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大師人物館:曾國藩傳 版權信息
- ISBN：9787206099632
- 條形碼：9787206099632 ; 978-7-206-09963-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大師人物館:曾國藩傳 內容簡介
《大師人物館:曾國藩傳》共兩編，分為少年時代、京官生活、督辦湘勇、繼續不斷的奮斗、對于太平天國、晚年生活、曾國藩的不凡人格、曾國藩的行政方法等十二章，敘述了曾國藩的生平事跡。由蔣星德著，作者用現代的目光和系統的方法，為讀者展現了曾國藩不凡的一生，揭示了他能從進士一直做到兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯的人生之路。《大師人物館:曾國藩傳》內容翔實，面面俱到，是廣大讀者了解曾國藩、學習曾國藩的一本佳讀物。
大師人物館:曾國藩傳 目錄
有史以來不一二睹之大人——梁啟超論曾國藩
上編
章少年時代（1811—1839）
節曾國藩所處的時代背景
第二節曾國藩的家世
第三節少年時代的生活
第四節到北京去
第二章京官生活（1840—1851）
第五節刻苦自勵
第六節留心時務
第七節觀察人才
第八節鯁直敢言
第三章督辦湘勇（1852—1853）
第九節丁憂回籍
第十節創辦團練的意義和方法
第十一節湘軍之形成——創立水師
第四章繼續不斷的奮斗（1854—1858）
第十二節次交戰失利
第十三節湘鄂間的互爭雄長
第十四節坐困南昌
第十五節父喪回籍與奉詔援浙
第五章對于太平天國（1859—1864）
第十六節先立定腳跟
第十七節祁門之急
第十八節曾國荃的戰功
第十九節重用李鴻章的經過
第二十節克復南京攻成思退
第六章晚年生活（1865—1872）
第二十一節剿捻的經過
第二十二節劇新吏治與整飭營務
第二十三節留心洋務
第二十四節患病與逝世
第二十五節湘鄉遺聞
下編
第七章曾國藩的不凡人格
第二十六節律己以嚴
第二十七節治家勤儉
第二十八節“拙誠”的實效
第二十九節虛心求過
第三十節待人忠恕
第八章曾國藩的政治思想
第三十一節離不開儒家的范圍
第三十二節和太平天國政治思想的根本沖突
第九章曾國藩的行政方法
第三十三節作育人才
第三十四節整飭吏治
第三十五節清厘財政
第三十六節講立法度
第三十七節振興教育
第三十八節救濟民生
第三十九節厲行建設
第十章曾國藩的治兵方略
第四十節馭將
第四十一節治兵
第四十二節戰術
第四十三節軍制
第四十四節團練
第四十五節聯絡紳士
第四十六節實干精神
第十一章曾國藩的文學修養
第四十七節好讀書
第四十八節勤寫字
第四十九節家書與日記
第五十節論詩文
第五十一節喜作楹聯
第五十二節曾國藩的幽默
第十二章曾氏對于當時及后世的影響
第五十三節中興事業
第五十四節一代風氣
第五十五節對于后世的影響
曾國藩年表
上編
章少年時代（1811—1839）
節曾國藩所處的時代背景
第二節曾國藩的家世
第三節少年時代的生活
第四節到北京去
第二章京官生活（1840—1851）
第五節刻苦自勵
第六節留心時務
第七節觀察人才
第八節鯁直敢言
第三章督辦湘勇（1852—1853）
第九節丁憂回籍
第十節創辦團練的意義和方法
第十一節湘軍之形成——創立水師
第四章繼續不斷的奮斗（1854—1858）
第十二節次交戰失利
第十三節湘鄂間的互爭雄長
第十四節坐困南昌
第十五節父喪回籍與奉詔援浙
第五章對于太平天國（1859—1864）
第十六節先立定腳跟
第十七節祁門之急
第十八節曾國荃的戰功
第十九節重用李鴻章的經過
第二十節克復南京攻成思退
第六章晚年生活（1865—1872）
第二十一節剿捻的經過
第二十二節劇新吏治與整飭營務
第二十三節留心洋務
第二十四節患病與逝世
第二十五節湘鄉遺聞
下編
第七章曾國藩的不凡人格
第二十六節律己以嚴
第二十七節治家勤儉
第二十八節“拙誠”的實效
第二十九節虛心求過
第三十節待人忠恕
第八章曾國藩的政治思想
第三十一節離不開儒家的范圍
第三十二節和太平天國政治思想的根本沖突
第九章曾國藩的行政方法
第三十三節作育人才
第三十四節整飭吏治
第三十五節清厘財政
第三十六節講立法度
第三十七節振興教育
第三十八節救濟民生
第三十九節厲行建設
第十章曾國藩的治兵方略
第四十節馭將
第四十一節治兵
第四十二節戰術
第四十三節軍制
第四十四節團練
第四十五節聯絡紳士
第四十六節實干精神
第十一章曾國藩的文學修養
第四十七節好讀書
第四十八節勤寫字
第四十九節家書與日記
第五十節論詩文
第五十一節喜作楹聯
第五十二節曾國藩的幽默
第十二章曾氏對于當時及后世的影響
第五十三節中興事業
第五十四節一代風氣
第五十五節對于后世的影響
曾國藩年表
展開全部
大師人物館:曾國藩傳 節選
第二節曾國藩的家世
近代人討論曾國藩的生平事業，以為替清賣氣力，撲滅太平天國，這種人是不足齒的。
曾國藩出生的時代，當西歷十九世紀的初葉，歐美雖已開始了民族主義和民主政治的思想，但中國一向是閉關自守，除掉幾千年傳下來的忠君孝悌，決沒有其它具體的政治思想的存在。洪秀全的革命運動，究竟免不掉當時一般士大夫的側目。所以我們倘以二十世紀現代的目光，去平衡十九世紀初葉曾氏的政治思想，是缺乏評判的根據的。
曾國藩的家世，我們可以拿一句話去包括它，叫做“耕讀傳家”。耕讀二字本是中國歷來士大夫的職業，耕則退可以自守，讀則進可以干祿。在清時代，不獨湖南湘鄉曾氏一家為然，那時凡稱得上“士”的，大都如此，觀了這一節曾國藩祖父玉屏的自述，便可以知道曾氏的家世怎樣：
余年三十五，始講求農事，居枕高嵋山下，壟峻如梯，田小如瓦。吾鑿石決壤，開十余畛而通為一，然后耕夫易于從事。吾昕宵行水，聽蟲烏鳴聲，以知節候，觀露上禾顛以為樂。種蔬半畦，晨而耘，吾任之，夕而糞，傭保任之。入而飲豕，出而養魚，彼此雜職之。凡菜茹手植而手擷者，其味彌甘；凡物親歷艱苦而得者，食之彌安也。吾宗自元、明居衡陽之廟山，久無祠宇，吾謀之宗族諸老，建立祠堂，歲以十月致祭。自國初遷居湘鄉，至吾曾祖元吉公，基業始宏，吾又謀之宗族，別立祀典，歲以三月致祭。世人禮神徼福，求諸幽遐，吾以為神之陟降，莫親于祖考，故獨隆于生我一本之祀，而他祀姑闕焉。后世雖貧，禮不可墮；子孫雖愚，家祭不可簡也。吾早歲失學，壯而引為深恥，既令子孫出就名師，又好賓接文士，候望音塵，常愿通材宿孺，接跡吾門，此心乃快。其次老成端士，敬禮不怠。其下泛應群倫。至于巫醫僧徒堪輿星命之流，吾屏斥之惟恐不遠。舊姻窮乏，遇之惟恐不隆。識者觀一門賓客之雅正疏數，而卜家之興敗，理無爽者。鄉黨戚好，吉則賀，喪則吊，有疾則問，人道之常也，吾必踐焉，必躬焉。財不足以及物，吾以力助焉。鄰里訟爭，吾常居問以解兩家之紛；其尤無狀者，厲辭詰責，勢若霆摧，而理如的破，悍夫往往神沮。或具尊酒通殷勤，一笑撤去。君子居下則排一方之難，在上則患萬物之囂，其道一耳。津梁道途廢壞不治者，孤嫠衰疾無告者，量吾力之所能，隨時圖之，不無卜補，若必待富而后謀，則天下終無成之事矣。
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