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慈善倫理:文化血脈與價值導向 版權信息
- ISBN：9787542672759
- 條形碼：9787542672759 ; 978-7-5426-7275-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
慈善倫理:文化血脈與價值導向 內容簡介
慈善倫理代表著人類的良知，是在幾千年的歷史長河中形成和發展起來的，并深深地打上了文化傳統的烙印。作者以“大慈善”概念為立論基礎，以幾千年的傳統文化血脈的大視野梳理和闡發慈善倫理，并通過中西比較，揭示兩者的差異性和共通性。面對現代市場經濟對傳統慈善倫理的挑戰，作者提出要變革、升級傳統慈善倫理觀念，精心建構當代中國慈善倫理的規范體系，大力加強慈善組織和企業慈善倫理建設，并充分發揮慈善倫理在立德樹人中的作用。
慈善倫理:文化血脈與價值導向 目錄
**章 慈善倫理導論
**節 慈善的內涵與倫理評價
第二節 慈善事業的倫理價值
第三節 慈善事業在當代中國面臨的倫理新課題
第四節 慈善倫理研究的前瞻
第二章 中國慈善倫理的文化血脈
**節 儒家文化中的慈善倫理思想
第二節 道家文化中的慈善倫理思想
第三節 墨家文化中的慈善倫理思想
第四節 佛教文化中的慈善倫理思想
第三章 西方慈善倫理的文化血脈
**節 西方理性主義文化中的慈善倫理思想
第二節 西方情感主義文化中的慈善倫理思想
第三節 西方功利主義文化中的慈善倫理思想
第四章 中西慈善倫理思想的比較
**節 中西慈善倫理思想發展軌跡與比較
第二節 中西慈善倫理思想的原則規范與比較
第三節 中西慈善倫理思想的實踐理念、實現途徑與比較
第五章 當代中國慈善倫理的價值導向與規范體系
**節 當代中國慈善倫理的價值導向
第二節 當代中國慈善倫理規范體系
第三節 當代中國慈善倫理規范體系的法律支撐
……
第六章 當代中國慈善組織的倫理建設
第七章 企業與企業家的慈善倫理
第八章 慈善倫理與立德樹人
主要參考文獻
作者發表的慈善倫理論文一覽表
后記
**節 慈善的內涵與倫理評價
第二節 慈善事業的倫理價值
第三節 慈善事業在當代中國面臨的倫理新課題
第四節 慈善倫理研究的前瞻
第二章 中國慈善倫理的文化血脈
**節 儒家文化中的慈善倫理思想
第二節 道家文化中的慈善倫理思想
第三節 墨家文化中的慈善倫理思想
第四節 佛教文化中的慈善倫理思想
第三章 西方慈善倫理的文化血脈
**節 西方理性主義文化中的慈善倫理思想
第二節 西方情感主義文化中的慈善倫理思想
第三節 西方功利主義文化中的慈善倫理思想
第四章 中西慈善倫理思想的比較
**節 中西慈善倫理思想發展軌跡與比較
第二節 中西慈善倫理思想的原則規范與比較
第三節 中西慈善倫理思想的實踐理念、實現途徑與比較
第五章 當代中國慈善倫理的價值導向與規范體系
**節 當代中國慈善倫理的價值導向
第二節 當代中國慈善倫理規范體系
第三節 當代中國慈善倫理規范體系的法律支撐
……
第六章 當代中國慈善組織的倫理建設
第七章 企業與企業家的慈善倫理
第八章 慈善倫理與立德樹人
主要參考文獻
作者發表的慈善倫理論文一覽表
后記
展開全部
慈善倫理:文化血脈與價值導向 節選
《慈善倫理：文化血脈與價值導向》： （一）慈善動機倫理評價的分類和分層次 對人的行為進行倫理評價，無非是考察其動機和效果。慈善是人的自覺自愿的行為，它是由動機所發動的。對個體或組織的慈善行為進行倫理評價，首先考察的是其動機。在慈善活動中，人們把具有善良動機的慈善行為才稱之為合乎道德的。根據傳統的觀點，這種善良的動機主要是指無私奉獻的境界。但是，隨著時代的發展，慈善動機呈現出多元化的特點，這一觀點需要進一步豐富和發展。在為什么要做慈善的問題上，慈善與功利的關系需要給予新的論證。而這種論證的前提是從變化了的客觀實際出發，將慈善分類和分層次。 中國古代主要有官方慈善和民間慈善。官方慈善以儒家的仁政為治國的理論基礎，以行政的賑災濟困為主要形式。而民間慈善包括家族主導和宗教團體主導兩種形式。①唐宋以后，儒佛道三家合流，家族主導和宗教團體主導的民間慈善活動中，既有儒家的仁愛之心，也有佛教的慈善情懷，以及道家的行善求仙之憧憬，而且往往是相互糅合在一起的。在中國古代民間慈善倫理文化中，一方面有“施恩不圖報”的慈善動機，完全排除功利，另一方面也有“善有善報”的慈善動機，不乏個人功利的考慮。 中西慈善倫理文化表明，慈善的內容和形式不同，慈善也可以劃分為不同的類型。只有從不同類型的特點出發進行慈善動機的倫理評價，才能更有說服力和操作性。筆者提出，將慈善分成非功利性慈善和含有一定功利性的慈善。前者相似于“charity”，后者相似于“philanthropy”。這里，含有一定功利性的慈善主要是指企業公益慈善。不同類型的慈善公益活動有其自身鮮明的特點，對于它們在慈善公益活動中功利觀的評價標準應該有所區別。例如，企業做慈善公益能不能有功利的考量？如果完全沒有功利的考量，當然是理想的、值得歡迎的，也許在某些特殊的情況下是可能的。但市場經濟的競爭是殘酷的，企業要實現自己的經濟利益，才能在市場經濟中立足，并得以發展。因此，在多數情況下，企業在經濟上的付出，必然要考慮一定的回報。這也就是說，企業的慈善動機中或多或少地會有功利的考量，通常這種回報的主要形式就是企業品牌影響力的擴大。但在此基礎上，必須進一步追問，那么慈善與商業有什么區別呢？界限在哪里？“君子愛財，取之有道。”這句名言為世人所津津樂道。同樣也應該說：“企業逐利，得之有道。”這個“道”，就是道德維度和法律維度，也就是說，要用道德和法律對其進行規范化的約束。 這一維度就其價值觀而言，是建立在“義利統一”的基礎上的。這一價值觀是企業做慈善有*大可接受性的價值選擇路線。也就是說，企業做慈善可以將其納入企業發展戰略中，但不可以違背道德與法律的要求，在慈善的旗號下追求不義之財。誠實守信是企業慈善的基本準則。例如，有些企業在捐助中，“口惠而實不至”，借慈善為名，以做廣告為實，不履行承諾的事件在社會生活中時有發生，造成了不良的影響。這是觸碰慈善底線的，“義利統一”是基礎性的要求。過去，一些企業家認為，做慈善不是企業的事，但是從國際企業倫理發展的新潮流來看，這樣的觀點是片面的，至少是不合潮流的。企業是經濟實體，也是倫理實體，企業的發展離不開社會的支持。企業的社會責任包括經濟責任，也包括慈善責任。企業要將慈善公益行為作為其履行社會責任的重要形式，“得之于社會，還之于社會”，從這樣的高度認識慈善，才能更好地在社會中樹立良好的形象，并為企業的發展贏得良好的社會條件。 ……
慈善倫理:文化血脈與價值導向 作者簡介
周中之，教授，博士生導師。曾任中國倫理學會副會長，上海市倫理學會副會長兼秘書長，現為中國倫理學會名譽副會長。主持國家社會科學基金項目3項和教育部、上海市項目20余項。在《馬克思主義研究》《馬克思主義與現實》《道德與文明》等雜志上發表論文100余篇，并多次被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高等學校文科學術文摘》全文轉摘。曾在英國劍橋國際專業學術雜志“歐洲經濟倫理評論”上發表英文論文。出版著述《經濟倫理學》《全球化背景下中國消費倫理》《道德理想與現時代》等10余部。主編普通高等教育“十五”國家級規劃教材《倫理學》。著述獲上海市優秀論文獎4次。曾榮獲全國優秀教師、全國高校優秀思想政治理論課教師、中國首屆全國普通高校百名“兩課”優秀教師、寶鋼優秀教師獎、上海市高校教學名師等稱號。
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