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秦漢樂(lè)論思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787520209366
- 條形碼：9787520209366 ; 978-7-5202-0936-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
秦漢樂(lè)論思想 本書(shū)特色
這是一部充滿溫度的學(xué)術(shù)著作，作者以飽含深情的筆墨向我們展現(xiàn)了秦漢士人樂(lè)論思想的精妙、精神意向的超拔及他們身處政治困境中的人文關(guān)懷。 西安音樂(lè)學(xué)院教授、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師羅藝峰：本書(shū)*重要者，即是生命本體論的揭示和音樂(lè)思想史的闡發(fā)。*重要的是其創(chuàng)意，且十分難得！難得之一，其思辨所得、推理精義全在于是自家體貼出，而非轉(zhuǎn)引摘抄，暗渡他說(shuō)；難得之二，是其思想內(nèi)涵，即所謂“生命本體論”的闡發(fā)，此為本書(shū)*為重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
秦漢樂(lè)論思想 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)從“斷代史”切入, 在“思想史”的視域下, 針對(duì)秦漢“樂(lè)論”中的美學(xué)思想進(jìn)行專(zhuān)題研究。重點(diǎn)關(guān)注樂(lè)論思想在秦漢歷史背景中的建構(gòu)過(guò)程, 尋找秦漢樂(lè)論思想與自然、歷史、政治、士人精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián), 探究天地人樂(lè)思維模式下的樂(lè)論體系并揭示秦漢樂(lè)論中的士人思想結(jié)構(gòu)、政治訴求以及歷史文化功能。
秦漢樂(lè)論思想 目錄
序
引論
一、二十世紀(jì)以來(lái)的秦漢思想史研究概述
二、研究?jī)r(jià)值與研究目標(biāo)
三、研究重點(diǎn)與難點(diǎn)
四、研究思路與研究方法
五、研究?jī)?nèi)容
**章 秦國(guó)及秦代樂(lè)論思想
**節(jié) 引言
第二節(jié) 商鞅禮樂(lè)批判觀的價(jià)值反思
一、序論
二、商鞅的禮樂(lè)批判思想
三、小結(jié)
第三節(jié) “背離”與“回望”——秦代與周代禮樂(lè)思想的價(jià)值反思
一、秦代的禮樂(lè)批判觀
二、周代禮樂(lè)文化的價(jià)值意義
三、小結(jié)
第四節(jié) 《呂氏春秋》中的樂(lè)論思想研究
一、序論
二、《呂氏春秋》中的音樂(lè)美學(xué)思想
三、小結(jié)
本章小結(jié)
第二章 西漢時(shí)期樂(lè)論思想
**節(jié) 引言
第二節(jié) 《淮南子》中的樂(lè)論思想
一、序論
二、《淮南子》中的樂(lè)論思想
三、《淮南子》與《聲無(wú)哀樂(lè)論》的比較
四、小結(jié)
第三節(jié) 《韓詩(shī)外傳》中的樂(lè)論思想
一、序論
二、《韓詩(shī)外傳》中的神圣意義旨?xì)w
三、《韓詩(shī)外傳》中的政治現(xiàn)實(shí)論述
四、《韓詩(shī)外傳》中的儒學(xué)成圣方式
第四節(jié) 董仲舒的樂(lè)論思想
……
第三章 兩漢之交與東漢時(shí)期的樂(lè)論思想
第四章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
引論
一、二十世紀(jì)以來(lái)的秦漢思想史研究概述
二、研究?jī)r(jià)值與研究目標(biāo)
三、研究重點(diǎn)與難點(diǎn)
四、研究思路與研究方法
五、研究?jī)?nèi)容
**章 秦國(guó)及秦代樂(lè)論思想
**節(jié) 引言
第二節(jié) 商鞅禮樂(lè)批判觀的價(jià)值反思
一、序論
二、商鞅的禮樂(lè)批判思想
三、小結(jié)
第三節(jié) “背離”與“回望”——秦代與周代禮樂(lè)思想的價(jià)值反思
一、秦代的禮樂(lè)批判觀
二、周代禮樂(lè)文化的價(jià)值意義
三、小結(jié)
第四節(jié) 《呂氏春秋》中的樂(lè)論思想研究
一、序論
二、《呂氏春秋》中的音樂(lè)美學(xué)思想
三、小結(jié)
本章小結(jié)
第二章 西漢時(shí)期樂(lè)論思想
**節(jié) 引言
第二節(jié) 《淮南子》中的樂(lè)論思想
一、序論
二、《淮南子》中的樂(lè)論思想
三、《淮南子》與《聲無(wú)哀樂(lè)論》的比較
四、小結(jié)
第三節(jié) 《韓詩(shī)外傳》中的樂(lè)論思想
一、序論
二、《韓詩(shī)外傳》中的神圣意義旨?xì)w
三、《韓詩(shī)外傳》中的政治現(xiàn)實(shí)論述
四、《韓詩(shī)外傳》中的儒學(xué)成圣方式
第四節(jié) 董仲舒的樂(lè)論思想
……
第三章 兩漢之交與東漢時(shí)期的樂(lè)論思想
第四章 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
秦漢樂(lè)論思想 節(jié)選
《秦漢樂(lè)論思想》： 本章小結(jié) 兩漢之交至東漢時(shí)期的樂(lè)論思想隨著讖緯神學(xué)、復(fù)古改制、禮樂(lè)反思等一系列社會(huì)思潮的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同特征。作為讖緯神學(xué)核心內(nèi)容之一的《樂(lè)緯》，對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)、價(jià)值、功能等進(jìn)行了神義化的解釋。《樂(lè)緯》的作者試圖通過(guò)這種“受命而王，為之制樂(lè)”的思想來(lái)傳達(dá)出一種“神權(quán)政治的訴求”。 自武帝以來(lái)，儒術(shù)常被作為專(zhuān)制政治的裝飾物，如何能夠在知識(shí)領(lǐng)域占據(jù)話語(yǔ)權(quán)力、避免儒生被邊緣化的處境，這一問(wèn)題成為促使?jié)h儒高舉讖緯神學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。《樂(lè)緯·動(dòng)聲儀》有言：“制禮作樂(lè)者……獲福于皇天者也”，既然制禮作樂(lè)者可以獲福于皇天，那么闡釋禮樂(lè)之文的儒者也自然獲得了皇天的庇護(hù)，如此一來(lái)儒者在精神領(lǐng)域所擁有的神圣價(jià)值就比帝王在世俗領(lǐng)域的政治權(quán)力更加具有優(yōu)越性。 但是，要想葆有守神于心的神圣價(jià)值，《樂(lè)緯》的作者首先需要修身成圣、不被俗世塵埃所沾染，因此“從胸臆之中而徹太極”“音聲相和”等審美超越的方式大量出現(xiàn)在《樂(lè)緯》的文字當(dāng)中，其目的就是為了與世俗世界形成某種疏離，以保證“太平之樂(lè)”的純凈，避免“角從官，是謂哀”的內(nèi)心糾結(jié)。然而這種與世俗相疏離的狀態(tài)，恰恰消解了儒家學(xué)者與專(zhuān)制王權(quán)的張力關(guān)系，修身成圣的內(nèi)在滿足取代了人世政治的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。儒者的政治話語(yǔ)權(quán)力之爭(zhēng)*終淪為個(gè)體自由適性的自得其樂(lè)。據(jù)范曄《后漢書(shū)》所言，東漢名士上不能“通物方，弘時(shí)務(wù)”，下則是“盜虛名”，終“歸于無(wú)用”。 西漢末年之后的讖緯神學(xué)既看不到神圣價(jià)值的光照，也無(wú)法為世間生活提供價(jià)值參考，因此成為被人隨意支取的政治資本。桓譚、王充等人看到了讖緯神學(xué)逐漸流于荒誕的問(wèn)題，在他們的樂(lè)論思想中給出了各自的解決方法。如桓譚的“琴七弦，足以通萬(wàn)物而考治亂也”，就是通過(guò)古琴的內(nèi)在屬性來(lái)確立形而上的自然本體論理?yè)?jù)（“通萬(wàn)物”），又利用君子與琴樂(lè)的關(guān)系重建儒者在現(xiàn)世政治中的責(zé)任意識(shí)（“考治亂”），并以琴樂(lè)的審美超越方式實(shí)現(xiàn)君子的人格救贖。 王充的“疾虛妄”表達(dá)了對(duì)讖緯神學(xué)虛妄言論的嚴(yán)厲批判，但是由于王充以流行于漢代的氣論、陰陽(yáng)五行思想作為自身的理論批判資源，導(dǎo)致其陷入以己之矛攻己之盾的悖謬當(dāng)中。原因在于讖緯神學(xué)的理論資源同樣建立在氣論與陰陽(yáng)五行的思想基礎(chǔ)之上，這就如同以虛妄克服虛妄，結(jié)果終將歸于失敗。在對(duì)世間的政治關(guān)懷上，王充與桓譚相似，都希望君子以入仕為政的方式實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。但與桓譚不同的是，王充沒(méi)有讓儒者直面人世的紛爭(zhēng)，而是將制禮作樂(lè)作為君子的價(jià)值體現(xiàn)，“天下太平，頌聲作。……臣子當(dāng)頌”，君子只要在制禮作樂(lè)中頌揚(yáng)君主的豐功偉績(jī)，就會(huì)成就自身的價(jià)值。王充從關(guān)注人世政治走向了關(guān)注帝王的個(gè)人喜好，君子經(jīng)世治國(guó)的人世價(jià)值也因此走向了追求利祿的歧途。因此王充拒斥虛妄、深?lèi)核桌舻恼侮P(guān)懷也終因這種歌功頌德的禮樂(lè)觀被污名化。 ……
秦漢樂(lè)論思想 作者簡(jiǎn)介
王維，女，黑龍江齊齊哈爾人。本科、碩士、博士畢業(yè)于中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系，音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)業(yè)，上海音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論博士后（2013年出站）。主要研究方向：中國(guó)古代音樂(lè)思想史、音樂(lè)美學(xué)。現(xiàn)為齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。曾在《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《人民音樂(lè)》《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版）》《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》等***期刊發(fā)表論文20余篇。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目1項(xiàng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目1項(xiàng)、黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目1項(xiàng)，參與省廳級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)。
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