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明清山人研究 本書特色
透過本書，可知“山人”與“高士”“布衣”等名色，在中國歷史上是一個久遠的生生不息的存在，清代的博學鴻詞科，當下的各類智囊智庫、大師大咖亦差似之。可為什么偏偏是在晚明、在江南蓬然而起，成為文壇中一股風潮，成為讀書人一種時尚，引發世人關注和追捧，也引來一片皆議？明人鄒迪光說“今之為山人者林林矣，然皆三吳兩越，而他方殊少，粵東西絕無一二”，李維楨稱“大江以南，山人詩人如云”，皆強調了這種地域性。
明清山人研究 內容簡介
明代中期以降，以山清水碧的江南為中心，產生了一個新的知識群落——山人詩人群。他們多終身為布衣，能詩善文，自標山人，卻不愿如山林樵子老死山中，更不愿意放棄他們在俗世間的恣意享樂與人生快意，而是穿梭在都市與山林草野之間，既縱游天下山水名勝，享受青山綠水的賞心怡情；又進出達官顯貴門下，靠打秋風獲取錢財饋贈，隱人跡之山市，食人間之煙火。他們中不乏不學無術之輩，也多才情洋溢、經綸滿腹之人。他們歌唱自然，吐露心中之聲；諂媚權貴，唱言不由衷之音。身為布衣，偏喜結交權勢；于仕途之外，偏好相與仕途中人；不事治業營生，一樣地吃喝玩樂——這便是明清山人詩人，一個在中國文化目前曾經有過的歷史存在。本書討論明清山人群落的生成，探討山人群落打秋風與其謀生的關系，分析山人群落與歷代隱逸之異同，辨析山人們各各不同的品格，闡釋山人的詩意生活追求，期望通過整體與個案相結合的研究，對這么一個由時代造就，又不被時代所重，曾經在文化目前存在，做出了特殊貢獻，卻鮮被后世子孫提及的落寞的文化群體，還原出其歷史的面目，為他們做出一個更客觀的，更忠實于歷史事實的客觀的評價。
明清山人研究 目錄
緒論
**章 明清山人綜論
引言
**節 山人小史
一、從《山人》歌說起
二、“山人”溯源
三、唐代山人干謁功名
四、宋元山人干謁謀食
五、明清山人群體的崛起
第二節 明清山人與隱逸
一、“隱逸”溯源
二、不絕如縷的“隱逸”話題
三、從“山隱”到“心隱”
四、何以說“晚明無隱士”
第三節 明清山人與干謁
一、明清底層士人的貧困
二、明清山人的干謁謀食
三、依人做幕的明清山人
第四節 明清山人之品格
一、遭人訾議的山人品格
二、一篇聲討山人的檄文
三、山人的雅趣高尚和任俠仗義
第五節 明清山人的詩意人生
一、明清山人的詩意棲居
二、明清山人的山水雅好
三、明清山人的園林之好
四、明清山人的翰墨人生
五、生活藝術化的理論自覺
第二章 山人詩人心史
**節 丘也東西南北人——孫一元的人生心路歷程
第二節 百年一流寓——謝榛的人生心路歷程
第三節 茅屋老畸人——徐渭的人生心路歷程
第四節 在清濁之間——王穉登的人生心路歷程
第五節 閑人不是等閑人——陳繼儒的人生心路歷程
第三章 清代山人李漁
引言
**節 李漁在明朝
第二節 人清后的李漁
一、賣賦糊口
二、移家金陵
三、歸老西湖
第三節 李漁的小說創作
第四節 李漁的戲曲創作
第五節 《閑情偶寄》的生活藝術理論
第六節 李漁作品的傳播及其影響
附錄 山人文化視野下的《儒林外史》
一、《儒林外史》因何寫及“山人”
二、《儒林外史》中的“山人”和“山人氣”
三、從《儒林外史》看山人文化的消歇
后記
展開全部
明清山人研究 作者簡介
馮保善，河南獲嘉人，文學博士，江蘇第二師范學院文學院二級教授、院長，江蘇省有突出貢獻的中青年專家，教育部高等學校中文類專業教學指導委員會委員，江蘇省明清小說研究會會長，中國《儒林外史》學會副會長。主要從事中國古代小說戲曲、明清文學與江南文化研究。出版《文化視閾中的近古文學研究》《凌濛初研究》等20余部著作，發表學術論文100余篇，主持完成國家社科基金項目“江南文化視野下明清通俗小說研究”等多項，研究成果獲江蘇省哲學社會科學優秀成果獎、中國圖書獎等。
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