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星空與帝國秦漢思想史與占星學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100097222
- 條形碼：9787100097222 ; 978-7-100-09722-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
星空與帝國秦漢思想史與占星學(xué) 本書特色
適讀人群 ：大學(xué)以上文化讀者作者以為秦漢之際之所以“大一統(tǒng)”觀念及儒學(xué)占據(jù)國家政治思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，與中國古來有之的占星學(xué)密不可分。作者試圖超越現(xiàn)存既有的解釋框架，將占星學(xué)作為關(guān)鍵字來重新勾勒秦漢之際的思想劇變，以求引起學(xué)界對秦漢思想、學(xué)術(shù)、政治、科學(xué)甚至歷史學(xué)已有版圖的重新審視。作者先后考察了中國秦漢之際的重要的文獻(xiàn)作品，仔細(xì)梳理這些作品與占星學(xué)之間的往來共鳴，通過詳實(shí)的史料證明占星學(xué)對秦漢思想影響之甚，創(chuàng)造性地為我們提供了一條審視中國思想史變遷的新角度。在這個(gè)尚不成熟的研究領(lǐng)域，本書作者的工作可以說是開創(chuàng)性的，如果后來者能夠繼續(xù)在這條道路上審慎前行，我們未嘗不能看見一場思想史領(lǐng)域內(nèi)的研究范式的變遷。
星空與帝國秦漢思想史與占星學(xué) 內(nèi)容簡介
《星空與帝國：秦漢思想史與占星學(xué)》探討了中國古代天文學(xué)向占星學(xué)之轉(zhuǎn)折這一重大問題，試圖論證處于歷史巨大轉(zhuǎn)型期的秦漢時(shí)代，其思想、學(xué)術(shù)、政治、教育、文化藝術(shù)等，在根本上都受到占星學(xué)一陰陽五行學(xué)說思想的支配！ 缎强张c帝國：秦漢思想史與占星學(xué)》的思考不僅重構(gòu)了已有的秦漢思想史研究版圖，而且對于中國古代天文學(xué)史亦具有挑戰(zhàn)意義。
星空與帝國秦漢思想史與占星學(xué) 目錄
前言
導(dǎo)論：“天人”如何“合一”？——用思想史的邏輯推演
**章 農(nóng)耕文明與“觀象授時(shí)”——中國古代天文學(xué)的發(fā)生與性質(zhì)
**節(jié) 中國古代天文學(xué)的根本性質(zhì)
第二節(jié) 中國上古天文學(xué)的發(fā)展歷程與二十四節(jié)氣
第二章 論中國古代天文學(xué)向占星學(xué)的轉(zhuǎn)折
**節(jié) 西方占星學(xué)述略
第二節(jié) 作為問題的中國古代占星學(xué)
第三節(jié) 《夏小正》與《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》沒有占星學(xué)思想
第四節(jié) 中國上古原發(fā)形態(tài)的天文學(xué)與占星學(xué)無關(guān)
第五節(jié) 從天文學(xué)向占星學(xué)的轉(zhuǎn)折
第六節(jié) 轉(zhuǎn)折的原因及元素
第七節(jié) 轉(zhuǎn)折證據(jù)之一：利簋銘文與《國語·周語下》的異同
第八節(jié) 轉(zhuǎn)折證據(jù)之二：《左傳》、《國語》的其他記載
第九節(jié) 占星學(xué)在當(dāng)時(shí)的影響
第三章 論鄒衍學(xué)派——以《管子》為中心
**節(jié) 《幼官》、《四時(shí)》、《五行》、《輕重己》、《水地》篇的作者問題
第二節(jié) 五篇作者應(yīng)是鄒衍學(xué)派
第三節(jié) 鄒衍學(xué)派與占星學(xué)考辨（上）
第四節(jié) 鄒衍學(xué)派與占星學(xué)考辨（下）
第五節(jié) 《管子》其他篇章中的占星學(xué)一陰陽五行
說思想
第六節(jié) 小結(jié)
第四章 《月令》的思想模式——中國古代*早的“天人合一”圖式
**節(jié) 《月令》與《逸周書》
第二節(jié) 《月令》與《管子》
第三節(jié) 《月令》是中國思想史上的一個(gè)里程碑
第四節(jié) 《月令》的作者
附：《月令》思想再議
第五章 兩漢經(jīng)學(xué)觀念與占星學(xué)思想義證
**節(jié) 《易傳》與占星學(xué)
第二節(jié) 《尚書》學(xué)與占星學(xué)
第三節(jié) 《詩》學(xué)與占星學(xué)
第四節(jié) 《禮記》與占星學(xué)
第五節(jié) 《春秋公羊傳》與占星學(xué)
第六節(jié) 小結(jié)
……
第六章 論《易傳》與占星學(xué)的關(guān)系——從《易傳》對《易經(jīng)》的思想拓展說起
第七章 《荀子·樂論篇》與《禮記·樂記》的根本區(qū)別——兼論占星學(xué)對于先秦儒家禮樂思想的沖擊與整合
第八章 略論漢帝國的意識形態(tài)——董仲舒學(xué)說與占星學(xué)
第九章 《淮南子》與占星學(xué)——兼論《呂氏春秋》中的占星學(xué)思想
第十章 司馬遷“究天人之際”釋義——從占星學(xué)的角度
第十一章 《黃帝內(nèi)經(jīng)》與秦漢天入學(xué)說——兼論帛書《黃帝四經(jīng)》文本形成時(shí)間
第十二章 《漢書·律歷志》與秦漢天人思想的終極形態(tài)——以音樂思想為中心
第十三章 荀子《天論篇》是對于占星學(xué)的批判
第十四章 王充《論衡》與秦漢天人學(xué)說的終結(jié)
余論：秦漢思想遺產(chǎn)與中國思想的秘密
參考書目
跋
展開全部
星空與帝國秦漢思想史與占星學(xué) 節(jié)選
《星空與帝國：秦漢思想史與占星學(xué)》： 如果說，“四象”中有一些蒼龍、麟、風(fēng)這樣神話中的動物，實(shí)質(zhì)上還是關(guān)于天象的純粹描述，“分野”把星辰和地域聯(lián)系起來，表明一種天人生活同構(gòu)的雛形，而“三垣”則完全反映了統(tǒng)治階級的觀念。“三垣”即紫微垣、太微垣、天市垣，把位于二十八宿以內(nèi)的恒星分為三大塊。紫微垣是天上皇宮的意思，其中有帝星、帝后星、群妃星、三公星、太子星等；太微垣是天上政府的意思，有將星、相星、諸侯星；天市垣是天上都市的意思，有主管秤權(quán)交易和商人的宦者星、宗正星、宗人星、客星等。紫微垣和天市垣在《開元占經(jīng)》輯錄的《石氏星經(jīng)》中有，大約出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)代。太微垣初見于唐初的《玄象詩》。這即是我們現(xiàn)在所稱的名副其實(shí)的中國占星學(xué)，或者也可以說“政治天文學(xué)”！ ≡谶@個(gè)時(shí)期的天文學(xué)（或稱占星學(xué)）中，以巫咸、甘德、石申三大學(xué)派影響*大！ ∥紫虃髡f是殷代大臣！渡袝·君奭》即有此提法！妒辣·作篇》云：“巫成作筮！鼻亍对{楚文》石刻有《巫成文》一種，是向大神巫咸祝告。睡虎地《日書》有“巫咸”之名！峨x騷》中之彭咸，應(yīng)是巫彭與巫咸合稱。史載《巫成星經(jīng)》為我國*早星表，據(jù)說含33座共144星。但原本亡佚，后世存本列齊、趙國名，顯然屬于偽托。有人認(rèn)為，西周巫成學(xué)派為宋國司星繼承，子韋是代表，《莊子·天運(yùn)》中有“巫咸祒”，子韋名裙，即是證明！ 「实禄顒佑趹(zhàn)國時(shí)期，或?yàn)槌，或(yàn)轸斎耍鳌短煳恼夹恰钒司，亡佚。石申是魏國司星，開封人，活動約在前4世紀(jì)戰(zhàn)國中期，作《天文》八卷，但早已亡佚。雖然甘德和石申的原著亡佚，但從《史記》、《漢書》和引文中可知一二。后人拾遺補(bǔ)闕，把石申的《天文》與甘德的《天文星占》合并，該書在宋代稱《甘石星經(jīng)》，又名《星經(jīng)》，托名為“漢甘公、石申著”，始見于晁公武《郡齋讀書志》的著錄，曾收入北宋政和年間刊印的《道藏》一書，題名為《通占大象歷呈經(jīng)》，流傳至今。今存的《甘石星經(jīng)》為2卷，書中包括巫咸這一家的星官，還雜有唐代的地名，其中有一些后人增添潤色之辭，肯定不是石申與甘德的原著，但仍不失原書面貌，是一部對天文研究有很高科學(xué)價(jià)值的文獻(xiàn)。 石申著作在西漢以后被尊稱為《石氏星經(jīng)》。根據(jù)這些資料可知，石申經(jīng)過長期觀測，詳細(xì)考核，把全天恒星分為二十八宿及中外官星座，應(yīng)用“度數(shù)”給出這些星的坐標(biāo)。包括“去極度”（該星與北極星的角距離），二十八宿的“距星”（各宿中選定的作為測星標(biāo)志的星）的“距度”（相鄰二宿的距星的赤經(jīng)差）和黃道內(nèi)外度；還有中外官的“入宿度”（該星與其西鄰一宿距星的赤經(jīng)差）和黃道內(nèi)外度；“度”以下的小數(shù)還用“太、半、少、強(qiáng)、弱”等表示。《石氏星經(jīng)》所載共包含二十八宿和中外官星120座，含星121顆。這些內(nèi)容可能有漢人修改和加入。他與甘德根據(jù)黃道附近恒星位置及其與北極的距離所制成的圖表，是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)*早的恒星表，在世界天文史上占有特殊的地位！ ∈昱c甘德在戰(zhàn)國秦漢時(shí)影響很大，形成并列的兩大學(xué)派。漢、魏以后，石氏學(xué)派續(xù)有著述，這些書都冠有“石氏”字樣，如《石氏星經(jīng)簿贊》等。石申、甘德的研究成果為歷代天文星相家所重視，在正史的天文志類中，引用了他們大量的研究成果。至西晉武帝時(shí)，吳國太史令陳卓將巫咸氏、石氏、甘氏三家所著星經(jīng)綜合一起，編寫了包含283個(gè)星座1465顆恒星的星表，繪成星圖，成為中國古代的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)星圖。唐代時(shí)瞿曇悉達(dá)編著《開元占經(jīng)》，其中有大量巫咸、石申和甘德的占星理論，不過真?zhèn)坞y辨。 但是，從本質(zhì)上說，這時(shí)候的天文學(xué)家實(shí)質(zhì)上已成為占星家。雖然他們掌握了豐富的天文學(xué)知識，但是他們要用天象知識為各國國君服務(wù)，實(shí)際上就是運(yùn)用占星學(xué)來服務(wù)于各國國君，天文學(xué)在性質(zhì)上因此發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。占星內(nèi)容涉及用兵、立嗣、農(nóng)桑、祭祀等諸多國家大事。例如，《左傳》襄公二十八年記載，梓慎發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的歲星應(yīng)在星紀(jì)，卻到了玄枵（實(shí)際是由木星運(yùn)行的誤差所至），便認(rèn)為是春行夏令，他因此預(yù)言鄭國和宋國要發(fā)生饑荒！秶Z·晉語四》說，晉國史官董因根據(jù)天象預(yù)測重耳可以成功繼承君位！秶Z·周語下》還說到武王伐紂的天象有利，故能成功。漢代《淮南子·兵略》也說到這件事，其實(shí)都是附會！
星空與帝國秦漢思想史與占星學(xué) 作者簡介
章啟群，哲學(xué)博士、北京大學(xué)哲學(xué)系教授！ ≈饕芯款I(lǐng)域：西方美學(xué)史、哲學(xué)解釋學(xué)、秦漢魏晉思想和藝術(shù)。 出版著作：《論魏晉自然觀——中國藝術(shù)自覺的哲學(xué)考察》、《意義的本體論——哲學(xué)解釋學(xué)》、《新編西方美學(xué)史》、《百年中國美學(xué)史略》、《今天是什么？一用哲學(xué)的語言說》、《經(jīng)世與玄思——秦漢魏晉南北朝的精神文明》（編著）、《九批判書》、《圖文哲學(xué)101句》等。
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