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環塔里木漢唐遺址 版權信息
- ISBN：9787218146324
- 條形碼：9787218146324 ; 978-7-218-14632-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
環塔里木漢唐遺址 本書特色
適讀人群 ：大眾本書為“十三五”國家重點圖書出版規劃項目、國家出版基金項目，學術價值高。 作者長期從事文獻梳理與實地考察工作，功底深厚。 遺址分布圖、考察路線圖，有助于讀者了解遺址概況，呈現多元文化互動場景。
環塔里木漢唐遺址 內容簡介
《環塔里木漢唐遺址》為“十三五”國家重點圖書出版規劃項目、國家出版基金項目。本書全景式地呈現了環塔里木地區沉淀留下的文明財富，客觀地記錄了這一地區多元文化的魅力與歷史的滄桑。本書以環塔里木南、北兩道典型遺址為主要調查路徑，在前人考察、發掘的基礎上，綜合運用田野調查、多學科綜合研究、類比分析等方法，按河流流域對環塔里木漢唐遺址的類型、布局、分期、形制、保存現狀等信息給予全面梳理，對環塔里木漢唐遺址現狀和保護路徑進行探討并提出相應的保護對策。
環塔里木漢唐遺址 目錄
緒論
**節 塔里木地區與西域文明的形成
第二節 百年來對塔里木地區歷史文化資源的調查情況
第三節 塔里木漢唐遺址主要調研成果和存在問題
第四節 對塔里木地區漢唐遺址調查的路徑和方法
上卷 塔里木北道漢唐遺址
**章 博格達山南麓徑流區歷史遺址
**節 墓葬及巖畫遺存
第二節 城址、烽燧
第三節 宗教遺址
第二章 孔雀河流域的歷史遺址
**節 墓葬遺存
第二節 城址、烽燧
第三節 宗教遺址
第三章 開都河流域歷史遺址
**節 墓葬遺存
第二節 城址、烽燧
第三節 宗教遺址
第四章 渭干河、庫車河、阿克蘇河流域歷史遺址
**節 墓葬及巖畫遺存
第二節 城址、烽燧
第三節 宗教遺址
下卷 塔里木南道漢唐遺址
第五章 車爾臣河流域歷史遺址
**節 墓葬遺存
第二節 城址、烽燧
第三節 巖畫遺存
第六章 克里雅河、尼雅河、安迪爾河流域歷史遺址
**節 墓葬遺存
第二節 城址
第三節 宗教遺址
第七章 和田河流域歷史遺址
**節 墓葬遺存
第二節 城址、烽燧
第三節 宗教遺址
第八章 喀什噶爾河、葉爾羌河流域漢唐遺址
**節 水系文化
第二節 墓葬遺存
第三節 城址、烽燧
第四節 宗教遺址
結語 塔里木漢唐遺址的保護現狀與對策
一、地域廣袤，遺址種類多樣，全面保護難度大
二、自然環境惡劣，極易對土遺址造成破壞
三、油氣資源豐富，資源開發會對文化遺產造成損毀
四、對塔里木地區漢唐遺址保護的幾點思考
參考文獻
后記
圖目 圖1—圖591
表目 表1—表81
展開全部
環塔里木漢唐遺址 節選
緒 論 漢唐時期的塔里木遺存，是中原和西域民眾共同經營西域、屯墾戍邊的重要體現。其中的大量軍鎮屯戍遺址及出土文獻是當時各民族戍守西域、民族團結融合的重要物質載體，也是穩定西域社會、發展天山南北經濟的屯田的50%。據《通典》所載“一屯為五十頃，一頃百畝”計算，當時的龜茲屯田面積多達10萬畝。龜茲農業由此得以迅速發展，并逐漸成為唐朝在西域的農業經濟重心。同時，天山廊道的其他區域也多有屯田，《唐六典》記載開元年間中天山南麓“疏勒七屯，焉耆七屯”，東天山南麓“伊吾一屯，天山一屯”，東天山北麓“北庭二十屯”。根據實地考察，天山南麓渭干河、庫車河流域仍遺存大量唐代屯田遺跡。今輪臺縣闊納協海爾古城、奎玉克協海爾古城、喀拉亞烽燧、拉伊蘇烽燧及戍堡等均是唐代重要的屯戍遺址。所以，調查整理和研究塔里木歷史文化遺存，尤其是漢代西域都護府、唐代安西都護府、“安西四鎮”的歷史文化遺存，對于今天穩定新疆、發展新疆有著歷史的借鑒意義。 塔里木地區是世界多元文明匯集的地方，是中原文化在新疆的歷史展示。正如習近平總書記所指出的那樣，歷史文化遺產是老祖宗留給我們的寶貴財富，所蘊含的歷史、藝術、科學價值不可估量，保護好文物就是守護昨天的記憶、今天的資源、明天的希望。中原地區將粟、彩陶技術、造紙和印刷技術、絲綢制品和漆器等帶到塔里木地區和西方，西方的青銅文化帶著小麥、綿羊、冶金技術和馴化的馬匹進入塔里木地區，并繼續東進傳入中原。塔里木漢唐歷史文化遺存承載著東西方的燦爛文明，是文明交流融合的藝術寶庫，既是中國的，也是世界的。東西方文化交流融合能夠促進人類文明的發展，如中國傳統的瓷器，是中華民族對人類文明的杰出貢獻。但是中國的瓷器在荷蘭、意大利等地被大量模仿并有了新的發展，元青花瓷就是其中典型的代表，之所以當時會有這么高的技術，是因為其中添加了伊朗伊斯法罕附近所生產的鈷。所以，要加強塔里木地區文物價值的挖掘和闡釋，推進國際交流合作，從而把彰顯歷史底蘊、民族氣度、精神品格的優秀文化遺產推向世界，增進文明交流互鑒，促進人類發展進步。 **節 塔里木地區與西域文明的形成 塔里木地區的范圍大致在天山以南、昆侖山以北、蔥嶺以東、玉門關以西，基本符合《漢書》卷九六《西域傳》中所述“西域”的地理范圍：“匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六千余里，南北千余里。東則接漢，阸以玉門、陽關，西則限以蔥嶺。”塔里木地區是東西方文明碰撞、融合的交流之地，其所呈現的周緣高山環繞、中央大漠廣布、綠洲與河流點綴其間的復雜地理特征，不僅未能阻擋人類探索異域文明的步伐，反而被納入東西方交通網絡之中，使得這里成為中國、古印度、古埃及、古巴比倫四大文明的傳播匯聚之地，同時衍生出多元共生、繁榮發展的西域文明。 一、塔里木地區自然地理概況 塔里木地區中部為塔克拉瑪干沙漠，邊緣地帶綠洲與戈壁相間分布。這一獨特的地貌形成于4000萬年前一系列的地殼運動，南部的印度洋板塊與亞歐板塊不斷碰撞，形成了由帕米爾高原、天山山脈、昆侖山山脈與阿爾金山山脈環繞的塔里木盆地，東西延伸約1500千米、南北寬近600千米，面積達53萬平方千米。周圍海拔較高的山嶺阻擋了來自印度洋的濕潤氣流，內部地理環境較為封閉，導致塔里木地區氣候異常干旱少雨。同時，大量泥沙、土壤顆粒在風力的搬運作用下，經年累月形成了廣袤的塔克拉瑪干沙漠。 在極其干旱的氣候條件下，高山冰雪融水成為塔里木地區主要的補給水源，并由此形成塔里木地區三大主要水系：一是天山水系，主要河流有阿克蘇河、開都河、渭干河、迪那河等；二是喀喇昆侖山、昆侖山水系，主要河流有葉爾羌河、和田河、克里雅河、車爾臣河等；三是帕米爾高原水系，主要河流為喀什噶爾河。三大水系的冰雪融水依山勢順流而下，形成九大流域。各河流經山前地帶，深入塔克拉瑪干沙漠北部，*終匯聚成歷史上橫貫東西、長2000多千米的塔里木河。 二、河流、綠洲與西域文明 河流孕育文明，塔里木河流域孕育了西域文明。在水流長期的沖蝕作用下，塔里木地區諸多河流中下游區域形成地勢平坦的綠洲農牧地帶。這些地區土壤肥沃，水草豐茂，適于人類生存，孕育出于闐、扜彌、莎車、疏勒、姑墨、龜茲、烏壘、輪臺、焉耆、姑師、樓蘭等西域文明古國（見表1）。《漢書》卷九六《西域傳》記載：“西域以孝武時始通，本三十六國，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，烏孫之南。”這些建立在片狀綠洲上的城邦諸國形成了帶有各自地域特點的綠洲文明。考古資料顯示，塔里木地區史前時期呈現出的下坂地、察吾乎、蘇貝希、焉不拉克、小河、扎滾魯克等文化遺存，均是早期綠洲文明的代表。 隨著人類活動范圍的不斷擴大，東西文明開始接觸、碰撞與交融。在海路交通欠發達時代，陸路交通成為人類探尋異域文明的主要路徑。干燥的沙漠氣候，復雜的戈壁、沙漠、山地地貌不但沒有阻斷東西交通，反而成為東西方文明的重要交匯之地，這一特殊的文化傳播現象在很大程度上得益于地域內相互連接的片狀綠洲帶。正如張廣達所言：“在歐亞內陸，人們正是靠聯結各個綠洲的一段段道路，靠從高山峻嶺中反復多次篩選出來的可以通行的山口，逐漸確定下來東西往來的交通干線的走向，從而也迫使某些山脈、沙漠加入人類交通網絡。”而此種交通線路早在前13世紀至前12世紀就已存在。1976年，河南安陽殷王武丁配偶婦好墓出土700余件玉石雕刻品，所用玉石均為源自新疆和田的籽玉。
環塔里木漢唐遺址 作者簡介
張安福，山東臨沭人，上海大學歷史系教授，博士生導師，2011年國家社科基金重大項目首席專家，教育部新世紀優秀人才，出版有《唐蕃古道》《玄奘之路》等。 田海峰，河南杞縣人，歷史學博士，石河子大學馬克思主義學院教師，主持國家社科基金項目、兵團社科項目多項，主要從事西域歷史文化研究。
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