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從文化視角研究史學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787576002997
- 條形碼：9787576002997 ; 978-7-5760-0299-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從文化視角研究史學(xué) 本書特色
《從文化視角研究史學(xué)（增訂本）》是著名歷史學(xué)者陳其泰先生四十年來研治中國史學(xué)的縮影。精選了他在理論和方法上研治史學(xué)的三十篇文章，主要包括：“史學(xué)：展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力的新視角”，“從文化視角研究史學(xué)”，“史學(xué)傳統(tǒng)與民族精神”，“《史記》永遠(yuǎn)生命力的奧蘊(yùn)”，等等。全書以動(dòng)態(tài)的眼光考察了傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)的演變進(jìn)程，對于史家的出色成就給予了深度發(fā)掘和現(xiàn)代闡釋，既反映了作者的學(xué)術(shù)淵源與治學(xué)道路，又鏤刻著其在不同時(shí)期治學(xué)的心得。全書視角新穎，見解精到，對于讀者進(jìn)一步深入了解著名史家觀察歷史的智慧以及非凡的創(chuàng)造力具有重要的啟示意義。
從文化視角研究史學(xué) 內(nèi)容簡介
本書為陳其泰先生的自選集，選入的論文按文章的內(nèi)容分為五輯。前四輯依次為：總論從文化視角研究史學(xué)、論傳統(tǒng)史學(xué)的確立與文化問題、論乾嘉史學(xué)與文化問題、論近代史學(xué)的演進(jìn)與文化問題，*后一輯是作者已經(jīng)出版的幾本著作的“自序”或“后記”。這五輯內(nèi)容，在一定意義上反映了作者“30年來研治史學(xué)史的一個(gè)縮影”。
從文化視角研究史學(xué) 目錄
史學(xué)：展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力的新視角（增訂本序）
從文化視角研究史學(xué)
史學(xué)傳統(tǒng)與民族精神
傳統(tǒng)思想的精華何以通向唯物史觀
孔子與中國史學(xué)傳統(tǒng)
《左傳》在傳統(tǒng)史學(xué)上的地位
“過秦”和“宣漢”：兩漢時(shí)代精神之體現(xiàn)
《史記》久遠(yuǎn)生命力的奧蘊(yùn)
司馬遷對歷史發(fā)展趨勢的卓識
司馬遷價(jià)值觀與儒學(xué)
體圓用神：《史記》歷史編纂和體例的匠心運(yùn)用
《漢書》歷史地位再評價(jià)
今文公羊?qū)W說的獨(dú)具風(fēng)格和歷史命運(yùn)
王鳴盛史學(xué)：樸學(xué)家的理性探求
錢大昕：歷史考證的精良方法及其影響
《廿二史劄記》：乾嘉學(xué)術(shù)創(chuàng)造性思維的出色成果
《文史通義》：傳統(tǒng)史學(xué)后期的理論探索
崔述古史新說及其價(jià)值觀
龔自珍、魏源的學(xué)術(shù)風(fēng)格
《日本國志》的史學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值
梁啟超與中國史學(xué)的近代化
章太炎對近代史學(xué)的貢獻(xiàn)與局限
胡適：《中國哲學(xué)史大綱》的新范式
《史學(xué)與中國文化傳統(tǒng)》后記
《再建豐碑——班固和漢書》自序
《中國近代史學(xué)的歷程》卷首識語
《清代公羊?qū)W》后記
《史學(xué)與民族精神》卷首識語
《20世紀(jì)中國歷史考證學(xué)研究》前言
《中國史學(xué)史·中國近代史學(xué)》后記
初版跋
展開全部
從文化視角研究史學(xué) 節(jié)選
《從文化視角研究史學(xué)（增訂版）》： 首先，是深刻地認(rèn)識中國傳統(tǒng)思想發(fā)展的方向同樣符合于人類文明大道的關(guān)系問題。中國傳統(tǒng)思想是在東方世界的特定歷史環(huán)境下形成和發(fā)展的，有自己民族的特性，有自己的思維方式，以及概念、命題和內(nèi)涵等，對此，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并且恰當(dāng)?shù)卦u估。與此同時(shí)，我們又不應(yīng)當(dāng)過分地夸大中國傳統(tǒng)思想的獨(dú)特性，絕對不能認(rèn)為中國傳統(tǒng)思想與人類文明發(fā)展或互相脫節(jié)或互相偏離，恰恰相反，二者互相聯(lián)系，其基本精神和原則是互相呼應(yīng)、互相發(fā)明的。中國傳統(tǒng)思想固然明顯地具有自己的學(xué)說體系和特點(diǎn)，但是，如同我們在前面分別論述的，其唯物主義的思想資料，辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)，歷代志士仁人反抗壓迫、同情民眾苦難的精神，以及先哲們向往的大同理想，都是與西方文化的優(yōu)秀成果相通的。中國傳統(tǒng)思想并沒有離開人類文明的發(fā)展大道，作為人類優(yōu)秀遺產(chǎn)的直接繼承者，馬克思主義就當(dāng)然地與中國傳統(tǒng)思想的精華相貫通，容易為先進(jìn)的中國人所接受。對中國人來說，馬克思主義學(xué)說雖然是從西方傳人的，但它又完全不同于其他的“舶來品”。馬克思主義從其創(chuàng)立之時(shí)，就包涵著能為中國人和其他東方民族自然地接受的思想品格。 其次，進(jìn)一步認(rèn)識馬克思主義中國化和創(chuàng)造性發(fā)展的深刻意義。“五四”時(shí)期以后，馬克思主義在中國獲得迅速傳播。一方面，是根源于中國的社會(huì)矛盾、階級矛盾極其尖銳復(fù)雜，近代以來曾經(jīng)提出過的種種救國方案統(tǒng)統(tǒng)失敗，采用馬克思主義指導(dǎo)成為唯一的選擇；另一方面，傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)提供了接受馬克思主義的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力，由此決定馬克思主義傳人以后，能夠很快地在中國扎根，由此而形成與中國文化特點(diǎn)相結(jié)合、符合中國國情的毛澤東思想。馬克思主義的中國化，指導(dǎo)中國人民奪取了民主革命的徹底勝利。今天，中國共產(chǎn)黨又結(jié)合新的時(shí)代條件將馬克思主義普遍原理創(chuàng)造性地發(fā)展，成功地制定了建設(shè)社會(huì)主義的綱領(lǐng)、方針和政策。馬克思主義的基本原理與中國傳統(tǒng)思想的精華，與中國文化形成的價(jià)值觀的內(nèi)涵深深地相契合，無疑是馬克思主義中國化的偉大事業(yè)在過去將近一個(gè)世紀(jì)中與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，一直保持旺盛的生命力的重要原因。 第三，進(jìn)一步認(rèn)識中國馬克思主義史學(xué)理論的創(chuàng)造性特點(diǎn)及其科學(xué)價(jià)值。中國古代史學(xué)家視修史為裨益于國家治理和民族文化傳承的崇高事業(yè)，歷史著作極其豐富。古代史學(xué)又是在民族文化價(jià)值觀的指導(dǎo)之下，運(yùn)用辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察、總結(jié)歷史問題，取得了非常顯著的成就，形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為著史的宗旨，并在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)不僅制約人類歷史的演進(jìn)，而且本身具有法則性這一根本問題上提出精彩的論斷；柳宗元論述封建并非圣人之意，郡縣制戰(zhàn)勝封建制存在客觀的必然性；王夫之論述歷史的“理”存在于歷史演進(jìn)具體的“勢”中，“勢”不斷發(fā)展，“理”也將不斷變化；龔自珍、魏源處于嘉慶、道光時(shí)期，敏感地認(rèn)識到歷史已面臨巨大變局，呼吁必須大力“變革”、“除弊”，清除空疏學(xué)風(fēng)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)問題，并進(jìn)而倡導(dǎo)了解外國、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)事物。中國古代史學(xué)的優(yōu)秀理論遺產(chǎn)同樣成為“五四”時(shí)期進(jìn)步學(xué)者接受唯物史觀的橋梁，在20世紀(jì)20年代傳播唯物史觀的熱潮中，進(jìn)步的歷史學(xué)者恰恰站到了*前列。李大釗從小熟讀經(jīng)史，飽受其中人民性、民主性精華的浸潤，由于受到辛亥革命前后嚴(yán)酷政治環(huán)境的刺激，很快地由激進(jìn)的民主主義者而轉(zhuǎn)向初步的共產(chǎn)主義者，他是杰出的革命家，又是在中國*早傳播唯物史觀并產(chǎn)生了巨大影響的人物。他系統(tǒng)地闡述唯物史觀的基本原理，建構(gòu)了新的史學(xué)理論體系，并且提出了每位時(shí)代史家應(yīng)根據(jù)新的史觀、新的體驗(yàn)“改作歷史”的問題。其后不久展開的中國社會(huì)史大論戰(zhàn)中，進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用唯物史觀作指導(dǎo)，分析中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)性質(zhì)，并且根據(jù)當(dāng)時(shí)掌握的文獻(xiàn)資料提出對中國古代社會(huì)史的認(rèn)識，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，證明了其真知灼見的合理性，長達(dá)十年的論戰(zhàn)顯示了中國唯物史觀學(xué)者從一開始就堅(jiān)持革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的正確方向。為中國馬克思主義史學(xué)的建立作出卓越貢獻(xiàn)的老一輩的馬克思主義史學(xué)家在撰寫其史著的同時(shí)，都高度重視理論創(chuàng)造。郭沫若有志于撰寫《家庭、私有制和國家的起源》的續(xù)篇；范文瀾從事中國通史研究，旨在探索中國歷史與人類歷史的共同性和特殊性；侯外廬撰著《中國上古社會(huì)史論》和《中國思想通史》的著作，也為自己提出在唯物史觀普遍原理指導(dǎo)下探討中國歷史獨(dú)特發(fā)展道路的任務(wù)。至20世紀(jì)50年代末至60年代初，郭沫若、范文瀾、翦伯贊等人都出色地倡導(dǎo)在唯物史觀指導(dǎo)下百家爭鳴，堅(jiān)決反對貌似革命的“左”的思想，捍衛(wèi)歷史學(xué)的科學(xué)性。進(jìn)入新時(shí)期以來，廣大史學(xué)工作者勇于肅清教條主義的惡劣影響，撥亂反正，既堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，又對外開放、吸收西方新學(xué)理，創(chuàng)造性地闡釋中國歷史發(fā)展的問題，從事新的理論創(chuàng)造。 ……
從文化視角研究史學(xué) 作者簡介
陳其泰，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃學(xué)科組成員。研究方向?yàn)橹袊穼W(xué)史、清代及近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史。主要著作：《陳其泰史學(xué)萃編》（9卷）、《中國史學(xué)史·近代卷》；主編五卷本《中國歷史編纂學(xué)史》。主編《20世紀(jì)中國歷史考證學(xué)研究》及《中國馬克思主義史學(xué)的理論成就》，分獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)；所著《陳其泰史學(xué)萃編》榮獲北京市第十五屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。
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