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五種遺規(全本全注全譯)(全5冊) 版權信息
- ISBN：9787512660373
- 條形碼：9787512660373 ; 978-7-5126-6037-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
五種遺規(全本全注全譯)(全5冊) 本書特色
謙德國學文庫，曾國藩、南懷瑾大力推薦的經典之作；修身、治家、為官、處世、教育的經驗匯編。 ★中國人應讀的國學經典 ★薈萃儒釋道三家經典 涵蓋經史子集精華★專業古籍整理團隊 歷時六年的成果薈萃★內容全 譯注精 字體夠大 閱讀更宜
五種遺規(全本全注全譯)(全5冊) 內容簡介
陳宏謀有感于世俗弊端，于是在公務之余，采錄前人關于養性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為：《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。 《養正遺規》主要是有關童蒙養正及青少年讀書和學習方法等方面的論述； 《教女遺規》多為闡釋閨范母訓等內容； 《訓俗遺規》主要記述鄉里、宗族間致訟原因和如何消除矛盾的途徑和著述； 《從政遺規》主要為官吏選輯可當座右銘的咸規和一些表率人物的言行； 《在官法戒錄》是輯錄者采輯歷代典籍所載封建官吏的善行和劣跡種種，加以指評論斷之作。 雖然《五種遺規》中很多具體的內容已經時過境遷，但是所論及的道理很多對今天的人們仍有很好的啟發和借鑒意義，發人深省。
五種遺規(全本全注全譯)(全5冊) 目錄
《從政遺規》
《從政遺規》序
卷上
呂東萊《官箴》
何西疇《常言》
王伯厚《困學紀聞》
龍圖梅公《五瘴說》
許魯齋語錄
薛文清公要語
王文成公《告諭》
耿恭簡公《耐煩說》
呂新吾《明職》
呂新吾《刑戒》
李九我《宋賢事匯》
張侗初《卻金堂四箴》
卷下
高忠憲公《責成州縣約》
傅元鼎《巡方三則》
袁了凡《當官功過格》
顏光衷《官鑒》
顧亭林《日知錄》
湯子《遺書》
魏環溪《寒松堂集》
于清端《親民官自省六戒》
蔡文勤公《書牘》
熊勉庵《寶善堂居官格言》
王朗川《言行匯纂》
《在官法戒錄》
《訓俗遺規》
《養正遺規》
《教女遺規》
展開全部
五種遺規(全本全注全譯)(全5冊) 節選
養正遺規序 天下有真教術，斯有真人材。教術之端，自閭巷始。人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在。故蒙以養正，是為圣功，義至深矣。余每見當世所稱材子弟，大者夸記誦，詡詞章，而德行根本之地，鮮過而問焉。夫在山泉水清，出山泉水濁，繄豈泉之咎哉。汨泥揚波，父兄之教不先，子弟之率不謹也。宏謀公余考昔賢養正遺規，擇其簡要可通行者，厘為二卷，篇帙無多，本末略備，用以流布鄉塾。俾父兄師長，以是教其子弟，毋輕小節，毋騖速成，循循規矩。雖蒙養之事，而凡所以篤倫理砥躬行興道藝者，悉已引其端，由是以之于大學之涂庶幾源潔流清，于世教不無少助乎？欽惟圣天子昌明理學，文治日新，備員圻輔，分路揚鑣，循行風俗，與有人材之責焉。故敢勉竭愚忱，具訓蒙士，為郡邑先。其或以是為迂、為固、為瑣屑而慭置焉，余心滋戚矣。 乾隆四年三月既望桂林陳宏謀題于津門官舍 ①閭巷：里巷；鄉里。②圣功：謂至圣之功。《易·蒙》：“蒙以養正，圣功也。”③詡：夸耀，說大話。④繄（yī）：惟；只。⑤汨（mì）：汨羅江，屈原沉水之江。～泥揚波，隨波逐流的意思。⑥厘（lí）：整理的意思。⑦帙：量詞，用于裝套的線裝書。⑧俾（bǐ）：使。⑨騖：本義指縱橫奔馳。引為追求，強求。⑩循循：遵循規矩貌。涂：通途。庶幾：希望，但愿。圻輔（qí fǔ）：又作“畿（jī）輔”。古代指京城附近地區。鑣（biāo）：馬嚼子。揚鑣，驅馬前進。慭置：閑置，擱置。 天下有好的教育方法，才會有真正的人才。教法的起點要從鄉里街巷開始，人才的培養，則要從兒童時期開始。《易經》蒙卦的卦象為山下流出泉水（上卦為艮，艮為山，下卦為坎，坎為水），君子效法蒙卦的精神，要在日常生活中以切切實實的行動來養育其德，就是這個道理。所以說，在童蒙的時候就培養孩子的正知正見，這是圣人的功業，意義是極其深遠的！我常見到現在那些所謂才子的孩子，不過是以會背誦一些經史典章、做些詩詞文章自詡，卻在道德品行這些根本的方面，很少過問。山泉原本是清澈的，流出山以后就污濁了，難道只是山泉的過錯嗎？一個人隨波逐流，染上世俗的習氣，首先是父親和兄長教育的失職，再就是孩子草率不恭謹造成的。于是我在公務之余，推究古圣先賢給孩子啟蒙養正的規范和方法，并從中選出了簡明扼要、便于普遍施行的內容，整理成兩卷，篇幅雖然不算多，但也大致上本末完備。目的是想要流通到各地的鄉校，使家長和老師們可以用它來教育自己的子弟。不要輕視細枝末節，也不要急于求成，應該嚴格遵循古人總結出來的教育方法。這本書雖然講的是孩童蒙以養正的事情，但是一個人應該如何落實道德倫理，躬行圣賢教誨，增強道德學問，都是從這里開始的。如果像這樣讓一個人從小就能夠把這些落實，將來等到讀“大學”之時，自然因源潔而流清，對現在的教育難道不也是有所幫助的嗎？當今的皇上親自提倡要昌明理學，天下道德教化日日增新，在京都培養的大批教師，讓他們分別下到地方，用正確的教育去影響社會和百姓，負起為國家培養人才的責任！我雖然愚鈍，但愿也能夠盡自己的一點微忱，準備培訓啟蒙老師，在這方面為各地方帶個頭。有的人認為這是迂腐的、過時的、瑣屑的，故而不屑一顧，我為此感到心痛啊！ 乾隆四年三月既望桂林陳宏謀題于津門官舍
五種遺規(全本全注全譯)(全5冊) 作者簡介
陳宏謀(1696-1771) ，字汝咨。臨桂(今廣西桂林)人。雍正進士，歷官布政使、巡撫、總督，至東閣大學士兼工部尚書。 在外任職三十余年，任經十二行省，官歷二十一職，所至頗有政績，得乾隆帝信任。其治學尊崇薛瑄、高攀龍，為政計遠大。乾隆三十六年卒。謚文恭。
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