脅。受其影響，啟蒙思想家們常常對閱讀表現出雙重態度，如伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）一方面贊賞以自我完善為目的的閱讀，另一方面又指責以娛樂消遣為目的的閱讀；塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）一方面認為閱讀的普及有助于讀者的思想解放和社會的民主進步，另一方面又擔心某些不合規范或缺乏選擇性的閱讀行為會助長讀者的傲慢和偏見。約翰·洛克（John Locke）和大衛·休謨
（David Hume）等人在承認閱讀的積極進步作用的同時，也對良好的和不良的閱讀行為做出區分，并試圖通過對讀者行為的規范和引導，來建立一種合乎其自身理想的閱讀文化。
法國大革命后，意識形態上的兩極分化進一步加劇了閱讀之爭的政治化，形成了左翼同右翼在閱讀觀念上相互對峙的格局。到19世紀，對言情小說和其他通俗出版物的道德焦慮導致了**場以媒體為擔憂對象的大眾道德恐慌。這種恐慌在圍繞歌德（Goethe）小說《少年維特之煩惱》所導致的“自殺流行病”的爭論中達到高潮，并由此導致關于閱讀問題的爭論從道德領域擴展到生理和心理健康領域。受其影響，爭論各方開始更頻繁地使用健康和藥物之類的醫療化語言來探討閱讀對讀者的影響。進入 20 世紀后，學者和政策制定者們不僅開始關注讀寫能力同現代工業經濟的發展之間的關聯，而且尤為關注閱讀行為同年輕一代的教育和社會化之間的關聯，從而導致關于閱讀的爭論進一步延伸到經濟學和教育學領域。
面對前人在討論閱讀的地位和讀寫能力的影響等問題時發表的這些眾說紛紜而又相互沖突的主張，富里迪沒有簡單做出孰優孰劣的判斷，而是結合它們賴以形成的社會背景和文化處境，以及閱讀和讀寫能力對不同時代的讀者群體和社會發展的影響，系統地分析了歷代思想家在討論閱讀的地位和讀寫能力的影響等問題時表現出的政治化、道德化、醫療化和技術化等思想傾向，并對古往今來各種貶低或輕視閱讀的言論提出質疑。在他看來，閱讀的價值不僅僅在于對文本的解讀和對信息的獲取，而在于它是一種尋求真理和意義的活動。相應地，讀寫能力也不僅僅是一種服務于政治、經濟等實踐目的的工具性技能，而是一種從閱讀的內容中汲取意義并由此去探索真理和實現自我完善的能力。富里迪并不否認，閱讀有時候
可能給讀者個人乃至整個社會帶來風險，但是他相信，閱讀正是通過對讀者的心理產生影響進而導致重大轉變，才得以形成自身的權威性和吸引力。一旦閱讀不再被人們視為一種追求真理和意義的活動，它便會淪為一種平庸的活動。一旦讀寫能力被人們理解為一種工具性的技能，它的作用便會局限于對文本的解讀和對信息的獲取。
在當今時代，雖然不時有人發出“書籍的終結”“作者之死”或“讀者之死”之類的悲觀預言，但富里迪始終堅持認為，即便是在人類已經從印刷時代進入數碼時代之后，閱讀和讀寫能力仍然不僅僅是一種具有重要實踐性或實用性的解讀文本和獲取信息的技能，而且還是一種具有其自身文化價值的尋求意義、真理和自我完善的活動。他注意到，自 20 世紀 60 年代以來，關于閱讀和讀寫能力的爭論陷入了比以往更嚴重的兩極對立。一方面，以馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）和瓦爾特·翁（Walter Ong）等人為代表的反文化的激進主義者們宣稱前人過高估計了閱讀的價值和讀寫能力的作用，并為現代數碼技術（尤其是互聯網）所導致的“印刷文化之死”而歡呼。另一方面，以魯道夫·福萊希（Rudolf Flesch）和卡爾·布
里登博（Carl Bridenbaugh）等人為代表的一批傳統知識分子和教育家則因為當代社會正面臨著一場所謂的“閱讀危機”和讀寫能力的下降而憂心忡忡。可是在富里迪看來，雖然當代學者在這場圍繞著閱讀和讀寫能力而展開的曠日持久的爭論中，提出了截然不同的觀點和尖銳對立的看法，但爭論雙方都表現出了某種技術決定論的傾向，即以一種絕對主義的態度來看待新的媒體技術對閱讀的地位和前途的影響。例如，反文化的激進主義者往往相信，互聯網可以矯正過去那種以僵化的印刷文本為對象的閱讀行為的非自然性、非參與性和碎片化，并使人類回歸到印刷文化出現之前的那個更具自然性、參與性和群體性的時代，即所謂的“第二種口傳性時代”，而他們的反對者則常常將所謂的“閱讀危機”歸咎于數碼技術的發展，認為互聯網干擾了人們對于閱讀內容的專注力并在事實上導致人們無法進行嚴肅的研究。為了抨擊這種片面的技術決定論，富里迪指出，閱讀的命運不可能僅僅取決于一項新的媒體技術的影響，因為當代學者在論述互聯網等新媒體技術對閱讀和讀寫能力的影響時所提到的各種因素，如信息過量、媒體干擾和注意力缺乏等，都不是什么新鮮事物，而是許多世紀以來人們在談論閱讀和讀寫能力時早已關注過的話題。
按照富里迪的觀點，當代社會在閱讀和讀寫能力上面臨的困境并不僅僅起因于數碼技術或其他任何一項新技術的發展，而主要是起因于人們對于閱讀內容及其價值判斷的困惑。只有當閱讀的內容得到真正的重視時，讀寫能力才能體現其自身的價值，而過分強調新媒體技術對閱讀行為的影響，則會導致對閱讀內容的文化意義及其內在精神價值的忽視。因此，他撰寫《閱讀的力量》的目的之一就是呼吁當代社會重建一種以尋求真理和意義為旨歸的閱讀文化，并呼吁讀者通過發展自身的判斷力來體驗閱讀的真正價值和力量。
《閱讀的力量》是一部探討閱讀、寫作、讀者、書籍和讀寫能力，以及相關的歷史、意義和影響的著作，也是迄今為止西方學術界在這一研究領域進行的*為系統和*為深入的研究。我們在翻譯本書的過程中，始終以忠于作者的原文和原意為**原則。然而，由于書中涉及的時間跨度極大、學科領域極廣，其翻譯難度在譯者近年來翻譯的多部譯著中堪稱**，加上譯者自身水平有限，所以雖已竭盡全力并在一年多時間內數易其稿，但譯文中的錯謬之處恐怕在所難免。懇請方家批評指正。
徐 弢 李思凡
閱讀的力量：從蘇格拉底到推特 作者簡介
弗蘭克·富里迪（Frank Furedi，1947—）：英國肯特大學社會學榮休教授，倫敦大學學院訪問教授。當代西方具有影響力的文化評論家和社會歷史學家之一。他的論著對當代文化生活的主要發展、帝國主義等問題做了權威而又生動的論述。著有《閱讀的力量》《知識分子都到哪里去了：對抗21世紀的庸人主義》《恐懼的政治》《帝國主義的新意識形態》《第一次世界大戰：看不到盡頭》等書。
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