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中國近百年史話 版權(quán)信息
- ISBN：9787108069986
- 條形碼：9787108069986 ; 978-7-108-06998-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國近百年史話 本書特色
整體來看，《中國近百年史話》深入淺出，又揮灑自如，稱得上是“大師小作”。“小作”在這里不僅指篇幅，更主要的是強調(diào)其行文落筆較為通俗。今天讀來，依然覺得它既是名家名著，又不失為入門之書，可為學(xué)子自我修養(yǎng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)讀物。
中國近百年史話 內(nèi)容簡介
這本書，開始于19世紀(jì)中葉，其時正當(dāng)李鴻章所說的“三千年未有之變局”，也就是我們一般所說的中國近代史開端；收尾至抗戰(zhàn)軍興。也可換一種描述，說它縱貫晚清和民國。 就本書結(jié)構(gòu)而言，首章“前詞”是總論概述性質(zhì)，接下來的21節(jié)則依時間順序?qū)憗恚鞴?jié)大致以人物為經(jīng)線，以事件為緯線。作為一本近代史掃盲性質(zhì)的歷史讀物，本書的文字風(fēng)格平易曉暢、簡潔而生動，沒有教科書式的枯燥和刻板。史料之外，又征引了不少感性的文學(xué)材料，如黃遵憲、梁啟超的詩文和《新青年》上的言論，以文入史，文史互證，有別于一般史家著述。
中國近百年史話 目錄
前詞——十九世紀(jì)之中國
一 叛徒
二 闖頭關(guān)
三 詩人之淚
四 “李鴻章雜燴”
五 康有為登場
六 新舊士大夫斗法
七 西醫(yī)孫中山
八 時代驕子梁啟超
九 北拳南革
一○ 《民報》與章太炎
一一 辛亥革命
一二 袁世凱
一三 革命之夢
一四 宋案
一五 曇花一現(xiàn)的二次革命
一六 前甲寅
一七 新華春夢
一八 異哉所謂國體問題
一九 “五四”的前夜
二○ 五四運動
二一 從洋鬼子到洋大人
二二 大時代的脈搏
一 叛徒
二 闖頭關(guān)
三 詩人之淚
四 “李鴻章雜燴”
五 康有為登場
六 新舊士大夫斗法
七 西醫(yī)孫中山
八 時代驕子梁啟超
九 北拳南革
一○ 《民報》與章太炎
一一 辛亥革命
一二 袁世凱
一三 革命之夢
一四 宋案
一五 曇花一現(xiàn)的二次革命
一六 前甲寅
一七 新華春夢
一八 異哉所謂國體問題
一九 “五四”的前夜
二○ 五四運動
二一 從洋鬼子到洋大人
二二 大時代的脈搏
展開全部
中國近百年史話 節(jié)選
一 叛徒 這一本史話，托始于十九世紀(jì)中葉，那時正當(dāng)李鴻章所說的“三千年未有之變局”。 相傳胡林翼和部下巡視安慶太平軍形勢，騎在馬上，洋洋自得，覺得太平軍不堪一擊，安慶指日可以收復(fù)了。這時候，忽見長江江面，一艘輪船嗚嗚駛過，他忽而一陣昏迷從馬上跌了下來。部屬把他救護(hù)回營，親信進(jìn)候起居，他慨然道：“太平軍不足平，不成問題；倒是江面上的輪船，來日大難，不是我們所及料的了。”這是代表湘軍（楚軍淮軍）這些首腦人物的覺悟。這就開始了十九世紀(jì)的洋務(wù)運動。 一邊是洋務(wù)派，主張“中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人”。一邊是衛(wèi)道派，認(rèn)為“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖在人心，不在技藝”。這就展開*激烈的斗爭。當(dāng)時，郭嵩燾公使，力主學(xué)習(xí)歐西物質(zhì)文明；他從英國回國，一班衛(wèi)道君子，口誅筆伐，逼得他無路可走，因此不敢進(jìn)京面圣，溜著躲回湖南去。他親見曾紀(jì)澤坐小輪船奔喪到長沙；長沙官紳大嘩，數(shù)年不息。他們罵郭嵩燾是漢奸，“有二心于英國”，湖南的大學(xué)者，如王閭運之流，說“湖南人至恥與為伍”。還寫了一副對子嘲弄他：“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世。未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦！”（后來拳變事起，郎中左紹佐曾奏請戮郭嵩燾之尸以謝天下呢！） 《老殘游記》的作者，劉鶚，在當(dāng)時也曾成為思想的叛徒。他在小說中描寫那時所謂公論：“看看一只大船快沉了，那三人將自己的羅盤及記限儀器等取出呈上，舵工看見，到也和氣；那知那等水手里面，忽然起了咆哮，說道：‘船主，船主，千萬不可為人所惑！他們用的是外國羅盤，一定是洋鬼子差遣來的漢奸，他們是天主教。’三人垂淚，連忙回了小船。那知大船上人，余怒未息，看三人下了小船，忙用被浪打碎的斷樁破板打下船去，……頃刻之間，將那漁船打得粉碎，看著沉下海去了！”這正是舊勢力壓迫新勢力的縮寫呢！ 可是，時勢迫人，剛毅、王闿運、葉德輝那一群人心目中的叛徒，先后輩出，如有星宿下凡，只好付之氣數(shù)的了。那時，有兩個福建人，嚴(yán)復(fù)（幾道）和林紓（琴南），他們兩人，都能做桐城派的古文，（出桐城吳汝綸之門。）而且做得很好。嚴(yán)幾道從英國留學(xué)回國，（他本來也是學(xué)海軍的。）便用桐城古文筆法翻譯了赫胥黎的《天演論》，亞當(dāng)·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》；這三部書，可真是大逆不道。天演論說的是達(dá)爾文的進(jìn)化論的道理，說人從猴子進(jìn)化而來，并不一定是萬物之靈。《原富》把孔夫子所說“長國家而務(wù)財用者必是小人矣”的道理翻了過來，把孜孜為利當(dāng)作圣人之大道。《群學(xué)肄言》，說甲地以為是的，乙地卻正以為非；這個國也不見得比那個國好；中國并沒有什么可以自夸的地方。（針對著那時的自大狂。）他的老師吳汝綸還替這種學(xué)說做保鏢，寫了序文贊美他們。林琴南，他是不懂洋文的，卻翻譯多種歐美的小說。那一部使他成名的《茶花女遺事》，就是一部以一個妓女的唯美主義為中心的小說。又如《迦因小傳》那個主角，迦因，她還生了一個私生子來收場。新的劍就從舊的劍鞘里躍出；這兩個福建人，才真正是叛逆之徒。 福建的南邊，那一個濱海的廣東省，也產(chǎn)生了兩個叛逆之徒：康有為（南海）和孫文（中山）。康南海寫了一些怪書，《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，大鬧乾坤，在孔廟里翻斤斗。還寫了一部《大同書》，通三統(tǒng)，張三世，搬出陰陽怪氣的公羊家，扯出變法維新的旗幟。這是一部無政府主義的書，裝在儒家的外衣里，他們的百日維新，就替三千年的君主政治敲起喪鐘來了。孫中山是在君主政治的棺木上敲上釘子的。那時候，大家把他當(dāng)作紅眉毛綠眼睛的反寇看待，寫起他的名字來，要把“文”字加上三點，寫成“汶”字，才算“一字之貶，嚴(yán)于斧鉞”。孫氏生于農(nóng)家，所受名教的影響較輕，不像康南海那樣開口“圣人”，閉口“圣人”，要繼承道統(tǒng)，才敢毅然舉起反叛的火把來。這火把上，有兩個大字——“革命”。 “時勢造英雄”，這是產(chǎn)生叛逆的世代！ P1-4
中國近百年史話 作者簡介
曹聚仁（1900.6-1972.7），字挺岫，浙江蘭溪人。1916年考入浙江省立第一師范學(xué)校，五四運動中任學(xué)生自治會主席，主編《浙江新潮》。1922年到上海，任教于愛國女中、暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校。曾主編《濤聲》《芒種》等雜志，為《社會日報》和《申報》副刊《自由談》撰稿。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任戰(zhàn)地記者，曾報道凇滬戰(zhàn)役、臺兒莊之捷。1950年任新加坡《南洋商報》駐港特派記者。1959年后同人合辦《循環(huán)日報》《循環(huán)午報》《循環(huán)晚報》。 著有雜文隨筆集《筆端》《文思》《文筆散策》《亂世哲學(xué)》等，散文集《我與我的世界》《今日北京》《文壇五十年》等以及大量報告文學(xué)作品，輯有《現(xiàn)代中國戲曲影藝集成》等編著共近七十種，約四千余萬字。
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