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當代藝術學與美學論壇 2019 版權信息
- ISBN：9787503969645
- 條形碼：9787503969645 ; 978-7-5039-6964-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當代藝術學與美學論壇 2019 本書特色
書記錄了中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所自2019年7月起至12月止舉辦的四期論壇的主要內容。根據四期論壇的主題，本書分為四個章節，分別對“藝術學中國學派”的可能性，中國古典藝術理論與藝術學學科建設，藝術社會學的研究現狀和發展潛能，中國文化中禮樂傳統對于中國藝術學民族特色、文化特色、學科特色的深刻影響等內容進行了論述。書稿收錄了來自不同研究方向的學者對藝術學理論與實踐的探討與思索，其對當代藝術學的理論與學科建設有較強的啟發性和引領性。
當代藝術學與美學論壇 2019 內容簡介
《藝術學研究》以藝術學門類下的一級學科架構為主體，聚焦中國藝術學學科建設與發展中的問題與挑戰，力圖以敏銳的學術視角觀照前沿熱點問題，以生動的形式展示知名學者的學術風采，以多元的見解探索藝術學和交叉學科建設發展的路徑，以開放的理念促進藝術理論與創作實踐的良性互動，以豐富的成果呈現各藝術類別的學術景觀，為藝術學及相關學科可持續發展提供豐沛的資源。舉辦好“當代藝術學與美學論壇”是我們工作的重要內容。論壇直面問題，聚焦熱點，講評結合，萃集成果，具有鮮明的學科特征和學術特色。2019年，“藝術學中國學派的學理可能與路徑”“詩·書·畫：古典藝術理論的邊界與會通”“藝術社會學的潛能與限度”“禮樂文明與當代藝術學研究”系列論壇受到學界廣泛關注和熱議，相關成果的刊發產生了持久的學術影響。
當代藝術學與美學論壇 2019 目錄
藝術學中國學派的學理可能與路徑
“藝術學中國學派”初論 李心峰
作為問題的“藝術學中國學派” 王一川
尋求藝術學派與流派建構的“中國藝術語言” 劉悅笛
中國電影學派價值體系的時代建構 賈磊磊
中國電影學派的概念內涵與建設路徑 劉 軍
沉浸與詩情——VR時代中國電影詩性美學的再思考 黃 今
建構中國電影的類型化空間——以武俠電影酒館、茶館、飯館等市井空間為例 張曉峰
詩·書·畫：古典藝術理論的邊界與會通
在“詩·書·畫：古典藝術理論的邊界與會通”論壇上的致辭 韓子勇
中國古典藝術理論與藝術學學科體系的建構 潘公凱
詩、書、畫相通與中國藝術傳統 蔣寅
中國畫題跋的失語現象 于洋
“高位文化”抑或“低位文化”中的詩、書、畫 葛玉君
詩、書、畫的精神會通與審美邊界 潘靜如
書法本源問題芻議 李川
藝術社會學的潛能與限度
從藝術史論角度看藝術社會學的潛能與限度 陳岸瑛
藝術社會學的正看、反觀與互見 盧文超
藝術社會學三型及其“本質”疑難 常培杰
邊界與融合——藝術人類學與藝術社會學學科建設與反思 安麗哲
學科融合視野下的藝術社會學理論發展邏輯 楊一博
禮樂文明與當代藝術學研究
禮樂文明：中華民族共同的文化創造與標志性存在 項 陽
系統思維下的禮樂文明認知 郭樹群
略談清代云南釋奠禮樂研究的當下意義與價值 秦序
古今雅俗之變：經學視域下的禮樂與演劇 李舜華
“女媧作簧”：四重證據視域下的一個古史傳說及其禮樂意義 范子燁
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當代藝術學與美學論壇 2019 節選
《當代藝術學與美學論壇.2019》： 如此說來，詩、書、畫的融通雖是一個現實結果，但我們怎么理解這一現象，卻需要回到歷史過程中去加以審視。這樣討論藝術理論的邊界和會通，可能會更切實際。而且，僅矚目于詩、書、畫還是不夠的。討論藝術學，各種藝術都要放在一起參照，其間一定有共性存在。所謂藝術學，我的理解就是研究這眾多藝術門類的共性和一般原理。但問題是，這么一來會不會又和美學重合起來呢？這是不能不考慮的。 對于美學、藝術哲學，對于藝術的理論或藝術一般原理，究竟該怎么區分，恐怕會有不同的看法。我覺得首先要考慮的是藝術學怎么和美學區分開來，或者說藝術學理論怎么建立起自己的理論框架。剛才聽到介紹，有一種教材是按每個藝術門類分別來談的。這當然也可以，問題是這么談起來，和音樂學、戲劇學概論又有什么區別呢？現在文學理論已經不像過去那種傳統的寫法，一章一節把文學分成多少要素，如**章文學的本質，第二章文學的形式，第三章文學的內容，第四章文學的語言，等等。因為當今的文學已不是那么構成了。國內*新的文學理論，都是將當代西方所有的理論匯集在一起的“大雜燴”，將各種學說匯合起來就構成文學理論的系統知識。事實上，文學如今就是被從這么多角度理解的。過去的文學理論認為，文學可以從形式和內容兩個角度去理解。現在的文學理論認為那種劃分是不科學的，于是基本上放棄了形式和內容二分法。的確，根本不存在抽象的形式，也不存在什么叫內容的東西。學界基本上已不用這種概念，取而代之的是關于文學的各種各樣的認識，這些認識合在一起就是我們關于文學的全部理論。藝術學理論將如何建構，怎么認識藝術學的一般原理，也面臨著類似的問題。我們常聽到電影語言、舞蹈語言之類的概念，它們的共通性是什么？它們都叫語言，其實講的不是一個東西。那么，該如何研究這么多門類藝術的一般性才好？只有把這個問題弄清楚，才有可能建立我理解的藝術學理論，也就是以藝術整體為對象，研究諸多藝術門類一般原理、一般問題的系統學說。這才是我理解的藝術學理論，或者藝術學研究。 另外，關于古典繪畫的批評術語，它也涉及文學界一個古代文論現代轉換的問題。有學者指出，我們沒有自己的理論話語，我們使用的概念都是西方的，離開這些概念就沒法說話。這個問題同文學領域里講的問題性質一樣，包括怎么看待古代的藝術理論對當今的意義，我覺得這個問題也是很重要的。 我個人的看法，中國畫和書法暫時不存在這個問題。這些藝術形式，包括戲曲也是這樣，仍延續著古典的形式，在進入現代化社會以后，沒有截然的斷裂，古典的形式一直傳承到今天，因此傳統的批評話語對它們是有效的。但是文學很不一樣，20世紀的中國文學，肯定更接近西方文學，而不是古典文學。一整套古典文論話語，對它多半是失去解釋力的。無論按照現在的小說、詩歌、散文、戲劇四分法文學體系，還是按照現當代文學的寫作手法，傳統文論可能只有某些局部的概念還可以用一用，整個地將它作為一個知識體系來處理現當代文學，肯定是行不通的。 所以說，文學理論研究也有一個基本定位的問題：為什么要研究文學理論？文學理論對于我們有什么用？我經常會講這個問題：文學理論說白了就是工具性的一套話語，作家不需要看文學理論去創作，讀者也不需要看文學理論去閱讀，只有我們這些教文學的人、從事文學批評的人，才需要它，就是說文學理論只有對我們這些講文學的人才是有意義的。在我看來，中國文學理論界未免抱有太高的理論自負，總是想指導作家，總是想引領文學創作，這是完全錯誤的想法。能夠引領文學的，就像雨果的《（歐那尼）序》，只能說它是一個宣言、一種主張，絕不是理論。真正的理論一定是落后于創作實踐的，是對創作實踐的一種反思和總結。我們研究理論，需要一個清晰的自我定位，否則不可能有什么理論積累，也達不成什么目的。 ……
當代藝術學與美學論壇 2019 作者簡介
王瑜瑜，主要研究領域為中國古代戲曲、明清文學、中國古典文獻學、當代戲曲發展狀況。2004年畢業于山東大學文學與新聞傳播學院漢語言文學專業，2004年至2010年就讀于北京師范大學文學院，2007年獲中國古代文學碩士學位（碩士論文題目《中國古代歷史劇的敘事觀念與敘事策略》），2010年獲中國古典文獻學博士學位（博士論文題目《中國古代戲曲目錄研究》，同名著作已由人民文學出版社于2013年6月出版），同年進入中國藝術研究院文化發展戰略研究中心工作。
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