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中國鄉村建設批判.答鄉村建設批判 版權信息
- ISBN:9787520316200
- 條形碼:9787520316200 ; 978-7-5203-1620-0
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
中國鄉村建設批判.答鄉村建設批判 內容簡介
本書為山東社會科學院主編的《20世紀前期鄉村建設文庫》叢書之一種,本文庫主要收集20世紀前期國內有名的學者關于鄉村建設的著作,有梁漱溟、千家駒等人的,共10集。本書為第九集,收集了20世紀前期有名的鄉村教育專家千家駒與梁漱溟關于鄉村建設的不同見解。這本書是梁先生等人的早期著作,由山東社科院負責解決版權問題。
中國鄉村建設批判.答鄉村建設批判 目錄
關于一般的
中國農村運動的理論與實際
中國鄉村建設運動的估價
從整個民族經濟上觀察現在的鄉村建設工作
拉西曼報告書之農業部分的批評
中國農村的出路在那里
關于定縣的
中國農村建設之路何在
論“定縣主義”
關于鄒平的
中國的歧路
鄉村建設運動的評價
評梁漱溟先生的鄉村建設理論之“方法問題”
關于合作社的
中國合作運動之批判
關于土地村公有的
按勞分配的土地村公有之批判
土地村公有方案的實際意義
私有?村有?國有?
中國鄉村建設批判.答鄉村建設批判 節選
《中國鄉村建設批判答鄉村建設批判》: 點,實在還離得很遠。不說目前的農村工作夠不上使全國的大多數農民有飯吃,就是在各該實驗改進地方,也很少有所成就! ∠日f定縣鄒平,這種的教育和訓練,自然能相當地使農民能得到生活的能力,可是這不是一個可靠的保障;生產工具在人家的手里,一切的負擔是這樣的苛重!政府不修水利,黃河一泛濫就是幾百里;僅僅有了知識,受點生產衛生公民等的訓練,就能有飯吃,就能活得下去嗎?而且農村里的剝削階級存在著一天,農民的受教育,也受著限制,在霍六丁先生任定縣縣長的時代,定縣“農民同學會”的活動,把青年農民都組織了起來,當地的大紳士馬上出來反對,要驅逐平教會,為了不忍拋擲平教會幾年來努力的成績,霍六丁先生只得去職,“同學會”也只得停止活動。這便是告訴我們,知識分子進農村去,組織農民,教育農民,誠然是有意義的事,可是不能夸大地說,這樣便能解決目前的農村問題。要知道當你的教育,或組織的活動,稍稍觸到地主紳士的利益的衣角時。他們便會驅逐你。至于想教他們從農民那兒少榨取一些,或竟不許他們榨取農民,那更談不到了。 自衛這件事,本身就是鄉村建設的反面,鄉村建設得有辦法,大多數人有飯吃,根本就不必“衛”。自衛工作做得*好的地方,無非是外縣的匪不敢來,本地的匪不敢起,但是一個普通的人都懂得“匪也是老百姓”。真正的問題,是在如何使老百姓有飯吃,不當匪,不在武裝了民團來鎮壓匪。而且,公正一點的話,也要問一聲“為誰而衛”?“誰需要衛”?所以從自衛來做鄉村工作的出發點,原則上就欠健全。因為自衛不能解決匪,只有讓老百姓有飯吃才是根本的辦法。自衛做得*好時,只能使窮人不造反,而不能使他們不窮! ≈袊目h政太差,江寧蘭溪在改革縣政這一點上不能不說是有著相當的成功,不過也就因為一般縣政太差之故,這兩個實驗縣就被看做了鄉村建設工作的一部分。其實,中國農村之成今日的破局,各地縣政府固然也盡了很大的力量,但究不過“為虎作倀”,因此,我們不能反過來說,目前縣政改革好了,就好算是鄉村建設的成功,因為即使土地人口調查清楚,財政有辦法,教育漸漸發達,交通水利都開始建設,一切的縣政都在軌道上,離農村關系的根本改善,實在還遠得很。更深一層說,目前縣政的改革,對內不能改變一點現存的關系,(如胡次威先生有一次和作者談到,說:“我*感困難的是現行法律的束縛!”法律是社會關系的凝固,你也許能使土豪劣紳對農民“少”作些超經濟的壓迫,但是,你不能使他們“不”作,尤其你不能使他們根本不存在。胡先生真有心想做得更好些,但是縣政改革的可能條件限制了他。)對外不能成為獨立的單位,中央政府把棉織物的進口稅減低,你土布的提倡便完全落空! ≡卩l村工作的各團體中,除華洋義賑會專門從事合作社的努力外,其余各團體,也無不或多或少地在做著這同樣的努力,要問到中國目前鄉村工作中,關于經濟方面的建樹,唯一的而且*普遍的就是合作社。合作社的組織,自然是一件于農村有益的事,中國目前合作社的這樣發達,華洋義賑會與其他從事鄉村工作的團體,都有莫大的功績。不過合作社不是農村疾病的萬應靈藥,他對農民生活的改善,有個限度,而且這個限度常常被國民經濟的性質所決定的。比方:華北產棉的區域,他們組織了許多運銷合作社替棉農服務,這和一般商人相比時,農民的損失,自然減輕了許多?墒沁@些棉花*大的命運,卻被決定于上海市場上的外棉競爭程度,假若美棉來一個傾銷,任你有多少運銷合作社,也沒法挽救棉農的破產。至于近幾年來銀行資本通過合作社的組織投資農村,那尤其是純粹以商業利潤為目的,離問題的本身更遠了!
中國鄉村建設批判.答鄉村建設批判 作者簡介
梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日),蒙古族,原名煥鼎,字壽銘,曾用筆名壽名、瘦民、漱溟,后以漱溟行世。原籍廣西桂林,生于北京。因系出元室梁王,故入籍河南開封。中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、國學大師、愛國民主人士,主要研究人生問題和社會問題,現代新儒家的早期代表人物之一,有"中國最后一位大儒家"之稱。梁漱溟受泰州學派的影響,在中國發起過鄉村建設運動,并取得可以借鑒的經驗。一生著述頗豐,存有《中國文化要義》、《東西文化及其哲學》、《唯識述義》、《中國人》、《讀書與做人》與《人心與人生》等。 1988年6月23日,在北京逝世,享年95歲。
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