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梁漱溟作品系列我是怎樣一個人——梁漱溟自述(第2版) 版權信息
- ISBN：9787515410272
- 條形碼：9787515410272 ; 978-7-5154-1027-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
梁漱溟作品系列我是怎樣一個人——梁漱溟自述(第2版) 本書特色
梁漱溟(1893—1988)是現代中國著名思想家、教育家和社會活動家。他一生發表了大量有影響的作品；他堅持獨立思考，特立獨行，表里如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格。 梁先生的著作多關涉人生和社會問題，讀者從中不僅可以了解他的人生經歷、人生觀、價值觀和政治主張，同時可以品味出他的崇高品格是如何造就的。然而一般大眾往往無力遍讀其著作，因此影響了對梁漱溟先生的全面準確的了解。為了幫助一般讀者較為全面而便捷地了解梁漱溟先生的思想、經歷、品格，我們編選了這套“梁漱溟作品系列”。 本書從梁先生的著作中，選取他自述和解剖自己成長過程、人生經歷和思想的作品，主要是通過梁先生的人生實踐，使讀者具體感受其做人的品格、一生的追求和境界，體味他人生成就的底蘊所在。 這樣的作品，在一定意義上說，有自傳的意味,雖然不那么系統，但以梁先生本人的敘述，忠實可信地反映了他的人生脈絡和思想。所選文章原則上保留原題，除明顯錯別字、用字規范依現行規定改正和統一外，作者的表述風格、文字均不作修改。 本書編選過程中，得到梁漱溟先生的哲嗣梁培寬、梁培恕二位先生的大力支持，并得到他們的出版授權，在此表示衷心感謝。
梁漱溟作品系列我是怎樣一個人——梁漱溟自述(第2版) 內容簡介
本書按照時間順序，反映了梁漱溟先生入學讀書、任教北大、參與鄉村建設運動、參加抗戰、為民主建國奔走等經歷，從中我們可以了解梁漱溟先生在“中國問題”和“人生問題”兩者支配下的人生。從梁先生為中國、為人生而思考和活動的實踐中，理解他的人生觀、價值觀，這對讀者應也是有較大幫助的。全書共九個部分，前七個部分是各個階段人生經歷的記述；后兩個部分分別是梁漱溟先生對于自己思想歷程的總結以及在接受采訪時對自己的個人評價。
梁漱溟作品系列我是怎樣一個人——梁漱溟自述(第2版) 目錄
我的成長
我生在這樣一個家庭
我的父親
一個瘠弱而又呆笨的孩子
經過兩度家塾四個小學
從課外讀物說到我的一位父執
自學的根本
五年半底中學
中學時期之自學
自學資料及當年師友
初入社會
激進于社會主義
出世思想
學佛又學醫
父親對我信任且放任
當年傾慕的幾個人物
思想進步的原理
東西文化問題
回到世間來
在北京大學
我到北大任教的經過
當時有關佛學的其他講座
哲學系的盛況
蔡校長在北大的一段歷史意義不尋常
雄辯會
行知會
致力鄉村運動
我為何有“鄉村建設”的主張
我致力鄉村運動的回憶和反省
抗戰以來自述
1941年二三月間的一段經過
“七七”以前的講演
“八一三”以前的文章
國防參議會
訪問延安
國民參政會
改善兵役運動
解決黨派問題的我見
巡歷華北華東各戰地
統一建國同志會
上年4月間的一個提案
總結全文
……
調查李聞案
為民主建國奔走
新中國成立之后的經歷
我的思想歷程
自我評價
我生在這樣一個家庭
我的父親
一個瘠弱而又呆笨的孩子
經過兩度家塾四個小學
從課外讀物說到我的一位父執
自學的根本
五年半底中學
中學時期之自學
自學資料及當年師友
初入社會
激進于社會主義
出世思想
學佛又學醫
父親對我信任且放任
當年傾慕的幾個人物
思想進步的原理
東西文化問題
回到世間來
在北京大學
我到北大任教的經過
當時有關佛學的其他講座
哲學系的盛況
蔡校長在北大的一段歷史意義不尋常
雄辯會
行知會
致力鄉村運動
我為何有“鄉村建設”的主張
我致力鄉村運動的回憶和反省
抗戰以來自述
1941年二三月間的一段經過
“七七”以前的講演
“八一三”以前的文章
國防參議會
訪問延安
國民參政會
改善兵役運動
解決黨派問題的我見
巡歷華北華東各戰地
統一建國同志會
上年4月間的一個提案
總結全文
……
調查李聞案
為民主建國奔走
新中國成立之后的經歷
我的思想歷程
自我評價
展開全部
梁漱溟作品系列我是怎樣一個人——梁漱溟自述(第2版) 節選
《我是怎樣一個人：梁漱溟自述（第2版）（梁漱溟作品系列）》： 所謂因子多，即是條件多；所謂舊勢力大，即是舊習慣深。民國初年之后，國事日非，當時我并不責難某一個人或是少數人，我惟有深深嘆息，嘆息著中國人習慣與西洋政治制度之不適合。此時我已不再去熱心某一種政治制度表面之建立，而完全注意習慣之養成。惟其如是，又從而引入了以下之轉變！ ‘斘易⒁獾金B成新政治習慣時，即已想到“鄉村自治”問題。此中過程頗明顯，因為我心目中所謂新政治習慣，即團體生活之習慣，國家為一個團體，國家的生活即團體的生活。要培養團體生活，須從小范圍著手，即從鄉村小范圍地方團體的自治人手，亦即是由近處小處短距離處做起。我心目中所謂新政治習慣可分兩方面言之：其一即團體中之分子，對于本團體或公共事務之注意力須培養起來；又其一即為培養其活動力。因為既經有了注意力即有“要如何”之方向，發生是非利害贊成反對等意思并奔走活動。希望活動力大，非團體中人對于此種活動發生（與）①興趣不可；活動力不大，則團體無生氣、無進步。我們要培養新的政治制度習慣，即是要培養分子的注意力活動力或是團體力。因為我有這些覺悟，所以特別注意鄉村自治。今日從事于鄉村建設運動實萌芽于彼時。簡要言之，即是從政治問題看到習慣問題，從習慣問題看到團體力之培養，從團體力之培養問題看到由小范圍做起，于是有鄉村自治之主張也。 關于上文所述種種，即是我的思想在此一階段中轉變的歷程。憶民國十七年在廣州政治分會曾有《開辦鄉治講習所建議書》之提出，此稿現在尚可看到。其中即從養成新政治習慣立論也。又有“鄉治十講”之筆記稿一束，即在廣東地方警衛隊編練委員會為各職員所講述者；惟未暇校正，時下亦未印行耳。 我彼時注意政治習慣問題很自然的轉變到鄉村自治（即今日之鄉村建設）的主張，實在說來，尚不能算是深刻。因為彼時我雖然覺悟到中國如果要實現西洋式的政治制度，非先從培養此種制度之基礎即養成新習慣人手不為功。而未悟此種制度原不能實現于中國。日后我乃覺悟到決無法使中國人養成西洋式的政治基礎（即是新習慣），決不能培養成此種新習慣，因為其中有梗阻處，有養不成處。而其梗阻則中國數千年文化所陶鑄成的民族精神不同于西洋人而來。我所謂民族精神系包含以下兩層：其一是漸漸凝固的傳統習慣，其二是從中國文化而開出來的一種較高之精神，這兩層皆為養成西洋式政治制度或政治習慣的梗阻。關于**層之所以成為梗阻者，還容易看到；因為中國人，類多消極怕事，不敢出頭，忍辱吃苦，退縮安分。此項阻梗或可矯正，不過比較費事耳。但在第二層則成為真的不可能，而又為一般人所不易看出者，因為西洋的政治制度或是習慣，較之于中國民族文化開出來的一種較高之精神為粗淺，為低下，現在已經開發出較高的精神，實無法使之再降低，使之再回轉過來。關于**層乃是吾們中國人的短處。但在第二層則為中國人之優越處，而此優越所在，即是西洋近代政治制度不能在中國建立起來的根本窒礙，無可設法解決的困難。中國人將不能不別求其政治的途徑。至若什么是中國文化較高之精神，中國文化較高之精神為什么回不過來，我在《中國民族自救運動之*后覺悟》一書*前四篇論文已分析言之矣。 ……
梁漱溟作品系列我是怎樣一個人——梁漱溟自述(第2版) 作者簡介
梁漱溟（1893-1988）,原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。祖籍廣西桂林，生于北京，順天中學堂畢業，其后自學成才。中國現代思想家、教育家、社會活動家，現代新儒家的早期代表人物之一。 1917-1924年執教于北京大學哲學系，1930-1937年從事鄉村建設活動。20世紀40年代抗日戰爭期間，為國事奔走，謀求國內團結。1949年秋，《中國文化要義》一書出版，在自序中表示將：“盡力于思想而以行動證諸旁人！弊1950年迄于逝世，任全國政協委員、常委，工作以著述為主；繼其成名之作《東西文化及其哲學》，寫出《東方學術概觀》《人心與人生》，實現了在東西文化之間架一座橋的心愿。
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