掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
兩種文化之爭 戰(zhàn)后英國的科學(xué)、文學(xué)與文化政治
-
>
東方守藝人：在時間之外(簽名本)
-
>
易經(jīng)
-
>
辛亥革命史叢刊:第12輯
-
>
(精)唐風(fēng)拂檻:織物與時尚的審美游戲(花口本)
-
>
日本禪
-
>
日本墨繪
日新集 版權(quán)信息
- ISBN：9787507554489
- 條形碼：9787507554489 ; 978-7-5075-5448-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
日新集 本書特色
中央電視臺編導(dǎo)那爾蘇和馬琳在《如詩·如父》一文中寫道：十八年光陰荏苒，太多的日夜，太多的回憶，太多的瞬間，仿佛這個春天里依次綻放的繁花；十八年掬水月在手，往事如詩、教誨如父。十八年的路、十八年的陪伴，紙?zhí)蹋樘L，只能用這掛一漏萬、捉襟見肘的文字，記錄下些許鱗爪，是為紀(jì)念。惟愿米壽之年的閻先生“萬里歸來年愈少”“此心安處是吾鄉(xiāng)”。 光明日報著名記者吳娜說： 2004 年起，閻崇年四上央視《百家講壇》，這種學(xué)者以語音、影像、文字三位一體系統(tǒng)傳承歷史科學(xué)，憑借電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)進行全球性的中華歷史文化傳播，不僅產(chǎn)生了巨大的社會影響，而且被譽為獨著“影視史學(xué)”的先鞭。 著名學(xué)者馬瑞芳說：對于外出講學(xué)，閻崇年有兩個主要條件：**，要去的地方是他特 別想去的，而且跟歷史考查有關(guān)；第二，他認(rèn)為此次講學(xué)比較重要，在他看來，這也是他的社會責(zé)任所在。
日新集 內(nèi)容簡介
這是一本由三十多位學(xué)者或媒體人共同完成的書，他們的寫作內(nèi)容圍繞著閻崇年先生歷年出版的作品，有評論，有采訪也有對談；這些文章多已在報刊上刊出，本次出版再加修訂，并附上了閻崇年先生已出版作品詳目，圖文并茂。閻崇先生是清史大家，50多年學(xué)術(shù)研究生涯，著作等身，其研究領(lǐng)域還涉及滿學(xué)、北京史、宮廷史等。尤其是從2004年開始，閻先生四次登上央視《百家講壇》，通過電視媒體，在學(xué)術(shù)研究大眾化普及方面做出了巨大貢獻。本文集也嘗試為讀者呈現(xiàn)閻先生的多維面相。
日新集 目錄
星云大師 ：《合掌錄》序 1
鄭欣淼: 《清朝皇帝列傳》序言 4
馮明珠：千年一帝——《康熙大帝》代序 10
聶叢叢：《正說清朝十二帝》序言 24
李喬：與閻崇年談滿學(xué) 28
陳英華：滿學(xué)大家閻崇年 33
宋志軍：從《正說清朝十二帝》看經(jīng)典的形成與特點 45
徐徹：《正說清朝十二帝》的腳本好 53
央視訪談錄：董倩對話閻崇年 61
央視訪談錄：閻崇年與二月河的對話 88
在歷史的天空下——閻崇年對話唐浩明 106
那爾蘇 馬琳：如詩·如父 131
邢宇皓：閻崇年：通俗講史，是“煉獄”，更是責(zé)任 143
馮爾康：從格物求真到大眾普及——《閻崇年集》評析 149
張賀：閻崇年：學(xué)習(xí)歷史讓人心大、境高 161
吳娜：閻崇年：學(xué)術(shù)研究沒有終結(jié) 169
張寶峰：情系清史 布衣布道——閻崇年的學(xué)術(shù)苦旅 176
吳凌平 陳貽澤：“袁崇煥是從藤縣走出去的”——專訪著名歷史學(xué)家、袁崇煥研究會會長閻崇年 186
馮爾康 卜憲群 鄒愛蓮：三位著名專家評介《閻崇年自選集》 194
王一：研究歷史沒有捷徑可走——專訪歷史學(xué)者閻崇年 202
李勇: 《閻崇年自選集》編輯札記 214
王一：了解中國，從瓷器開始 224
張龍：大道不器，追求新知——《御窯千年》讀后 235
艾江濤：閻崇年：瓷器與文化 239
尚曉嵐：閻崇年：探尋瓷器之路，挖掘工匠精神 249
劉杰: 御窯文化薪火千年，貴在求新可鑒可學(xué) 253
馮爾康：建立森林史學(xué)開創(chuàng)之作——閻崇年著《森林帝國》評介 265
卜憲群: 讀閻崇年先生新著《森林帝國》 283
《森林帝國》歷史之問與崇年之答——周遠(yuǎn)廉、閻崇年、趙婷三人談 287
宿平: 歷史中國的“合”與“一” 297
楊海龍：由合作走向統(tǒng)一——讀《森林帝國》 304
郗志群：讀《（康熙）〈順天府志〉校注本》 308
張永和：踐行四力——努力·毅力·心力·合力的史學(xué)大師 315
馬瑞芳：閻先生坐擁書城 330
江一河：閻崇年：從《百家講壇》走來的歷史學(xué)家 347
陳耀輝：閻崇年: 從歷史走向未來的東北文化 356
蕭秋生：閻崇年：自信人生三百年 369
丹娜：重學(xué)術(shù)開拓 兼通俗講史——記北京市社會科學(xué)院研究員閻崇年 382
李學(xué)江：感悟“四合”話人生——訪著名清史專家閻崇年 390
王小寧 謝穎 : 六百春秋 芳華依舊——歷史學(xué)家閻崇年先生談故宮文化 399
閻崇年：老驥伏櫪 求新又新——感謝辭 408
【附錄】
一、閻崇年著作目錄（1982～2021年） 414
二、閻崇年論文要目（1975～2020年） 421
展開全部
日新集 節(jié)選
閻崇年先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)成果與著述甚豐。關(guān)于治學(xué)，我讀《閻崇年自選集》中，先生有這樣兩句話：“求真求理，史法自然，這是我治史的旨趣。研究歷史，*難之處，在于兩點：說別人沒有說過的義理，用別人沒有用過的史料。” 先說“說別人沒有說過的義理，用別人沒有用過的史料”，這句話看似簡單，實際上對于學(xué)術(shù)研究而言是很難的，要求在前人研究的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新、有超越。其實，無論是什么學(xué)科，什么研究領(lǐng)域，只有這樣的研究，才有意義，有價值。閻崇年先生的全部研究都基于這兩點，其研究成果也體現(xiàn)了這兩點。比如，在《森林帝國》一書中，他闡述了中華文明的幾種文化形態(tài)，不僅包括農(nóng)耕文化，草原文化，高原文化，還應(yīng)包括海洋文化和森林文化。并且指出這五種文化形態(tài)中不是絕對與純粹的，在整體判斷中，仍當(dāng)看到有交叉或包含關(guān)系，比如，在草原文化中可能小部分地存有森林文化或農(nóng)耕文化現(xiàn)象。其闡述以縝密的邏輯、翔實的數(shù)據(jù)、科學(xué)的分析，還原歷史真實面貌，提出并回答了史學(xué)界從未系統(tǒng)研究和回答的問題，令人信服。 無論什么研究，都需要有基礎(chǔ)，需要站在前人的肩膀上。但是無論什么研究，都要在前人的基礎(chǔ)上，再向前推進一步，哪怕是一個微小的推進，也是有學(xué)術(shù)價值的。而不是只表述別人已講述的話，重復(fù)已有的思想與成果，其思維與觀點，分析與論證，仍然在原地踏步。不論是史學(xué)還是其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這都是評價一個學(xué)者或者他的研究成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。 閻崇年先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，十分注重史料的掌握與考證，“用別人沒有用過的史料”，崇年先生與其研究者多有論及，我再補充兩個小例子。其一，閻崇年先生三十歲之后側(cè)重研究清史，而故宮蘊藏著明清兩朝*核心、*重要的、甚至是史料之外的內(nèi)容，先生寫過《大故宮》，今年（2020）是故宮建成 600 年，先生又傾力推出了《故宮六百年》一書。讀者只知先生寫的這兩本書，恐鮮有人知，先生 50 多年來曾去過故宮一千多次。其二，北京奧運會之前，先生應(yīng)邀寫了一部著作—《古都北京》，其中，安定門外西黃寺“清凈化城”塔的塔額，有的書說是“化域”，究竟是“化城”還是“化域”不能確認(rèn)。“化域”的典故史料中查不到，先生做學(xué)問，既嚴(yán)謹(jǐn)，又性急，當(dāng)晚，他同嚴(yán)鐘義先生前去，因天黑看不清字，他便騎在攝影師嚴(yán)鐘義先生脖子上用手摸，是個“城”字。他專門到廣濟寺圖書館，查閱《法華經(jīng)》，查到“化城”典故的出處，又查了乾隆帝的有關(guān)著作，*后閻崇年先生說：“核實清楚，弄明白了，才能安下心來。”
日新集 作者簡介
譚躍，1958年生于江蘇泰興，畢業(yè)于南京大學(xué)中文系。十九大代表、政協(xié)第十三屆全國委員會提案委員會委員。曾任南京市文化局副局長兼文物局長，江蘇省委宣傳部副部長兼文明辦主任、省社科聯(lián)黨組書記、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F黨委書記、董事長，中國出版集團有限公司董事長、黨組書記，中國出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰径麻L等。 李巖，中國出版集團公司黨組成員、中國出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰径隆⒖偨?jīng)理。1987年東北師范大學(xué)古籍所歷史文獻學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)分配至中華書局工作，歷任編輯、副主任、主任、總經(jīng)理助理、副總經(jīng)理兼副總編輯、總編輯。
書友推薦
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
- >
中國歷史的瞬間
- >
自卑與超越
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
隨園食單
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
本類暢銷
