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精神分析引論 版權信息
- ISBN：9787100003155
- 條形碼：9787100003155 ; 978-7-100-00315-5
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
精神分析引論 內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：精神分析引論》是1915-1917年兩個冬季在維也納大學講授的三部分講稿。頭兩部分假定聽講者保證沒有這門學科的知識。演講的風度表明是對這門學問的引論。但在第三期的演講中，弗洛伊德教授無疑地認為聽眾已經通過他們的研究，擴大了閱讀的范圍，決定不再把他們僅僅當作初學，因而放手討論更專門和更困難的課題——神經病的精神分析了。結果，此書的下半部比上半部遠較高深，老實說，這是有好處的，作者可以在這里或那里，傳授他的有關深奧問題的很后的結論。因此，精神分析的學者，無論他如何高明，都可以從此書中學到許多東西。
那些想獲得精神分析知識的人們所面臨的困難很多，尤其是缺乏一本適用的教科書可用以開始他們的研究。這些人從前可在三類課本中進行選擇，但由初學者看來，每一類都各有它的缺點。他們可通過弗洛伊德、布里爾、費和我自己所刊行的大量論文，尋找他們的前進道路，這些論文不是依照任何連貫性的計劃來安排的，而且大部分是寫給那些對這門學問已有所知的人閱讀的。
精神分析引論 目錄
序
**編 過失心理學
**講 緒論
第二講 過失心理學
第三講 過失心理學（續）
第四講 過失心理學（續完）
第二編 夢
第五講 初步的研究及其困難
第六講 初步的假說與釋夢的技術
第七講 顯意和隱意
第八講 兒童的夢
第九講 夢的檢查作用
第十講 夢的象征作用
第十一講 夢的工作
第十二講 夢的舉例及其分析
第十三講 夢的原始的與幼稚的特點
第十四講 欲望的滿足
第十五講 幾點疑問與批判的觀察
第三編 神經病通論
第十六講 精神分析法與精神病學
第十七講 癥候的意義
第十八講 創傷的執著——潛意識
第十九講 抗拒與壓抑
第二十講 人們的性生活
第二十一講 里比多的發展與性的組織
第二十二講 發展與退化的各方面、病原學
第二十三講 癥候形成的過程
第二十四講 一般的神經過敏
第二十五講 焦慮
第二十六講 里比多說：自戀
第二十七講 移情作用
第二十八講 分析療法
人名對照表
**編 過失心理學
**講 緒論
第二講 過失心理學
第三講 過失心理學（續）
第四講 過失心理學（續完）
第二編 夢
第五講 初步的研究及其困難
第六講 初步的假說與釋夢的技術
第七講 顯意和隱意
第八講 兒童的夢
第九講 夢的檢查作用
第十講 夢的象征作用
第十一講 夢的工作
第十二講 夢的舉例及其分析
第十三講 夢的原始的與幼稚的特點
第十四講 欲望的滿足
第十五講 幾點疑問與批判的觀察
第三編 神經病通論
第十六講 精神分析法與精神病學
第十七講 癥候的意義
第十八講 創傷的執著——潛意識
第十九講 抗拒與壓抑
第二十講 人們的性生活
第二十一講 里比多的發展與性的組織
第二十二講 發展與退化的各方面、病原學
第二十三講 癥候形成的過程
第二十四講 一般的神經過敏
第二十五講 焦慮
第二十六講 里比多說：自戀
第二十七講 移情作用
第二十八講 分析療法
人名對照表
展開全部
精神分析引論 節選
《精神分析引論（漢譯名著本）》： 關于“決心”的遺忘大概是由于一種相反的情感，阻止了“決心”的實行。不僅是精神分析家有此見解；一般人日常事務中的態度也通常如此，只是在心理上不肯承認而已。一個施恩者如果忘記了求恩者的請求，則施恩者雖然道歉也不能使求恩者無所芥蒂。在求恩者想來，施恩者顯然太忽視他了；他允其所請，可是并無實踐之意。所以遺忘即使在日常生活中，有時也不免引起怨恨，可見精神分析家和一般人對于過失的概念似乎沒有什么分歧。試設想有一女主人看見客來，便說：“你今天來了嗎？我卻已忘記了今天的約會了。”或者有一青年對他的戀人說自己已將他們前次所定的約會通通都忘記了。其實，他絕不會承認的；他會在一剎那間捏造出種種荒謬不可能的事實阻止他踐約赴會，并使他一直到現在都沒有可能給她消息。我們都知道在軍隊中，遺忘不能作為借口以求得寬恕而免于刑罰；這個制度是大家承認為公允的。這樣一來，人人都立即會承認某種過失是有意義的，并且也知道那意義是什么了。他們為什么不將這個認識推之于他種過失而公然承4：認它呢？這個問題自然也有一個相當的答案。 遺忘“決心”的意義在一般人們的心目中既已無可置疑，無怪作家也用這種過失來表示相類似的意義。你們若看過或讀過肖伯納的《凱撒與克利奧佩特拉》，可記得凱撒在*后一幕離場時，覺得自己忘記了一件所要做的事，而深感不安。*后，才想起是未和克利奧佩特拉話別。作者想利用這個文學的技巧來表示凱撒的自大之感，其實凱撒既未嘗有此感，也未嘗有此渴望。從歷史上看來，你們可以知道凱撒曾帶克利奧佩特拉同赴羅馬，而且凱撒被刺的時候，克利奧佩特拉和她的小孩子還住在羅馬，到后來，才離城逃去。 這些遺忘“決心”的例子的意義都顯而易見，所以對我們的目的沒有多大用處。因為我們的目的是要從心理情境中求得過失意義的線索。所以現在請討論一種不易了解的過失，即關于物件的遺失。你們以為遺失物件可以引起煩惱，所以也許不相信失物也有目的，然而這種例子卻也很多。有一個青年遺失了一支他所喜愛的鉛筆。幾天前，他的姊夫寄給他一封信，信是以這幾個字結束的：“我現在可沒有時間和興致鼓勵你浮薄游蕩。”原來鉛筆就是這位姊夫的贈品。如果預先沒有這個事件，我們當然不能說他遺失物品背后有遺棄贈品之意。類似的例子多得不可勝數。一個人遺失物件，或者由于和贈物者吵嘴而不愿記起他，或由于厭惡舊物，希圖找個借口獲得較新較好的物品。又如將物件失落、損壞，或毀壞，也可用來達到相類似的目的。一個小孩在生日的前一天弄壞了自己的所有物如表和書包等，這能被看作是偶然發生的事件嗎？ 一個曾經因為丟失物件而感到不安的人，必不愿相信他這個行為是有意的。然而有時我們也可由失物的情境看出一種暫時的或永遠的遺棄之意。下面也許是一個*好的實例。 有一個青年告訴我這個故事：“幾年前我和我的妻子頗多誤會。我以為她太冷淡了，我雖然愿意承認她的美德，但是我們同居卻缺乏感情。有一天她散步回來，買了一《精神分析引論（漢譯名著本）》送給我，以為這《精神分析引論（漢譯名著本）》也許可以使我高興。我感謝她的關心，答應讀它，把它放在雜物中，就再也找不到了。幾個月過去了，有時偶然想起這《精神分析引論（漢譯名著本）》，卻遍尋不得。大約六個月后，我的母親病了。她的住處和我家相隔頗遠。我妻子到母親那邊去看護她。母親病重，卻使我妻子的美德有表現的機會。有一夜，我回到家里，懷著滿腔感謝我妻子的熱情。我走到書桌面前，將一抽屜打開，雖沒有什么明確的用意，但頗有幾分模糊的信心。我所失去雖屢尋而不可得的書現在竟出現在我的面前了。” 動機既已消失，失物便可尋得了。 這種例子，我或許可以逐一舉出而至于無窮，但是我可不愿這么做了。你們在我的《日常生活心理病理學》（1901年初版）一書內可以看見許多關于過失的實例。這些實例都用以說明同一個事實。你們由這些實例可以看出錯誤是有用意的，還可知道如何從伴隨的情境揣知或證實錯誤的意義。我今天不想多所征引，因為我們現在的目的是要用這些現象的研究作為精神分析的入門。我現在還要談到的只剩有兩點：（1）重復的和混合的過失，（2）我們的解釋可為以后的事實所證明。 ……
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