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跨文化藝術研究的理論和方法 版權信息
- ISBN：9787563967292
- 條形碼：9787563967292 ; 978-7-5639-6729-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
跨文化藝術研究的理論和方法 內容簡介
本書主要內括: 導論、中西方跨文化意識的產生、重要必琢培養方法、中西方藝術的文化觀比較、中西方藝術的美學思想比較 —— 以繪畫藝術為例等。
跨文化藝術研究的理論和方法跨文化藝術研究的理論和方法 前言
在如今這個國際交流日益頻繁的時代，我們有必要學化知識，以便更好地了解多元文化，從而更好行溝通與理解。電影作為文化傳播工具，對跨文化傳播有著重要影響。
文化研究的一個基本趨勢是采用一種跨文化的視野和方法。這一研究趨勢是通過采用跨文化的視野和方法研究中外的藝術和產業，并對它行比較研究。研究的客括中外文化的形式風格、美學理論、產業結構、經濟運作、國家政策以及觀眾市場等諸多理論和實踐方面的問題。在文化學的整體研究中，這一比較研究有著重要的地位，因為它不但有助于我們更深刻地理解我們本土文化藝術和產業的歷史和現狀，還有助于我們打開眼界，了解世界各國的文化藝術和產業發展中積累的經驗和存在的問題，把握文化藝術和產業的一般規律和發展方向。在當今世界經濟、文化日益全球化的現實面前，這一研究方向能使我們更清醒地把握自己，調整步伐，應對挑戰，發展和壯大我們民族的影視文化。因此，這一研究方向不但具有重大的理論意義，同時也具有重大的實踐意義。
《跨文化藝術研究的理論和方法》分八個部分，從導論開始，分別對中西方跨文化意識的產生、重要性及培養方法，中西方藝術的文化觀比較，中西方藝術的美學思想比較，中西方藝術中的文化導人，跨文化藝術傳播以及中國電影的跨文化傳播和好萊塢經驗做了闡述。
跨文化藝術研究的理論和方法 目錄
章導論
節文化及文化學
第二節 藝術風格、藝術流派與藝術思潮
第三節 中西方古代藝術發展史
第四節 中西方藝術差異的原因
第二章中西方跨文化意識的產生、重要性及培養方法
節 影視視角下的跨文化沖突與融合
第二節跨文化意識的重要性
第三節跨文化意識的培養
第三章中西方藝術的文化觀比較
節 “清靜的脫俗”與“靜穆的哀傷”··
第二節 “被動融靜”與“主動永靜”
第四章 中西方藝術的美學思想比較——以繪畫藝術為例
節 中國藝術的美學思想
第二節 西方藝術的美學思想
第三節 中西方美學思想的差異與流變
第五章中西方藝術中的文化導入
節文化導入的必要性
第二節文化導入的基本元素
——以中國元素在跨文化傳播中的導入為切入點
.......
節文化及文化學
第二節 藝術風格、藝術流派與藝術思潮
第三節 中西方古代藝術發展史
第四節 中西方藝術差異的原因
第二章中西方跨文化意識的產生、重要性及培養方法
節 影視視角下的跨文化沖突與融合
第二節跨文化意識的重要性
第三節跨文化意識的培養
第三章中西方藝術的文化觀比較
節 “清靜的脫俗”與“靜穆的哀傷”··
第二節 “被動融靜”與“主動永靜”
第四章 中西方藝術的美學思想比較——以繪畫藝術為例
節 中國藝術的美學思想
第二節 西方藝術的美學思想
第三節 中西方美學思想的差異與流變
第五章中西方藝術中的文化導入
節文化導入的必要性
第二節文化導入的基本元素
——以中國元素在跨文化傳播中的導入為切入點
.......
展開全部
跨文化藝術研究的理論和方法 節選
節文化及文化學
一、國外學界對文化的理解及“文化學”的
文化研究興起于西方，現已成為全球性活動，并日益蓬勃。
pan style="font-family:宋體">． “文化”概念的演變
英語中的culture(文化)一詞來源于拉丁語cultura，而cultural源于cultus，cultus又是colere的過去分詞形式。colere(color)的基本含義是“耕種、培育；修飾、打扮；景仰、崇拜、祭祀”。英語中的culture原含：耕種、居住、練意、敬神。到羅馬時代，這個詞的含義轉變為改造、完善人的內在世界、使人具有理想公民素質的過程，也被理解為培養公民參加社會政治活動的能力。
中世紀早中期，文化開始有了物質文化和精神文化的區分，但是被神學所遮蔽。在中世紀晚期的歐洲，文化逐漸指的道德和心智或藝術上的成就。啟蒙運動時期，啟蒙思想家和德國古典哲學家把文化同人類理性的發展聯系在一起，以此區別于原始民族的“不開化”和“野蠻”。
pan style="font-family:宋體">世紀，德國法學家s．普芬多夫提出“文化”是一個獨立的概念，即文化是人的活動所創造的東西以及有賴于人和社會生活而存在的東西和。18世紀，啟蒙思想家伏爾泰提出，文化是不斷向前發展的，它能使人生活的物質要素和精神要素得到統一。康德認為，文化是“有理性的實體為了一定的目的行的創造之能力”，文化是一個過程，一種轉變，一種生活方式和道德規范。187pan>年，英國人類學家愛德華·泰勒在《原始文化》一書中說：“所謂文化或文明，乃括知識、信仰、藝術、道德、法律、括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、內的一種綜合體。”第二次世界大戰后，文化研究發生了兩個歷史性轉折：一是由注重傳統的鄉土社會和未開化社會轉向注重現代都市社會；二是由傳統農業文化轉向現代工業文化。
20世紀50年代，美國人類學家A．克魯伯和克拉克洪對眾多關于文化的定行了比較結為以下六大類型。
．列舉和描述性的。如博斯特認為：文括一個社區中所有社會個人對其生活的社會反應及由此決定的人類活動。
第二，歷史性的。強調文化的社會性及其傳統性，認為文化即社會的遺傳。
第三，規范性的。強調文化是一種具有的生活方式，或是具有動力的規范觀念及其影響。
第四，心理性的。認為文化是滿足欲求、解決問題和調適環境以及人際關系的制度。
第五，結構性的。以每一文化系統的性質及可隔離的文化現象之間所具有的組織之相互關系為中心，如克拉克洪和凱利認為，文化是歷所創造的生存系統()，它為群體的全部成員或某部分成員所其有。
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