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十秒入戲:中國本土的莫非定律 版權信息
- ISBN：9787516827314
- 條形碼：9787516827314 ; 978-7-5168-2731-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
十秒入戲:中國本土的莫非定律 本書特色
為何你成為百茬老韭菜？為何讀很多書卻一成未改？為何喝很多雞湯卻依然如昨？為何導師指引下依舊無成？為何看遍世界你還是你？為何努力多年還在原地轉圈？指出人類認知迷局！不再交智商稅！認清那些迷惑了你的…… 十秒效應：人類的心靈進入一場戲里只需要十秒（這是個約數，每個人也許不同），同理，人類接受一個錯誤的理論或知識也只需要十秒，只要在頭十秒沒有質疑，并順著這知識深入下去，那大多數人一生都不會質疑。十秒即入戲（代入），入戲即沉迷，從電影電視劇，到游戲，到小說，到文學，到學問，到跟著大師喝雞湯，到跟著導師買基金，到跟著明星炒股…… 代入效應：人們之所以能讀玄幻小說這些離譜的東西，是因為把自己代入成為主角或其他角色。同理，人們看電視劇、電影時，都常常自覺或不自覺地把自己代入一個或多個角色，代入角色越深、越多，對這部劇或小說的癡迷就越強烈。還有代入一個虛擬的場景、世界也是代入效應的一個主要的代入…… 你犯一個終生都錯的錯誤需要多長時間？只需要十秒。 你因為十秒效應而終身都在堅持的錯誤有多少？ 無數個。 就好像《盜夢空間》里在三重夢境之中悄然不覺地種下一顆意念種子一樣，你永遠也不能完全清醒地察覺自己在入戲的過程中心靈里究竟被種下了什么。
十秒入戲:中國本土的莫非定律 內容簡介
五音效應→排列組合定理-重復（肉膩）效應 人類的情緒需要新鮮感，一個重復的事物會令人逐漸失去興趣，所以我們看到很多連續的電影如果續集沒有新鮮感的話，就無以為繼。 這就好像人吃肉吃多了，就會感到膩，肥肉尤其如此。 但是排列組合效應能減緩或避免肉膩效應。 我在《古詩小論》里講排列組 合是詩歌的本質，其實對效應來說，它一樣適應，不同的效應要排列組合起來才會產生效果或產生更好的效果。 排列組合不僅僅是詩歌的本質，它事實上是世界無數現象背后隱藏的本質。 當我用喻學的原理將它擴展到人類的認知領域時，它的作用就再度被擴展了。 排列組合是一個數學概念，是一個數學基本原理，但它能應用到各個方面，我在講唐詩的時候，講喻文字的時候，都用這個定理進行過貫通。 事實上古人早就意識到排列組合這一基本貫通定理了，《孫子》里講“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！” 五聲如何變才不可勝聽？顯然是進行不同的排列組合，隨著長度的變化，五聲排列組合越來越多，于是就有了不可勝聽的音樂。 同樣的道理，我們之所以沉迷于戲中，就是因為戲也是不斷地重新排列組合。 為什么即便是“手撕鬼子”這樣的電視劇也有很大市場，也有人愿意看？抗日劇是的類型劇，每年的出品量是多的，為什么人們總是看不厭？因為不同的劇往往會有不同的面孔，如果面孔有雷同，還有不同的環境、不同的事件…… 人類對事物的新鮮感在于，只要有局部的排列組合變幻了，就會避免重復效應。 比如夫妻之間要避免重復效應帶來的新鮮感失去，學會進行新的排列組合是很有必要的，聲色光影……其實求取新鮮感的空間是很大的。 排列組合定理其實在科學上應用得廣，比如新材料和合成材料，要對不同的排列組合進行檢驗，直到找出一個的比例分配，而這個比例分配就是無數的材料比例的排列組合中的解。 而在藝術創作上，五音效應 排列組合定理是解決我們創造思維枯竭的有效方法。 排列組合定理是喻學中的一個基礎性貫通原理，它在任何一個認知領域都有充分地運用。 所以在本書中，經常可以看到效應之間的關系，它們有的是平行關系，有的是遞進關系，有的是組合關系，很多效應組合起來，就產生了一種必然的結果或新效應。而這些復雜的關系組合起來，就是上一節中所講的概念樹（可參閱《局道》《王子居詩詞：喻詩淺論》《龍山》等著作）。 客觀事物之間的關系本來就是一個立體的關系，樹型關系是其中比較復雜也比較圓滿的一種，它相對來說比較立體地體現了事物之間的因果關系、本末關系、層級關系、平行關系、遞進關系等各種關系。而由客觀事物總結出來的概念，自然也具有概念樹所體現出來的關系。 在對客觀事物進行理論地抽象分析、推理、歸納、總結的過程中，如果你得到的知識不是一個概念樹，而是一個平行目錄，那就說明你得到的知識并不是真正的知識，或者只能說是不具立體維度的平面知識。當前圖書市場上流行的以《墨菲定律》為代表的社會效應類圖書，基本就是平行的綱目。 所以事實上，社會定律、社會效應的概念雖然是在西方興起的，但喻學的貫通性卻使得它真正的發揚光大必然會是在中國。
十秒入戲:中國本土的莫非定律 目錄
**篇 社會效應的本質：隱喻的不斷貫通
喻學視角下的墨菲定律 ／2
五音效應→排列組合定理-重復（肉膩）效應 ／15
陰陽二分哲學 邊界效應-蝙蝠效應-破鼓效應 ／19
墨菲定律是錯的？ ／26
第二篇 十秒入戲：你的大腦如何被誘拐
入戲效應 ／36
十秒入戲 ／40
無厘頭效應的真相 ／47
角色效應 學生姿態效應 ／52
審丑效應 ／55
智能組合效應 數理貫通效應 ／58
水流效應 分鏡效應 ／61
代入效應 同化效應 誘偏效應 初見效應 先入效應／64
情緒效應 荷爾蒙效應 ／74
第三篇 信息的迷霧和智力的缺席
幽默效應 故事效應 表象滿足效應 ／78
紙面效應 ／82
同頻效應：周圍信息的約束作用 ／86
推薦效應 推送效應：被動接受的認知牢籠 ／90
十秒誤終生 選擇效應 ／94
第四篇 饑渴的心靈與認知的迷局
遠近視效應 信息墻效應 鄉關效應 層次效應 ／102
毒品效應 路徑依賴 ／108
證明效應 邏輯欺騙 第零效應 ／116
近體格律詩 杜甫效應 ／122
第五篇 迷茫錯亂的自我認知
算法支配效應 定向信息誘偏 ／132
梁山效應 少林寺 古惑仔 ／137
扈三娘李逵效應 僵尸吸血鬼效應 ／141
歧路效應 ／144
第六篇 迷茫錯亂的社會認知
剪羊毛 割韭菜 ／148
成虎效應 曾母效應 羊群效應→從眾效應 ／151
權威效應 ／157
群體綁架效應 ／160
金剛狼和變形金剛：搞笑的漫威效應 ／163
第七篇 認知中的心理缺陷
鏡中像→夢中影效應 ／168
葉障效應 暈輪效應 光環效應 名人效應 情人效應 ／172
黃雀效應 ／176
覆轍效應 ／181
展開全部
十秒入戲:中國本土的莫非定律 節選
遠近視效應 信息墻效應 鄉關效應 層次效應 當你在老師層次之下的局勢中前行，那老師就是你的導師。當你向老師之上的境界前進，老師就是你的鄉關。 我上高中的時候曾近視眼一段時間，所以我知道近視的感覺和正常的感覺是不一樣的，但對于深度近視的人來說，他永遠無法再體驗正常視力下的那種清晰明朗的感覺。正如一個正常視力的人無法體驗深度近視的感覺一樣。而近視眼與遠視眼的不同感覺更是不能換著體會。這種肉眼的感覺不是戴個鏡子就能體驗的。 這就好像我接連四五年沒怎么出過門，已經模糊了早晚高峰擠地鐵的感覺了，甚至樓外馬路上公交報站的聲音聽起來也那么陌生，而曾經這是我十分熟悉的聲音。 同樣的道理，二十年前的一個小主管，經常操心部門小年輕的各種煩惱，而現在他是公司總裁，周圍接觸的都是官員、富豪、企業高管，他對小年輕們下周要交房租、下下周要交份子錢等各種煩惱已經沒有任何感覺了。 身份的轉變、平臺的改變、位置的變化，能令我們對曾經刻骨的感覺都疏漠無覺，何況未曾親身體驗的情景？ 非常簡單的是，如果你不曾有過某種病，你就不會知道某種病的痛苦，同樣的道理，如果你沒有經營過一個公司，那么你從書上、電影里、網絡上得到的所有關于經營管理的知識都是紙上談兵。 典型的莫過于晉惠帝，有一年發生饑荒，百姓沒有糧食，只能吃草根樹皮，很多百姓餓死，坐在皇帝寶座上的晉惠帝，聽完大臣的報告后，出了個主意：“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？” 晉惠帝不曾餓過，他不理解吃草根樹皮是個什么概念。這就好像扶貧干部天天下鄉，在他眼里，幾百塊錢是個大事，因為這幾百塊錢怎么分配夠他想半天的。但國土部的干部每天批上千億的項目，幾百億也只是大筆一揮而已。 前些時候有一個新聞，說是有個司機接了一次高官，于是就沉迷起權力來了，冒充高官進行了多次成功的詐騙。 “隔行如隔山”，除了行業之間有著信息墻的隔閡之外，這個世界處處有著信息墻的隔閡，甚至哪怕同行業中只差了一個層級，接觸到的信息也有著天大的差別。 信息墻的存在，讓我們像晉惠帝完全不懂百姓饑荒一樣完全不懂他人。比如一個在小城工作的人，他不可能體會北京上下班高峰時的擁堵。這種信息墻導致我們所有人被分割封閉在不同的信息空間中，彼此無法理解，部分學生們總是有著初心和理想，但如果你天天招商引資，或者成為大老板的貼身文秘，坐的是豪車，進的是會所，席間不是千億的大老板就是一個小目標，當一個學生從理想、信念、操守的信息墻里進入到土豪、千金的信息墻里時，他如何保持自己的初心？ 因為不同的信息墻造就不同的人。 這就好像那個故事，從前，有個老和尚想培養出一個一塵不染的虔誠的小和尚，于是便抱養了一個嬰兒，不讓他與外界接觸，以保持他的純潔，等小和尚長大了，佛經背得很好，老和尚很高興。終于有一天，鎮上有人要做佛事，老和尚想鍛煉下小和尚，于是帶他下山，結果在集市上小和尚次見到了一位姑娘，老和尚趕緊說“這是吃人的老虎”，結果在回山的路上，他們看見了一只真正的老虎，老和尚說：“這是姑娘。”回到廟里，老和尚問小和尚下山有何心得，小和尚說：“忘不了那只吃人的老虎。” 小和尚在山上，所處的信息環境不是信息墻，而是信息井，他所接觸到的信息是與外界隔絕的，信息井導致他的認知更加閉塞。 信息墻和信息井，決定了一個人的信息空間，從而在一定程度上決定了他面臨一件事時所能采取的策略、行為。 我們的層次限制了我們的信息，這就好比網上所說的“貧窮限制了我的想象力”。如果說同層次但不同行業不同經歷的人之間存在信息墻，那么不同層次之間存在的就是信息井，每低一層，信息井就更深，古人講的坐井觀天的故事，其實就是一種信息井效應，你自己戴上耳機，就覺得自己得到了整個世界，實際上，整個世界距離你還有很遠很遠。 很多人喜歡一句話“我在這個城市奮斗了幾十年，才得到了同他喝一杯咖啡的資格”，這就是層次效應 信息井效應，不達到那個層次，你永遠也不會理解。 除了層次之外，無數人還要面對一個鄉關效應，有一首詩里寫道：“男兒立志出鄉關，學不成名誓不還。”古代信息閉塞，鄉關效應要比現在明顯得多，在鄉下，基本上是得不到上面的任何信息的，即便是在民國時代，清朝覆亡十幾年后，還有僻壤之地沒有放腳、剪辮子，由此可知在古代中國，鄉關效應有多強了。 除了信息外，鄉下的知識也很匱乏，很少有私塾存在，尤其是交通不便的鄉下。鄉關的存在決定了，鄉下人對知識和信息的接受是有著很大局限性的。 那么現代社會不斷進行城鎮化，尤其是智能技術的不斷發展，看起來信息的傳播似乎差不多了，但其實并不是，鄉關效應和層次已經結合起來了，這就好像一個大公司的員工并不會真正清楚公司的運營一樣，員工、主管、經理、總經理之間其實就是另一種形式的鄉關。 真正的鄉關效應其實在人的心里面，人在鄉下，接觸的人都是農民，自然不會知道更多的信息，而如果我們平時接觸的都是一些普通員工，那我們的信息其實也被困鎖在鄉關之中。 古人突破鄉關的辦法就是學習，通過考試走出鄉關。書籍上的知識是重要的鎖鑰，我們現代人無論是在PC還是手機上，都看似有無窮無盡的信息，但這些信息大多是沒用的信息，在網上的信息能讓你突破鄉關的其實非常少，因為網絡除了充滿各種垃圾信息、錯誤信息、誘偏信息之外，真正有真知灼見的不多，另外，更重要的是，網絡信息大多數是呈碎片化的，沒有一個體系，不足以讓我們走出鄉關。 我們的知識體系決定了我們如何努力，而我們如何努力決定了我們認識什么人，結交什么圈子，進入什么層次，這些都決定了我們能否走出鄉關。如果思想、見識落后，那么即便接觸的層次高，也一樣被困鎖在思想見識的鄉關里。 十秒誤終生 選擇效應 選擇可能比奮斗更決定人的命運，所以在《黑客帝國》里有一個關于選擇的哲學命題，當選擇效應和學生心理效應結合起來，就會產生很多其他的效應，如后面將會講到的杜甫效應。 人類看電視、電影、演出，目的是為了得到快感，但一個清醒而理性的頭腦是不會產生虛假快感的。當你想去看一個電影時，你就已經入戲了，同理，你想讀一本小說時，你已經進入虛假了。 我們繼續以此類推，當你想看一個學者的著作時，往往你已經接受他的學說了。除了十秒入戲的效應外，前面講過的學生姿態效應，也讓我們在不知不覺中就接受別人的說法。 年輕人尤其是學生，是帶著對知識的崇敬買書的，也是帶著對知識的崇敬上網求知的，但事實卻是，這種學生姿態效應導致了，對錯誤的知識沒有選擇性地就一起接納了。 看電視如此，讀書也如此。但看電視是一種休閑，而讀書除了追求快感外更重要的則是為了求知。 除了刻意去做影評的人之外，幾乎沒有人能從電影電視劇等的幻象中醒悟過來，認識到其虛假本質。同樣的道理，在學習、閱讀中，我們不知不覺接受錯誤的東西，除了刻意做文學批評、學術批評之外，我們絕大多數人也不會對自己所接受的錯誤知識做任何的反思。 以我個人的經驗而言，我高中時讀《易經》等古籍，對各注家的注解從來沒覺得錯，包括朱熹的《四書集注》，從來沒覺得有多少錯。二十年后，開始注《論語》，忽然就發現，這些注家的注解大多有錯。《論語原解》的封面明確講“對《論語》半數以上章節重新注釋”，對語言文字不太敏感的讀者可能意識不到這句話的內涵，這句話其實意味著歷代注家對《論語》的注釋有大半是不對的。 為什么《論語原解》能看出歷代注家的諸多錯誤？因為它“用喻的方法來注解《論語》，開啟中國古籍注釋新天地，從象文字升華到喻文字”。它不是用傳統的象文字和現代語言學的工具去解讀的，而是用喻文字的原理去解讀的，因此能看出諸家注解大半不對也就很正常了。 事實上，如果讀者將《論語原解》和《古詩小論2》聯合起來讀，就會對彼此的印象更深刻，因為它們都是對我們的傳統固定認知的一種巔覆。 比如被我全力批評的杜甫。 杜甫的錯誤被國人接受了近千年，從蘇東坡開始推崇杜甫“每飯不忘君”開始，讀到東坡之語的就會留下杜甫是一個愛國詩人的虛假印象，如此越傳越多，后大多數人都認為杜甫是個神圣的、不可褻瀆的大詩人。 但歷史事實卻是恰恰相反的（見《古詩小論2》）。 十秒入錯效應，可以導致：“一人犯錯，眾皆從之。眾皆從之，假即代真，錯即代正。” 很可怕吧？中國文化能夠錯誤地將杜甫奉為圣人、榜樣近千年，難道十秒入錯這件事不值得我們深刻反省嗎？ 這個世界上，凡是比較美的東西，都會讓你入戲入錯。比如電視劇里的愛情，心靈導師灌給你的心靈雞湯…… 這個世界上，凡是比較好的、優異的東西，都會讓你入戲入錯。 另外，這個世界上，凡是比較玄的東西，都會更輕松地讓你入戲入錯。以前練氣功的人好多在讀我的《你的呼吸還好嗎》，認為還是我說的講科學。比如王陽明的心學，大多數人學王陽明只有一個結果，就是把自己徹底給整暈了。其他的還有打禪機、學空相，學著學著人就傻了。這些東西重逾萬斤，舉重選手都舉不動，就是項羽復生也舉不動，你又如何能行？勉強去舉，只能把你給壓扁了。 只有智商特別高的人，才有可能在這些千年謎題的迷宮中全身而出。 人類在潛意識中做出的選擇永遠比在理智清醒的明確意識下做出的選擇要多，同理，人類在入戲的過程中接受的潛意識種子，永遠要比清醒明確的判斷下接受的理念要多。 你讀書越多，接受外界的信息（包括影像視頻、網文）越多，你潛意識接受的意念也就越多，因為我們的明確意識是處理不了過多的信息的。 這就是很多人對人生和世界感到困惑、迷茫的主要原因。 前文說過只有不入戲的人才能找出戲的假。但入戲后的觀眾就不同了，我們很快就會忘記真相，一部四十集的劇，我們從頭看到尾，越是愛看，就越不會覺出假。 游戲也是這樣的，我次看別人玩星際爭霸的時候，覺得這些人真好笑，因為畫面上那些戰士太難看也太荒唐了。 但當我被他們慫恿玩了幾局后，就對之癡迷起來了，再也察覺不到那些形象的難看和荒唐了。因為組織戰局的策略感、戰爭的激烈感，甚至單單是那大炮發出的劇烈而低沉的轟鳴聲，就能令一個玩家沉迷進去。但多年之后，我偶爾看見幾次它的畫面，就又覺得它是難看和荒唐了。 又比如犯罪片，因為血腥過度會引起人的不適，但它們為什么存在？因為看多了之后就能看出所謂的“暴力美學”，這就是十秒入戲的可怕之處，無論多么丑陋、邪惡、殘暴的思想或意識，一旦入戲就會潛入人的意識之中，并變得自然而然。所有曾讓你惡心嘔吐、身心不適、深感厭煩的事物，只要入戲久了，就會變成你的所愛。 這就好像電影里面跟人握個手都要洗一洗的富家闊少，因家庭劇變淪為乞丐后，臟東西也肯吃了。我們一旦入局入戲，就必迷于局迷于戲，很難再出來。 人類的十秒入戲效應，影響實在是太大了。 幽默效應 故事效應 表象滿足效應 上面講的情緒效應和荷爾蒙效應，在故事里都有，情緒效應并不僅僅是女性的淚腺效應，其他像幽默搞笑、懸疑刺激等，都是故事的應用手段，我們讀故事、聽故事，和看電影是一個道理，都是要代入一個角色或場景中。 我們現在經常說的一件事就是中國人沒講好中國故事，因為在故事里，外國朋友更容易代入，無論是代入故事的角色，還是代入故事的場景、世界，顯然都是好的宣傳手段。 對于空洞的說教、喊口號，人們接受起來是很難的，但故事的角色代入或場景代入，卻很容易讓人感同身受。 事實上，故事效應和荷爾蒙效應以及情緒效應是緊密結合的，這種原理可以應用到各種層面，比如職業培訓，我也曾偶爾給一些跨國企業做過職業培訓，但可惜的是，企業的人力資源都希望有狂熱的效果，充滿吶喊、掌聲、激動…… 事實上他們對員工的工作熱情趨于低迷沒有法子，所以就想激發他們的荷爾蒙，但他們不知道荷爾蒙是不長久的，荷爾蒙爆發后剩下的會是長時間的更加低迷。 其實在企業內部，人力資源請個講師來進行職業培訓，是受到抵制的，其他部門的人會認為這是浪費時間，所以大多數人力資源都希望拿出狂熱的現場效果來。 不過事實上，據我所知很多培訓師都只有初高中學歷，他們只能講故事，然后靠講故事來激發荷爾蒙，當然還有一些培訓師會有一幫子人幫襯他，領喊、領鼓掌…… 你看到的熱鬧場面往往是假象，是造出來的，電影《分手大師》里面就有這樣一個“勵志大師”，其實現實中所謂的勵志大師、雞湯大師跟他差不多是一個路子。 因為我們都怕沒效果，所以我們就拼命搞一個人人都看得見的效果，培訓大師和勵志大師還有雞湯大師們怕別人看不見效果，于是拼命地搞得很熱烈…… 而熱烈的場面，后就成了的效果。 這就是表象滿足。 我們現在看到的很多綜藝節目，都有非常夸張的表情、非常夸張的語氣，用很多的語氣詞…… 這些都是表象滿足。 成功者在給你們講述他們的故事，如果你是一個聽故事的而不是講故事的，說明你還沒有成功。 在學習和認知的過程中，故事是階的階段，比故事更強一點的就是寓言，比寓言更進一步的就是通過故事講社會效應、心理效應等效應。如果你沉迷在故事里，就像你沉迷在戲里是一樣的。 和電影、電視劇一樣，由于初見效應 因點成面效應的存在，故事里面也能被植入很多個“意念病毒”，或者說編故事的人的意識里，本就有很多錯誤理念、錯誤情感，他這些錯誤的認知會編到他的故事里，初見效應 因點成面效應的作用，會使得讀者在對主角的喜愛代入中不知不覺接受這些“意念病毒”，這跟十秒入戲是完全一樣的。 但故事較之電影還有不同的手段，比如書里和故事里可以有評價和感嘆，當你被故事吸引之后，無論這些評價充滿什么樣的引導性、偏向性，你都很難察覺，因而不知不覺就被潛移默化。 前面講過一些網紅的網絡火爆，她們為什么能火爆網絡？因為她們給我們帶來了快樂，她們很搞笑，而搞笑的本質其實和幽默并無區別。 我們在看人物簡介的時候，經常會看到談吐幽默，如果一位學者很幽默，那他就會招很多人喜歡。 因為幽默和故事一樣，都會令我們感受到娛樂的效果。人類天生迷戀于娛樂，于是故事和幽默或者搞笑，都會令我們更快入戲。
十秒入戲:中國本土的莫非定律 作者簡介
王子居：曾為跨國企業做管理培訓并于國企、出版社等任職，人民網等多家央媒、國媒或采訪過他或發布過他的學說。少見個人信息，只有作品信息，算是醉神蜜的、當代中國已知學術著作醉多、涉及范圍醉廣的33維大學者。 中國獨有的喻學和演學基礎理論體系的創立者，博學家、養生學家、醫學理論家及科普作家、33維大詩人、文學和詩學理論家、文字學家、修辭學家、管理學者…… 在詩歌方面，超越李白王維的單句三兩維詩境，醉糕單句超越33維，一個人，四個時代，全面超越詩騷漢唐，并發展、拓寬了詩騷漢唐的所有維度。在詩學理論方面，將中國詩歌正式帶進了喻詩學的時代，喻詩學是世界詩歌史上內容醉豐富、維度醉多醉糕的詩學理論，將中國詩歌帶入了全新的高峰。 2014年末，由中國言實出版社、中國紡織出版社、北京萬卷聯合開展“尋找醉美七律，王子居挑戰杜甫醉強七律”的活動，由四所院校千余學生參與。成為帝衣個勇于挑戰杜甫、李商隱醉強七律和王維醉強五絕而不敗的詩人。 2021年堪稱中國文化的王子居年，這一年中，他的《龍山》獲得了很多紀錄，以單句七字超33維的多維構境，成為人類文明史上衛衣一個沒有爭議的千古帝衣。《龍山》創造的紀錄可以分為兩類，一類是在平臺上創造的現實紀錄，如在天涯獲得的點贊率，在所有具詩學版塊的四家國媒里獲得精華比的各種紀錄（喻詩學因《龍山》而有，是《龍山》的一部分），第二類是它本身在文化、文學上創造的紀錄，如其在喻詩的33個左右的維度上，幾乎每個維度都創造了紀錄，達到并超越了單句七字“一字一修辭，一字一詩境，一字雙隱喻”的極境。 早在2019年初，產生喻詩學的《龍山》，就在天涯論壇取得了論壇史上醉高達90%的有值點贊紀錄（可看閑閑書話《四千年來帝衣詩，王子居33維龍山的紀錄和傳奇》，其他自媒體平臺發布不全）。在詩歌史上，《龍山》和它產生的喻詩學所創的紀錄可能會超過百種。 在國媒的詩歌版塊，《龍山》及喻詩學取得了日加精3貼的醉高日加精紀錄，以及占5個版塊年精華一半的紀錄，還有詩學版塊過去十年時數比10倍左右、詩論精華時數比二十多倍的各種紀錄……
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