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清代冰嬉考(精裝) 版權信息
- ISBN：9787200153910
- 條形碼：9787200153910 ; 978-7-200-15391-0
- 裝幀：一般雅質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
清代冰嬉考(精裝) 內容簡介
《清代冰嬉考》以冰嬉為代表的中國傳統冰雪運動文化，是中華優秀傳統體育文化的重要組成部分。本書是首部研究冰嬉的專著，研究資料立足于明、清、民國時期的文獻檔案、圖像資料和實物，系統性地梳理了冰嬉的起源、形成、發展和消亡歷史，解讀了與清代冰嬉有關的詩文繪畫，分析了其器材及項目特點。
清代冰嬉考(精裝) 目錄
前言
上篇 歷史沿革篇
**章 冰嬉的起源 / 003
第二章 冰嬉制度的形成 / 012
第三章 乾隆時期的冰嬉盛典 / 026
第四章 嘉慶道光時期的冰嬉盛典 / 050
**節 嘉慶時期的傳承 / 050
第二節 道光時期的延續與終止 / 056
第五章 光緒時期冰嬉盛典的短暫恢復 / 066
第六章 清朝宮廷的冰嬉娛樂 / 073
**節 燈節觀冰戲 / 073
第二節 冰床游太液 / 076
第三節 冰嬉娛親 / 080
第七章 清代民間的冰嬉 / 084
**節 冰床做戲 / 084
第二節 跑冰鞋 / 092
第三節 冰上蹋鞠 / 096
第四節 冰上搶球 / 097
第五節 西方冰上運動的傳入 / 098
中篇 詩文繪畫篇
**章 詩詞 / 105
**節 陳維崧《宣清·玉河冰》箋注 / 105
第二節 張九鉞《冰鞋篇》箋注 / 106
第三節 乾隆《御制太液冰嬉十二韻》譯注及其和詩解讀 / 110
第四節 乾隆等《御制冰嬉聯句（有序）》譯注 / 113
第五節 乾隆等《御制冰床聯句有序》選注 / 134
第六節 王昶《瀛臺觀冰嬉》二首譯注 / 142
第七節 夢麟《冰嬉行》箋注 / 149
第八節 寶廷《冰鞋》箋注 / 155
第九節 乾嘉道御制冰嬉詩通覽 / 157
第十節 宮廷冰嬉詩注解 / 193
第十一節 民間冰嬉詩詞注解 / 204
第十二節 冰嬉竹枝詞注解 / 211
第二章 賦 / 219
**節 乾隆《御制冰嬉賦有序》譯注 / 219
第二節 乾隆十三大臣《瀛臺冰嬉恭賦》箋注 / 239
第三章 繪畫 / 283
**節 乾隆時期兩幅《冰嬉圖》比較研究 / 283
第二節 沈源繪《御制冰嬉賦圖》解讀 / 291
下篇 器材項目篇
**章 冰刀發展簡史 / 297
第二章 冰嬉盛典總規程 / 306
**節 乾隆時期冰嬉盛典總規程 / 309
第二節 光緒時期冰嬉盛典總規程 / 310
第三章 冰嬉盛典項目介紹 / 312
**節 人馬齊發項目介紹 / 312
第二節 冰嬉盛典中的競速項目：搶等 / 314
第三節 冰上搶球項目介紹 / 316
第四節 轉龍射球項目介紹 / 323
第五節 光緒朝冰嬉盛典項目介紹 / 327
雜綴
**節 清代冰嬉有關俗稱 / 339
第二節 清代冰嬉名人逸事 / 342
參考文獻 / 347
后記 / 354
展開全部
清代冰嬉考(精裝) 節選
**章：冰嬉的起源 我國北方高緯度地區地緣遼闊，既有沃野千里，也有林海雪原，這里獨特的自然生態環境，產生出了具有鮮明地域特征的生產和生活方式。北方先民在長期與冰雪為伴的實踐中，掌握了駕馭冰雪的生存技能，學會了使用爬犁作為交通工具，制作了木制器具作為腳的延伸物在冰雪之中捕獲獵物。 考古學家在新疆阿勒泰市汗德尕特蒙古族鄉的敦德布拉克1號巖棚內發現了一組滑雪人物畫，經專家研究屬于舊石器時代晚期的巖棚畫，距今至少一萬年。《2015年阿勒泰國際古老滑雪文化交流研討會專家宣言》指出：“中國新疆阿勒泰是世界上*重要的古老滑雪地域。” 學術界有一種觀點認為，中國古代滑雪*早的文字記載見于《山海經》。理由是《山海經》第十八卷《海內經》中有“有釘靈之國，其民從膝已下有毛，馬蹄，善走。”的記載。研究認為這里的“馬蹄”是指腳下穿著的馬蹄狀的雪板。關于這個觀點，筆者認為是不能成立的。《山海經》雖然被認為是一部很有價值的地理著作，但其首先是一部記述古代志怪的古籍，這里的“馬蹄，善走”是指釘靈人長著像馬一樣的蹄子，善于奔跑。與滑雪并無關系。這里的“釘靈”是高車、回紇的先民，又寫作丁靈、丁零、丁令等，即我們比較熟悉的《漢書·蘇武傳》所載盜取蘇武牛羊的丁令（其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。）。 目前所見關于我國古代滑雪比較早的文字記載是在隋唐時期。此時，滑雪技能幾乎遍布北方的北室韋、回鶻（回紇）、流鬼、拔野古、拔悉彌等各個民族，如《隋書》卷八十四《北狄傳》記載：“南室韋北行十一日至北室韋，分為九部落，其部落渠帥號引莫賀咄。氣候*寒，冬則入山居穴中，牛畜多凍死。饒獐鹿，射獵為務，鑿冰沒水中而網射魚鱉。地多積雪，懼陷坑阱，騎木而行。俗皆捕貂為業，冠以狐狢，衣以魚皮。”這里的“騎木而行”就是指腳踏滑雪板行走在雪上。再如《新唐書》卷二百一十七《回鶻下》記載：“東至木馬突厥三部落，曰都播、彌列、哥餓支，其酋長皆為頡斤。樺皮覆室，多善馬，俗乘木馬馳冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，勢迅激。”這里的“以板藉足，屈木支腋”則是指當地人善于腳踏雪板、手持雪杖飛馳在冰雪之上。隋唐時期，這些北方民族使用工具穿梭在冰雪之間作為一種風俗延續了下來。遼金元時期，生活在白山黑水的女真人進入歷史舞臺，并將冰雪運動應用于生產生活和軍事活動中。這一時期是冰嬉的萌芽時期。 清乾隆年間謝遂繪制的《職貢圖》中有《七姓圖》一幅，并配文：“七姓在三姓之西二百余里之烏扎拉洪科等處，性多淳樸。地產荍麥，雖知耕種，而專以漁獵為生。遇冬月冰堅，則足踏木板溜冰而射。其婦女亦善伏弩捕貂。衣帽多以貂為之，土語謂之烏迪勒話，歲進貂皮。”這里的七姓是指居住在松花江下游的族群，雖然也懂耕種，但以漁獵為主，是現今我國赫哲族人的構成主體之一，約居住在現今佳木斯市、樺川縣一帶。圖中的七姓人身穿貂皮衣，頭戴貂皮帽，足踏木板在冰雪之上追殺獵物。這張圖為后人留下了珍貴的關于滑雪板的圖片資料。從圖中可以看出，七姓人使用的雪板較短，長約一米左右，前尖后寬，前部尖而上翹，便于越過障礙物；后部寬闊，便于增加冰雪之上行動的穩定性。雪板通過皮帶綁在鞋上和腳踝處。《職貢圖》另繪制有《赫哲圖》一幅，并配文:“赫哲所居與七姓地方之烏扎拉洪科相接。性強悍，信鬼怪。男以樺皮為帽，冬則貂帽狐裘。婦女帽如兜鍪，衣服多用魚皮，而緣以色布，邊綴銅鈴，亦與鎧甲相似。以捕魚射獵為生。夏航大舟，冬月冰堅則乘冰床，用犬挽之。其土語謂之赫哲話，歲進貂皮。”這里的赫哲是居住在七姓居住地相接的下游地區的族群，與現在的赫哲族不盡相同。赫哲是以捕魚為生的民族，也是使用狗拉雪橇的民族，被稱為“使犬國”，清代曹廷杰在《東北邊防輯要》中記載其人“陸行乘舟，或以舟行冰上，駕以犬，所謂使犬國。”這兩幅圖印證了我國北方先民已經在一定程度上掌握了駕馭冰雪的能力。 關于冰嬉的起源，現在的研究常常會提到努爾哈赤天命末年征討巴爾虎特部的一場戰役。這場戰役在史書中未見記載，但在民國二十一年（1932年）《體育周報》連載刊發的晉卿著《有清一代的溜冰史和冰鞋》中有這樣一段記載（原文中有不少標點錯誤，下文已進行了更正）： 天命末年冬，太祖師次墨根城（即墨爾根，在黑龍江省，今則稱之為抹拉根），征討巴爾虎特部（打虎力之同種今尚在深山中）。兵至乞降，太祖乃移師，循腦溫江（即嫩泥江，今之嫩江也）岸，經齊齊哈爾。又擬入蒙古，途未半，巴爾虎特部又叛，圍攻墨根城甚急。帝得耗，大驚，蓋師已行千里矣（《太祖寶錄》作六百里）。時有名費古烈者，所部兵皆著烏拉滑子（冰鞋名也），善冰行。以砲駕爬里，沿腦溫冰層馳往救，一日夜行七百里。時城垂陷，滿兵至，巴爾虎特尚弗知。及砲發，群疑兵自天降，圍始解（見《清語摘鈔》“烏拉滑子”注）。自是烏拉滑子之名大震，此為滿兵軍用溜冰之始。往時清帝校閱溜冰“擺山子”時，其領隊者（即排頭）官銜以譯音，曰“費古烈，烏拉達”，蓋即志費古烈名而示不忘也。上所述，嘗聞清廷冰鞋處承差之老人言如此。《清史》有費揚古及揚古烈二人傳，無費古烈名，其殆相傳之有誤乎？上述之烏拉滑子，乃清代冰鞋之始。 這里寫到的烏拉，又寫作靰鞡、兀剌，是“滿族男子冬用靴鞋之一種。以牛、豬皮等皮革縫制而成，包括靰鞡臉、靰鞡耳、靰鞡靿、靰鞡繩等部分。穿著時內蓄靰鞡草。此草為東北‘三寶’之一，吉林山內所產尤為細軟。滿族早期所居地區冬季酷寒，冰雪深厚，為御腳下之寒，將此草采集后錘熟，絮入其內，放上靰鞡腰，系緊兀喇繩，天雖寒而足不凍。其為滿族及先世所穿用，亦為漢人所喜愛。近年隨著生活水平提高，已絕跡。”（《滿族大辭典》，遼寧大學出版社）烏拉滑子就是在烏拉鞋的鞋底綁上增加滑行速度的“滑子”而制成的鞋，晉卿認為，這場戰役中的“烏拉滑子”，是清代冰鞋之始。晉卿的這段描述，經常被現在的冰嬉研究者提及和引用。但這段描述錯誤和疑點都很多，其作為史料的真實性很值得懷疑。下面簡要分析一下其中的疑點： **：晉卿指出這段文字記載在《清語摘鈔》“烏拉滑子”注之中。《清語摘鈔》是光緒年間編纂的一部小叢書，成書于1889年，內含《衙署名目》《官銜名目》《公文成語》《折奏成語》4冊滿漢對照詞典，沒有注解。“烏拉滑子”既非衙署，亦非官銜，更難登“公文”、“奏折”的臺面。事實也確實如此，《清語摘鈔》中根本就沒有“烏拉滑子”這個詞條。那么這部有注解的《清語摘鈔》是否真的存在呢？又藏于何處呢？這都是研究者們無法回避，又無法破解的謎團。 第二：這段描述中兩次提到“滿兵”一詞。天聰九年（1635年）十月，皇太極改族稱，把“女真”改為“滿洲”。天命末年，何來“滿兵”呢？ 第三：文中提到“太祖寶錄”，應為《太祖實錄》之誤。檢《大清太祖高皇帝實錄》，其中并無這段記載。而且遍查清代人物傳記資料，其中也沒有“費古烈”這么個人。 第四：晉卿也指出“上所述，嘗聞清廷冰鞋處承差之老人言如此。”因此，這僅僅是對一種口耳相傳的資料進行的描述。口述者所述的真實性暫且不說，我們還不能排除轉述者在轉述的過程中有杜撰的成份在里面，因為這一切都無從稽考。
清代冰嬉考(精裝) 作者簡介
郭磊，男，1975年生，國家體育總局體育器材裝備中心奧運裝備保障部處長。西安交通大學經濟學學士，悉尼科技大學體育管理碩士。1997年起一直在國家體育總局系統工作，參與過2010年溫哥華冬奧會、2012年倫敦奧運會、2014年南京青奧會、2016年里約奧運會、2018年平昌冬奧會等國際綜合性大型賽事。體育收藏專家，舉辦過《戰火中的奧林匹克》《冰鑒——老北京的冰上運動》等個人收藏展覽，其中后者曾被《人民日報》、中央電視臺等媒體進行了報導。《中國體育》雜志“郭磊典藏”專欄作家、《中國體育報》“史話”專欄作家。
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