掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經
-
>
傳習錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
麗江文化系列叢書三多文化文集 版權信息
- ISBN：9787515410937
- 條形碼：9787515410937 ; 978-7-5154-1093-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
麗江文化系列叢書三多文化文集 本書特色
麗江文化系列叢書 《簡明麗江讀本》 《生態文化論文集》 《三多文化文集》 《古寶山州文集》 《心歸慈母——中華民族共同體意識與納西歷史文化散論》
麗江文化系列叢書三多文化文集 內容簡介
改革開放以來，麗江以其美麗的自然風光和獨特的傳統文化成為令人向往的旅游勝地，三多文化就是其傳統文化的重要組成部分。三多神是麗江各族人民共同的信仰，相傳農歷二月初八是他的生日，這一天舉行的三多節是當地重要的傳統節日。三多節對于麗江人民而言，具有豐富的歷史和精神文化內涵，也因此入選第五批重量非物質文化遺產代表性項目名錄。本書是有關三多文化史料的文集，向人們呈現了三多的傳說、三多的歷史、三多的精神內涵等，對于傳承麗江傳統文化具有一定的意義。
麗江文化系列叢書三多文化文集 目錄
增強民族文化自信??弘揚三多文化精神
——**、二屆納西族三多文化研討會綜述??李群育/ 001
深入挖掘和研究三多文化??楊國清/ 017
切實弘揚三多文化精神??楊國清/ 024
增強“五個意識”??弘揚三多精神??余建洋/ 031
普濟村獨具特色的三多節習俗??和鳳瓊/ 036
初論納西族三多戰神與愛國善戰光榮傳統的關系??和尚武/ 044
“阿普三多冷窩祿佑”
——淺談大具地區的三多崇拜??董學瑞/ 050
傳統節日的文化傳承與多元民族宗教和諧功能
——以香格里拉白地納西族傳統節日“二月八”為例??和繼全??和曉蓉/ 063
北岳廟與三多節??牛相奎/ 077
從三多文化看納西文化的包容性??和鐘華/ 084
二月八節日的原始意義及其嬗變??姚世麗/ 089
三多是誰??和??湛/ 111
玉龍納西族自治縣白沙鄉玉龍村三多信仰調查??楊志堅/ 119
雪岳貺黎庶??楹聯頌三多
——麗江古今楹聯中的三多崇拜??楊??陸/ 161
三多節的文化內涵及其保護??木基元/ 169
三多：納西人心目中的保護神??許存仁/ 180
納西族三多祭俗的演變??和華璋??龐燦芝/ 187
納西族三多神信仰的演變及其分布特征??楊林軍/ 201
淺談三多精神文化內涵??年建生/ 217
三多節：非物質文化遺產保護中繼承和發揚優秀傳統文化??楊曉林/ 228
麗江市古城區金山鄉貴峰村三多節調查報告??和金梅/ 240
三多頌詞??木??凱/ 252
麗江市古城區七河鄉三義、新民村三多節調查報告??龐燦芝/ 254
三多軼事??周廷偉??和衛芳/ 269
三多文化價值之所見
——淺析玉龍縣大具三多閣保護和修復之意義??和秀瓊/ 272
三多：陪伴民族成長的本主神靈??和繼先/ 278
三多神：多民族文化交流與融合的產物??和士華/ 285
從迪慶地區的三多節說開去??楊增適/ 295
三多：永遠的民族之魂
——農歷二月八三多節四題??王德炯??和衛芳/ 301
元朝皇帝與阿普三多??楊汝鳳/ 311
展開全部
麗江文化系列叢書三多文化文集 節選
從迪慶地區的三多節說開去 楊增適 麗江玉龍雪山下的北岳廟，始建于唐代宗大歷十四年（779）。史傳南詔王異牟尋遷都太和城并晉封轄境內“五岳四瀆”，其中玉龍雪山被封為“北岳”。因北岳廟中供奉三多神，故當地群眾又稱北岳廟“三多閣”，即“三多神之家”。 說到三多神，哪個納西兒女不是深受其恩，由衷崇拜，這位傳說中似玉龍雪山偉岸超群、橫空出世的勇士，隨時解人之危急。千百年來，三多一直被古么些后裔尊奉為本土大神，成為納西族凝聚力量的標識。而三多以本民族及藏族、白族女子為妻室的故事，則印證了古代民族共同構筑團結和諧、互榮相生的良好愿望。 納西族與藏族、白族的友好交往，源遠流長。在納西族開天辟地的神話傳說《創世紀》中，就有藏族、白族、納西族是一母所生的三兄弟之說。就宗教信仰而言，這三個民族的宗教觀念，你中有我，我中有你。故藏族、白族也信奉三多。藏族稱麗江“三賧”，稱玉龍雪山“三賧神”。因此，我們可以這樣認為：三多不僅是納西族全民信仰的地方神，同時也是藏族、白族尊奉的保護神。下面簡要介紹三多神在迪慶藏區的影響及傳播情況。若有謬誤之處，請方家賜正。 先從中甸、維西說起。 中甸，納西語“主地”變音，意為“酋長駐地”。明代，麗江木氏土司占領中甸，并派土酋管理，故稱“主地”。漢字初寫“忠甸”，后寫為“中甸”，其漢語音義，幾近納西語。歷年人口普查數據顯示，該地納西人口數僅次于藏族、漢族，位居第三。 維西，納西語稱這一帶地域為“你那”，可作兩種解釋：其一“黑魚”，永春河中多產黑魚；其二，瀾滄江流經縣境，古稱“黑水”，用作地名。但無論哪種解釋，“你那”為納西族地名稱謂并無疑義。在全縣人口中，納西族人口僅次于傈僳族、漢族，位居第三。 在中甸、維西縣城，納西居民至今仍保持原有的語言、服飾和風俗習慣，居住鄉村的納西族，自成村落，盡管有的已被漢族、藏族同化，但仍保留祭天場，沿襲祭祀三多的習俗。在當地三多節又稱二月八節。史載：“仲春朔八，土人以俗祀為祭，贄幣承牲，不禁百里而來，進酒獻茶，不約千人而聚！边@段文字描寫了中甸白水臺二月八節日的盛況。在維西，納西族聚居地二月八節連過三天，家家戶戶拜祭三多神，還到村后山野歡聚，飯前吹響牛角號，拋撒食物，招引烏鴉來吃。故當地又稱“老鴰祀”。（《維西縣志》，第168頁）境內那瑪人（白族支系）也過二月八節。并在“二月八”前后，有到蘭坪縣中排鄉木瓜邑廟或河西共興村大佛廟燒香拜佛、趕廟會的風俗，這無疑是三多節的演化。 下面說說德欽的三多節。在講述正題之前，先簡單介紹納西族遷居德欽的一段歷史，并以巴美村為例，見證納西族自古以來形成的自強不息、向上進取以及親和開放的民族精神。 德欽位于云南省*西北端，與西藏山水相連，居住民族以藏族為主，納西族也不少，人口數位居第四。德欽境內的納西族，多系明清時木氏土司移民和戰爭遺民，居住城鎮經商或從事手工業者為后來遷入。 德欽納西語地名“阿墩子”，包含一個與木天王有關的歷史故事。據1919年出版的《云南阿墩行政區地志資料》記載：明代麗江木氏土司征伐吐蕃，得銅佛一尊，重不過百余斤，歸來至德欽寺原址土墩旁歇息。翌晨欲行時佛像重達往日數倍不能起運，遂就地建寺供奉，陸續商集成市，此地就以“土墩臺”命名。傳說歸傳說，但傳說卻折射出歷史的影子，按時間推算，德欽建鎮至少已有三四百年的歷史。 且說當年木天王的軍隊進軍吐蕃，沿德欽一路修筑土堡，以供防守，土堡至今猶存。納西族移民環堡而居，隨著人口增加，自成村落。村民們說他們的祖先是“扭杰布斯那饒登”！芭そ懿肌奔床卣Z“麗江王”，泛指歷代木土司。“斯那饒登”則是木氏第19代土知府木增的藏名。木增生于明萬歷十五年（1587），11歲即襲父職，在位26年間頗有建樹，文治武功為后人所稱頌，納西人引以為榮，故有是說。 德欽縣佛山鄉巴美村，深藏在瀾滄江峽谷，居民全是納西族。由于環境閉塞，少與外界交往，他們至今仍自稱是扭杰布后代。這里的男人長得高大魁梧，頗具古代武士遺風；女性個個生就“胖金妹”嫵媚溫柔氣質，待人接物彬彬有禮。巴美人穿藏裝，取藏名，卻鄉音不改，無論老人孩童都操一口地道的納西語。每年三多節，他們在燒香臺聚會三天，祭祀祖先，縱情歌舞，古老的納西文化在這里薪火相傳，不絕于代。 在巴美，納西族與鄰近的藏族友好往來，親如一家，還互通婚姻。歷史上的民族紛爭，勢力消長，早已被歲月的長河沖刷殆盡，唯余民族親和互愛的佳話世代傳揚。在巴美每年如期舉辦的三多節狂歡人流組成的花海里，盛裝的藏族青年男女如一朵朵鮮艷的格；c綴其間。情暖暖，意融融，組成一幅民族和諧歌舞升平的風情畫卷。 這樣動人的骨肉親情故事今天仍在發生，永遠講不完。話題又回到德欽納西族鄉親們歡度三多節的實況。明清時代，德欽三多節史無記載。民國九年（1920），納西族藏客周尚德在阿墩城經商時出任阿墩子鶴麗商會會長，建鶴麗會館。館內塑有一尊三多神像，當地稱三多廟。此后每年陰歷二月八日館內張燈結彩慶祝三多節。節日成為當地各族人民進行文化傳播、商品交流的盛會，三天會期還有滇劇表演，附近藏民專程來趕集，出售農牧產品，采購生產生活用品，街市上人流如潮，摩肩接踵。三多節發展成為一年一度的物資交流會，一直流傳至今。三多節對當地的通商及經濟文化交流起了很好的作用。其實，遠在四川、西藏凡有納西人居住的地方，就能聽到阿普三多的傳說，就有過三多節的習俗。 更值得一提的是，巴美人與麗江納西人同根同祖，親情友情歷經百年不斷。在中華民族共同繁榮的社會主義新時代，這種傳統得到發揚光大。黨的十一屆三中全會以后，巴美人走出大山，開始到麗江尋親訪友。對于遠居藏區的巴美鄉親們，麗江市古城區的領導和廣大民眾一直寄予深切的關懷之情。2004年，古城區撥出？，對巴美的教育等基礎設施予以扶持，邀請巴美村干部到麗江參觀考察，還安排了一批巴美青年到古城就業。是偉大的中國共產黨為居住異鄉的巴美人搭起了歸鄉橋，圓了他們的回鄉夢。 以拉薩為例。早在唐宋時期，云南、西藏之間就有一條漢族、納西族和藏族商貿往來的人馬驛道，直達拉薩，藏語稱“加朗”。這條路在20世紀80年代被學者定名為“茶馬古道”。因為沿這條道路交易的貨物以茶葉、馬匹為主。歷經千百年，茶馬古道久盛不衰。1941年，太平洋戰爭爆發后，滇緬公路被截斷，沿海港口被封鎖，茶馬古道成為中國與外國物資往來的唯一通道。麗江是這條通道的重要中轉站，一時萬商云集，商號林立，馬幫首尾銜接，蹄聲鈴聲晝夜不斷。這一時期，納西族進藏經商的才能得到充分發揮。納西藏客在拉薩等地開設商號，還自營馬幫周轉貨物。其中兩益商行、“仁和昌”“世順和”“達記”等納西商號，與中甸“鑄記”、鶴慶“恒盛公”等，組成著名的云南商幫，在西藏商界頗具影響。 拉薩八廊街有一條名叫“八那斜”的街道，如今稱吉日街，早在清末就有納西族商人在這里籌建了云南會館，其建筑格局為納西四合院。因在拉薩經商和從事皮革、縫紉等手工勞動的云南人中，麗江人較多，會館供奉麗江同鄉會出資雕塑的北岳三多神像，藏語稱“云南拉科（神廟）”。據說，這尊神像是民國二十二年（1933）由一位姓姚的漢族工匠塑造的。三多神身披白衣白甲，騎白色駿馬，手執白色長矛，與麗江北岳廟供奉的三多神形象一致，神像頂部橫匾題“雪石北岳安邦景帝”，兩旁廊柱上有“向白袍而助陣，秉火劍以斬妖”的楹聯。每逢農歷二月八日，所有麗江人及云南同鄉們都聚在這里過三多節。中甸人馬義材時任云南商會會長，他雖是藏族，但對納西人過三多節特別熱心，親自主持，籌措操辦。節日期間還有滇劇表演，場上絲竹悠揚，鑼鼓鏗鏘，非常熱鬧。 從以上事例得出結論，一個民族的文化和這個文化長期熏陶而形成的民族心理和民族情感，包括宗教信仰，是一代代遞相傳承下來的，也是不容易改變的，三多節傳襲至今，即為例證。但是，還應該看到時代在不斷前進，因此，傳統的民族文化節日三多節自然也會融合進一些新的時代精神，以激勵后代兒女團結奮進，創造嶄新的生活、嶄新的文化。
麗江文化系列叢書三多文化文集 作者簡介
楊國清，男，納西族，生于1946年，玉龍納西族自治縣人。2007年退休后任麗江文化研究會、納西文化研究會會長。 1965年高中畢業后考入解放軍部隊院校，度過院校生活、帶兵打仗、鐵路軍代表、軍墾農場等16年特殊軍旅生涯，1981年轉業到地方工作，先后在地市級領導崗位上歷經近20個春秋，親歷改革開放以來麗江的發展與巨變。 從小熱愛民族文化，多年來致力于民族文化及旅游研究，著有《麗江文化旅游崛起解讀》《麗江旅游生態文化隨筆》《守望家園》；主編出版《麗江文化系列叢書》《騰飛的翅膀》《麗江：民族團結和睦的家園》《古城記憶：麗江古城口述史》《文化麗江之夢》《“一帶一路”與麗江—茶馬古道研究論文集》等，也是《麗江文化》雙月刊的主編。
書友推薦
- >
有舍有得是人生
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
煙與鏡
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
姑媽的寶刀
- >
我從未如此眷戀人間
本類暢銷
