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本杰明行紀 版權信息
- ISBN：9787100192552
- 條形碼：9787100192552 ; 978-7-100-19255-2
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
本杰明行紀 本書特色
適讀人群 ：中世紀研究者，亞非歐歷史地理、文化交流研究者，游記、旅游愛好者本杰明歷經11年，行程上千公里，游歷過上百個城市，記錄了所到之處的地理環境、風土人情、歷史文化，及許多重要的逸聞趣事。經后世多位學者考證，其所記載的大部分均為事實，并非虛妄傳說。他并非流水賬記敘，而是有詳有略。對某些地區和城市，一筆帶過，對重要地區和城市則不惜重墨。盡管有人懷疑他是否到過中國，但他提及了與印度的貿易，及東方的諸多事項，包括到達中國的海程時間等，卻是準確無誤的。因而，他的游記，對于我們了解當時人對于世界各地的認識有參考價值，更重要的是它提供了所游歷之地的相關事實，這些具有重要的史料價值。
本杰明行紀 內容簡介
該書是中世紀有名的猶太旅行家拉比本杰明（Rabbi Benjamin）的行紀。12世紀，他游歷了歐洲、亞洲和非洲。較為完整地記載了12世紀猶太人所生活的國家與地區與猶太人流散狀態，記載了當時代歐、亞、非諸地有名歷史事件以及大量有趣、真實的歷史信息。是研究12世紀中后期，尤其是十字軍東征時期，歐洲、亞洲與非洲諸地關系與商業貿易史極為詳實、寶貴的文獻史料。尤其是作者搶先發售提到與印度的貿易，位明確地提到中國，并詳細記述到達中國的海路行程，為研究此時中國與西方交流的重要文獻。本書早于《馬可波羅行紀》和《伊本?白圖泰游記》一兩百年，與中世紀其他同類文獻相比，它提供了更多的事實與較少的傳說，鮮有與之匹敵者。
本杰明行紀 目錄
中譯者序
亞設譯本介紹
馬庫斯·南森·阿德勒譯本前言
希伯來文版前言
**卷 歐 洲
一、薩拉戈薩、巴塞羅那與納博訥
二、貝濟耶、蒙彼利埃與呂內爾
三、博凱爾（珀斯奇瑞斯）、圣吉爾斯、阿爾勒與馬賽
四、熱那亞、匹薩與盧卡
五、羅馬
六、索倫托、那不勒斯與薩勒諾
七、阿馬爾菲、貝內文托、塔蘭托與布林迪西
八、奧特朗托、科孚島、勒班陀與底比斯
九、奈戈旁特（伊戈旁）、薩洛尼卡與阿比多斯
十、君士坦丁堡
十一、羅都斯徒、加利波利、薩摩斯島與羅德斯島
第二卷 亞 洲
十二、塞浦路斯、科里庫斯、馬米斯特斯與安條克
十三、萊加與杰比雷（迦巴勒）
十四、杰比雷（迦巴勒）、貝魯特、西頓與提爾
十五、阿卡、海法、迦密山與迦百農
十六、凱撒利亞、路斯（盧德）、撒瑪利亞與納布盧斯
十七、基利波山與耶路撒冷
十八、伯利恒與希伯倫
十九、拜特·賈伯林、示羅、拉姆拉與雅比尼
二十、帕密斯、亞實基倫、澤林與太巴列
二十一、特布尼、梅龍、卡迪斯與布里拿斯
二十二、大馬士革
二十三、基拉（迦列）、撒迦、達莫與芮哈（設扎爾）
二十四、達拉特、阿勒頗、卡拉特·加巴與拉卡
二十五、哈蘭、拉斯-埃爾-艾因、尼斯比斯與耶澤爾·本·奧馬爾
二十六、摩蘇爾、拉哈巴、朱巴與奧克巴拉
二十七、巴格達
二十八、伽黑甘（伽茲甘）、巴比倫、希拉與拿帕查（卡夫里）
二十九、以西結猶太會堂、克茨拿、艾因·亞法塔與庫法
三十、蘇拉、沙菲賈底布、埃爾·朱巴（埃爾·安巴爾）、希拉（示巴）
三十一、蒂爾馬斯、塔拿姆、黑巴爾、韋拉（韋雷）
三十二、瓦西特、巴士拉、胡齊斯坦與書珊（蘇薩）
三十三、魯德巴爾、木剌夷與阿馬瑞耶（阿馬迪耶）
三十四、哈馬丹、泰伯里斯坦、伊斯法罕、基瓦（加茲尼）
三十五、撒馬爾罕、吐蕃與加茲溫（尼沙布爾山）
三十六、胡齊斯坦、基什、埃爾-卡提法與印度奎隆
三十七、哈迪島（伊布里格島）、中國、僧伽羅與宰比德
第三卷 非 洲
三十八、阿丹、努比亞、阿斯旺與法尤姆
三十九、麥西拉姆
四十、亞歷山大里亞
四十一、杜姆亞特、蘇巴特與特尼斯
第四卷 歐 洲
四十二、西西里島、墨西拿與巴勒莫
四十三、德國、波希米亞與斯拉沃尼亞
四十四、法國巴黎
索引
譯后記
展開全部
本杰明行紀 節選
中譯者序 李大偉 12世紀拉比本杰明（Rabbi Benjamin）來自西班牙圖德拉（Tudela）地區。圖德拉位于今西班牙東北部納瓦拉（Navarra）地區埃布羅（Ebro）河畔；相傳該城為古代羅馬人所建，8世紀被阿拉伯人占領，成為倭馬亞王朝的領地，被用作伊斯蘭教抵御納瓦拉王國（824-1841年）入侵的前沿陣地——納瓦拉王國為古代西班牙巴斯克人（Basque）王國，其地位于比利牛斯山西部地區，相當于今西班牙巴斯克自治區、納瓦拉以及位于法國境內的北巴斯克地區，其地主要為巴斯克人，使用巴斯克語。1119年，西班牙基督教阿拉貢王國（1035-1707年）斗士阿方索（Alfonso Warrior，1073-1134年）國王征服圖德拉地區，將其納入基督教勢力范圍。 中世紀時期，圖德拉地區主要有基督教、莫扎勒布（Mozarabs）與猶太教等三種宗教。Mozarabs，意為阿拉伯化，指在安達盧西亞地區摩爾人（Moors）統治下的基督教徒，這些基督徒盡管仍然信仰基督教，但是大部分精通阿拉伯語、深受阿拉伯文化影響，因此被稱為莫扎勒布。西班牙北部圖德拉與納瓦拉地區有著歷史上*古老與重要的猶太人群體。阿方索占領圖德拉之后，當地猶太人之前享有的自治管理與法律等權利被得到承認，猶太人生活在相對和平的環境中。和平的環境在1321年西班牙十字軍運動中被打破——此次西班牙十字軍運動爆發于1320年間，始于諾曼底地區，旨在協助西班牙再征服運動，圖德拉很多猶太人遭到殺害。1498年在西班牙驅逐猶太人的運動中，圖德拉猶太人或被迫改宗成為馬拉諾（Marrano），或遷徙到西班牙以外地區，早先繁榮的猶太群體不復存在。 拉比本杰明生活的12世紀是圖德拉猶太人較為和平的時期，一直持續到14-15世紀。此時，該地有大量猶太人群體，雖然具體數目不知。此地猶太人生活在特定區域，擁有自己的猶太會堂與墓地，并具有一定自治權利，從事制革、谷物、染料、金銀器加工等手工業，并從事各類貿易，甚至高利貸活動。此地還有許多著名的猶太學者。1075年，拉比猶大·哈列維（R. Jehuda Halevi，1075-1141年）即出生在圖德拉地區，為著名的猶太醫生、詩人與哲學家。在10-12世紀“希伯來黃金時期”，他被當時代人與后世稱之為猶太史上*為偉大的希伯來詩人之一，他創作的很多宗教與世俗詩歌一直保留在今天的禮拜儀式之中。晚年出于宗教召喚，拉比猶大·哈列維到達圣地巴勒斯坦，不久即于1141年辭世。中世紀著名圣經評論者、哲學家亞伯拉罕·伊本·以斯拉（Abraham ibn Ezra，1089-1167年），著名拉比、卡巴拉學者、《托拉》（Torah）布道書著者約書亞·本·舒瓦（Joshua ibn Shuaib，1280-1340年）等亦為圖德拉猶太人。著名的猶太卡巴拉（Kabbalah）亞伯拉罕·阿布拉菲亞（Abraham Abulafia，1290-1291年）的童年在圖德拉度過。14世紀中葉，伊本·沙普特（Ibn Shaprut）也出生在圖德拉，為著名的《塔木德》（Talmud）學者、猶太醫生、哲學家與辯論家，他曾與對立教皇（Antipopes）本篤十三世（Benedict XIII，1328-1423年）公開辯論原罪與贖罪的問題。 據《本杰明行紀》所記，拉比本杰明從圖德拉出發，途徑西班牙的托爾托薩、塔拉貢納、巴塞羅那、赫羅納、納博訥等地，到達法國南部的貝濟耶、蒙彼利埃、呂內爾、博凱爾、圣吉爾斯、阿爾勒與馬賽等地，再至意大利熱那亞、匹薩、羅馬、貝內文托，希臘科孚島、底比斯與薩洛尼卡等地，再經海路到達阿比多斯、君士坦丁堡、加利波利、希俄斯島、羅德斯島，再經過海路到達塞浦路斯、安條克等地，再到達貝魯特、西頓、提爾、阿卡、海法、凱撒利亞、撒瑪利亞、納布盧斯、耶路撒冷、伯利恒、希伯倫、拉姆拉、雅比尼、布里拿斯、大馬士革，再經阿勒頗、摩蘇爾等地，到達巴格達、巴比倫、希拉、庫法、蘇拉、埃爾·朱巴等地，再到達阿拉伯半島地區，如也門、蒂爾馬斯、塔拿姆、黑巴爾等地，再到達瓦西特、巴士拉、胡齊斯坦、魯德巴爾、木剌夷、哈馬丹、泰伯里斯坦、伊斯法罕、加茲溫山，甚至撒馬爾罕、吐蕃等地，并從加茲溫山返回胡齊斯坦，再經海路到達基什、印度奎隆、哈迪島（伊布里格島，應為錫蘭）、中國，再從中國經海路返回到僧伽羅與宰比德，再至非洲阿丹、努比亞、阿斯旺、法尤姆、麥西拉姆與亞歷山大里亞等地，再到西奈半島蘇巴特、利非丁與特尼斯，再經海路到達西西里島墨西拿、巴勒莫，再至羅馬，穿過意大利到達德國，再至波希米亞、斯拉夫（俄國），*后返回法國巴黎。在大多數情況下，本杰明都記載了其所經諸地之間的行程距離，而且這些距離大多符合實際情況，這便證明了《本杰明行紀》的準確性與真實性。 本杰明在行紀中記載了中世紀時期，尤其是12世紀期間歐、亞、非諸地猶太人流散狀態（包括這些地區的猶太人數量、生存狀況、經濟貿易、宗教活動與著名猶太人物等）、著名歷史事件、歐亞諸地歷史地理以及各類奇聞異事等。其中所記各地猶太人數量，多被認為是指猶太人的戶主數目，代表猶太人住戶數目，尤其在他所記某些地區的猶太人數目之時體現得尤為明顯，并得到了其他文獻的佐證。在行紀中，本杰明對各地的商業貿易情況記述尤為詳細——很多人據此認為本杰明應為一位商人，他游歷歐亞諸地應帶有貿易目的或即在這些地區經營貿易。在對各地的記載中，本杰明對西班牙、法國、意大利、希臘與拜占庭帝國等基督教世界，以及迦南、美索不達米亞、波斯、埃及、阿拉伯半島等伊斯蘭教世界尤為詳細，尤其詳細記載了這些地區的猶太人數量、著名人物、宗教活動與生存狀況以及經濟貿易等，但是對中亞、吐蕃、印度、錫蘭與中國等東方諸地，乃至俄國的記載卻十分簡略。雖然也提及了到達這些地區所需時間，乃至距離等，但對這些地區情況的記載顯得不夠深入、細致。很多學者據此認為，本杰明向東方的行程應未超出巴格達、波斯地區，其關于東方的記載應是聽聞而來——本杰明在行紀中亦曾明確提及他曾從他人處聽聞了一些事跡，并記載之。盡管我們無法準確判斷本杰明是否曾親自到達過中亞、吐蕃、印度、錫蘭與中國等東方諸地，但是可以確信的是他關于東方地區的記載卻十分真實，很多歷史事件都被證實，而且頗具意義的是本杰明作為一位歐洲人，首次提到與印度的貿易，**位明確地提到了中國，稱中國為??????（tsin）——希伯來語稱中國為??????（Sin，即“秦”，指秦王朝， Sin為西方人從海路入華對中國的稱號，*初應是馬來人以“秦”之名稱呼中國，后經阿拉伯人傳給希臘人、羅馬人等），因語言流變，即s/th/ts音互轉，中世紀時期本杰明所記希伯來語??????即指中國，并詳細記述到達中國的海路行程與一些奇聞異事等。 本杰明為馬可波羅（1254-1324年）與伊本·白圖泰（1304-1377年）之先驅，其行紀遠溯博索，以樸實、簡潔、明快的語言為我們留下了中世紀時期，尤其是12世紀期間歐、亞、非諸地的風貌，比備受贊譽的《馬可波羅行紀》與《伊本·白圖泰游記》之記載仍要早一兩百年。《本杰明行紀》中所記大量有關猶太人歷史、著名歷史事件、歐亞諸地歷史地理以及商業貿易等內容，已被后世游歷家證實，為研究中世紀時期猶太史、商業貿易、歷史地理、中西交流等提供了彌足珍貴的文獻史料，歷史價值主要體現在: （1）本杰明*為完整地記載了中世紀時期，尤其是12世紀猶太人所生活的國家與地區、各地猶太人數量、宗教活動與主要猶太人士等猶太人流散狀態，為研究中世紀時期猶太史與古代猶太人入華提供了新的線索與思路。 （2）《本杰明行紀》為研究12世紀中后期、尤其是十字軍東征時期，歐洲、亞洲與非洲諸地商業貿易史提供了極為翔實、寶貴的文獻史料，比《馬可波羅行紀》早一個多世紀之久，許多珍貴記載可與之相互印證。 （3）《本杰明行紀》包含了他那個時代歐亞大陸諸地大量有趣、正確、真實的歷史信息，如敘利亞、波斯的哈昔新（Assassins）教派等。 （4）本杰明在行紀中記載了大量中世紀時期歷史地理信息，且作為歐洲人，首次提到與印度的貿易，**位明確地提到中國，其對中亞、吐蕃、印度、錫蘭與中國等之記載，為研究中世紀時期中西教流史提供了文獻史料。 目前所知，《本杰明行紀》流傳于世的希伯來文抄本有12個版本，其中以1543年君士坦丁堡抄本、1556年意大利費拉拉（Ferrara）抄本、大英博物館抄本（No. 27089）、羅馬卡薩納特瑟（Casanatense）圖書館抄本（No. 216）、維也納愛潑斯坦（Herr Epstein）所藏抄本等較為完整、準確。這些希伯來抄本先后被翻譯為拉丁文（5種版本）、英文（5種版本）、法文（3種版本）、荷蘭文（1種版本）與意第緒語（2種版本）等出版。鑒于《本杰明行紀》所具備的重要歷史價值，因此非常有必要將其介紹至中國學界，以期為中世紀時期猶太史、商業貿易、歷史地理、中西交流史等研究提供新的文獻史料與線索。此工作主要由兩部分構成，其一為對《本杰明行紀》內容之翻譯，其二為對內容之校注與勘誤。亞設（Asher）與馬庫斯·南森·阿德勒（Marcus Nathan Adler）曾分別據費拉拉與大英博物館希伯來文抄本，對《本杰明行紀》進行過整理與注解。此次工作將以費拉拉與大英博物館所藏希伯來文抄本為基礎，據亞設與馬庫斯·南森·阿德勒的整理與注解，對《本杰明行紀》進行翻譯、校注與勘誤。關于校注與勘誤的內容，以注釋形式出現，并在注釋末尾標注“譯者”字樣。需要說明的是有些注釋過于冗長，便進行分段，只在該注釋*后一段末尾標注“譯者”字樣。限于譯者學識淺薄，歡迎諸位方家對譯文中的不當與錯訛之處進行誠懇批評與指正！
本杰明行紀 作者簡介
本杰明（Bejamin of Tudela ,1130-1173）生于西班牙圖德拉，中世紀著名猶太人旅行者，醫生、商人，是一位充滿智慧、善解人意的博學之士。自1160年到1173年，他從故鄉出發，歷經14年，先后訪問過歐洲，亞洲和非洲諸多地區，記載了他親眼所見或所聞之事，為研究當時的社會提供了珍貴的文獻資料，從而成為中世紀歷史地理和猶太歷史上的重要人物。 譯者簡介： 李大偉，清華大學歷史學博士畢業，現就職于陜西師范大學歷史文化學院，研究方向為猶太史，熟悉英語和希伯來文，曾出版專著《宋元泉州與印度洋文明》（商務印書館2015年版）、譯著《舊世界的相遇》（杰瑞??H. 本特利著，上海三聯書店2015年版），發表論文多篇。
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