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貴州書院制度研究 版權信息
- ISBN：9787522500294
- 條形碼：9787522500294 ; 978-7-5225-0029-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
貴州書院制度研究 本書特色
書院文化是中華□□傳統(tǒng)文化的重要載體和支持點，亦是貴州□為珍貴的歷史文化資源。深入研究貴州書院制度的形成和發(fā)展，從而深入挖掘貴州書院與貴州地區(qū)教育的關系、貴州文化的精神內涵，闡明其奧義，都具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。貴州書院與貴州的文化體系以及社會的聯(lián)系；貴州書院是如何推動貴州社會的發(fā)展，影響貴州社會的進步；書院文化對當代高等教育形成的影響及作用；深入研究書院文化的歷史價值和當代的歷史意義，這些都是值得教育從業(yè)者進一步思考的問題。
貴州書院制度研究 內容簡介
本書以時間為線索，在論述責州書院的起源及初期形態(tài)發(fā)展的基礎上，探尋明代和清代貴州書院形成的條件與背景、書院制度、書院的概況，多角度展現(xiàn)了明清時期責州書院的繁榮景象。通過對明清時期貴州書院的歷史沿革、教學規(guī)模、教育教學管理、師資力量、學術交流、文化傳播等內容的探討，揭示出古代責州教育的發(fā)展規(guī)律及特征，對弘揚中華儒學傳統(tǒng)、推動貴州地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展有著重要的作用。同時，本書的研究，對于加強區(qū)域文化的歷史認同感、歷史自豪感，提升文化自信、理論自信、道路自信、制度自信都具有非常重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
貴州書院制度研究貴州書院制度研究 前言
一、本書研究的背景及研究意義
1.本書研究的背景
書院是中國古代社會一種特殊的教育機構，是中國古代培養(yǎng)人才的一個重要場所，是古代社會數(shù)育體系的審要組成部分。書院研究，對于了解中國古代教育制度以及人才培養(yǎng)模式有著重要的學術意義。可以說，書院在教育教學、科學研究以及學生管理等方面，都給當代的高等教育提供了太多的方法與經驗。留下了眾多有益的啟示。值得一提的是，中國古代思想的產生、發(fā)展和成熟都與書院有著千絲萬縷的聯(lián)系。比如儒學與道學、佛學、程朱理學、陽明心學、清代考據(jù)學都與書院有著莫大的關系，如陽明心學直接產生于書院，更是在書院大范圍傳播，從而成為顯學。正如胡適先生所言：“一千年以來，書院實在占教育上一個重要的行苜。國內的□高學府和思想的源源。唯書院是賴。”從中可見書院在教者體系中的重要作用。書院□早起于唐朝，本意是指藏書、修書的地方，當時并無教育教學和科研的功能。及至宋代。書院文化漸漸興起，各類書院開始建立。尤其宋代中后期，私人講學風氣以及理學興起。在這種背景下，書院逐漸成為民間教育家讀書和進學之所，教育教學的功能就此出現(xiàn)，書院的功能不僅限于藏書刻書。同時，隨著經濟發(fā)展，各類私塾、官學、義學、府學也紛紛興起。書院逐漸成為有別于其他官學的教育機構和教育體系。在中國古代社會的發(fā)展歷程中，書院的教育和教學方式對我國的文化發(fā)展產生了深遠的影響，尤其在邊疆□□□□地區(qū)。各個地區(qū)文化形成和發(fā)展的因素眾多，其中教育的影響不容小覷，并起著至關重要的作用，這是值得注意的地方。
貴州地處邊陲之地，一直以來經濟和文化較為落后，和中原發(fā)展有著一定的差距，然而，貴州書院的興起和發(fā)展在當?shù)厣鐣洚斨鴤鞑ト鍖W文化、促進文化趨同的重要角色與作用，推動著貴州文化的沉淀與積累。其中，王陽明在貴州的“龍場悟道”對當?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展起著重要的作用。王陽明因事被貶謫到貴陽龍場驛擔任驛丞，在極端苦難的情況下，創(chuàng)辦了龍岡書院，之后又延聘講學于文明書院。此后，書院在貴州迅速發(fā)展起來，從而成為弘揚中華儒學傳統(tǒng)、推動貴州地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展的重要力量。清朝末年，隨著近代化的開啟，中國教育□□改變，書院轉為新式學堂，成為構建近現(xiàn)代貴州文化教育體系的重要基礎。書院文化是中華□□傳統(tǒng)文化的重要載體和支持點，亦是貴州□為珍貴的歷史文化資源。深入研究貴州書院制度的形成和發(fā)展，從而深入挖掘貴州書院與貴州地區(qū)教育的關系、貴州文化的精神內涵，闡明其奧義，都具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。貴州書院與貴州的文化體系以及社會的聯(lián)系；貴州書院是如何推動貴州社會的發(fā)展，影響貴州社會的進步；書院文化對當代高等教育形成的影響及作用；深入研究書院文化的歷史價值和當代的歷史意義，這些都是值得教育從業(yè)者進一步思考的問題。
□.本書的研究意義
在中國歷史上，書院作為教育體系的重要組成部分，既是對官學的補充，同時也有其獨特之處，可以說對中國的政治、經濟、文化、社會都產生了巨大的影響。在書院存世的千余年歷史里，其對教育教學、學術研究、人才培養(yǎng)、文化發(fā)展方面都發(fā)揮著巨大的作用，從唐代至清末學制改革，書院一直持續(xù)發(fā)展，在貴州地區(qū)就有數(shù)百所，是貴州文化史的重要組成部分。
深入研究貴州書院及書院制度的發(fā)展，準確把握貴州書院的發(fā)展歷程和學術流變，深入挖掘書院教育的文化內涵與文化精神，闡明奧義，對于加強區(qū)域文化的歷史認同感、歷史自豪感，提升文化自信、理論自信、道路自信、制度自信都具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。同樣，對貴州書院的歷史價值和當代意義的研究和闡述，也是學術界必須要研究和回答的一個方面。
研究貴州書院制度還有其重要的現(xiàn)實意義。通過對貴州書院和書院制度的形成、發(fā)展以及其自身文化及內涵在當?shù)貍鞑サ纳钊胙芯亢吞接懀梢悦鞔_“大區(qū)域”和“小區(qū)域”、“地方性文化”與“全國性文化”等在不同歷史演進過程中的特點與其所扮演的角色，從而能夠深入探討書院制度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與貴州區(qū)域文化的形成之間的關系與聯(lián)系，并總結出中國書院發(fā)展的區(qū)域性特點、區(qū)域文化特色，對細化和深入研究中國思想文化史亦起著非常重要的作用。
二、本書相關的研究綜述
長期以來，學者似乎并不重視對于貴州書院的研究，因此與之相關的研究成果較少。所幸，□0世紀80年代以來，學術界日益重視對貴州書院的研究，逐漸取得了較為豐碩的成果。
著者現(xiàn)對貴州書院研究之現(xiàn)狀梳理如下：
1.貴州書院的相關著作研究
書院研究興起于□0世紀二三十年代，伴隨著近代教育制度的興起而展開，是新學制下，學者開始反思中國的學校教育所帶來的一種思想。此后，書院研究和教育制度研究一樣，逐漸受到學術界的關注與重視。據(jù)統(tǒng)計，□0世紀□0年代到70年代，與書院研究相關的論文共計發(fā)表136篇，專著、論文集等計有幾十部之多。關于書院的研究成果不可謂不豐碩，但略顯遺憾的是，這些成果多集中于對中國古代書院整體方面的研究，對貴州書院及書院制度的研究并無太多涉及，更無專著出版。相關研究成果多散見于相關著作和論文之中。如《中國古代的書院制度》《中國書院史》等相關著作。
□0世紀80年代后，隨著學術界對書院文化的日益關注，出現(xiàn)了大量的學術專著和論文。在此背景下，有關貴州書院的研究就此展開，涌現(xiàn)了大量的研究成果，貴州各地的書院得以陸續(xù)展現(xiàn)出來。現(xiàn)將主要研究成果總結如下：
相關論著方面：鄧洪波先生的《中國書院章程》對貴州黎陽書院建立的背景、過程及意義，做了較為詳細的考證。鄧洪波、彭愛學主編的《中國書院攬勝》對貴州龍崗書院、紫陽書院、蓮花書院的建筑布局、風格，教育，教學等內容進行了介紹，其中重點介紹了龍岡書院以及王陽明的學術思想。其他具有代表性的著作有李兵的《書院與科舉關系研究》、王炳照的《中國古代書院》、鄧洪波的《中國書院史》、肖永明的《儒學·書院·社會——社會文化史視野中的書院》、江堤的《中國書院小史》等。以上這些著述都對貴州書院及書院制度進行了或多或少的論述，主要內容多圍繞王陽明創(chuàng)辦的龍岡書院及講學于文明書院，還有陽明心學理論在貴州書院發(fā)展而展開研究。
進入□1世紀后，專門論述貴州書院的著作和論文相繼出現(xiàn)。貴州師范大學的張羽瓊教授對貴州各地教育史做了大量細致的考察后，結合貴州各地區(qū)的地方志，經過多年潛心研究，于□003年出版專著《貴州古代教育》，專門辟章節(jié)介紹了貴州地區(qū)書院及書院制度的興起、發(fā)展情況。值得一提的是，書中重點介紹了明代書院的發(fā)展特點和貴州書院的教學管理以及學術研究、學術交流的情況，同時也考察了清代貴州書院及書院制度完善的過程，清代貴州書院迅速發(fā)展的原因、清代書院在時間和空間發(fā)展的特點等。同時，孔令中主編的《貴州教育史》也另辟專章論述了貴州書院及書院制度的建立情況，重點對貴州著名的書院的形成、發(fā)展情況進行了詳細的介紹，比如草庭書院、文明書院、龍崗書院、鶴樓書院、南皋書院等貴州著名書院。不僅如此，這本著述在介紹貴州書院的同時，還列舉了貴州書院的數(shù)量、創(chuàng)辦人、書院建立的時間及書院地址，之后對書院的教學、管理等情況進行了探討。這是迄今目力所及、相對全面反映貴州書院概況的兩本著作。但略顯些遺憾的是，這兩本著作均以考察貴州教育發(fā)展史為主線，書院只是作為其中的一部分，且作為貴州教育發(fā)展史不可或缺的部分予以探討，對貴州書院制度的研究還有眾多空白之處。
迄今為止，涉及貴州書院制度的學術專著不少，但尚未有一本真正意義上專門研究貴州書院制度的專著。這種狀況很不利于貴州書院史研究的系統(tǒng)化和深入化。
□.貴州書院的相關論文研究
張羽瓊的《淺談書院在貴州的早期發(fā)展》是近年來專門研究宋元時期貴州書院的論文。該論文對南宋時期的鑾塘書院和元代的文明書院進行了嚴密的考證，史論結合，從歷史地理、經濟文化等方面分析了鑾塘書院出現(xiàn)在黔東北的時間與緣由，并考證了元代文明書院創(chuàng)建的歷史背景。略顯遺憾的是，論文僅探討了貴州地區(qū)的兩所書院，且著重考察書院創(chuàng)建的背景，對其發(fā)展過程、講學活動等并未做詳細論述。
何靜梧、楊經琦的《明清兩代的貴州書院》以專題方式，對明清時期的貴州書院進行了介紹，作者查閱了大量明清時期貴州地區(qū)的地方志，主要從建制、教學和經費三方面切入，按年代先后梳理了明清兩代貴州各地主要書院建立的過程、院址的考證。論文偏重于貴州書院史料的考證，論述的成分較少。歐多恒、王正賢的《明清時期的貴州教育》論述了貴州書院的發(fā)展歷程，認為明清兩代貴州書院對貴州的經濟、文化、人才培養(yǎng)等方面起到了重要的作用。傅宏的《明清兩代貴陽書院的流變》主要探討了明清兩代貴陽的書院發(fā)展的背景、歷程以及給社會帶來的變化。方寧在《教育文化論壇》發(fā)表的《明代貴州書院的發(fā)展和特點》《明代貴州書院的基本特征及其歷史文化價值》兩文中認為，明代貴州書院呈現(xiàn)出三個特征：書院區(qū)域分布不均衡；書院教育具有向社會大眾轉移的傾向；書院教育促進了□□間的交流融合。作者觀點鮮明、邏輯清晰，亦對本書的書寫具有一定參考價值。
張羽瓊教授的《論明代貴州書院的發(fā)展》一文，主要探討了明代貴州境內的書院的發(fā)展情況，并在查閱大量明代地方志的基礎上，對當時貴州書院的數(shù)量進行了考證，并進行了詳細的列舉。值得一提的是，張羽瓊指導的碩士學位論文《論明代貴州書院發(fā)展及對貴州區(qū)域文化的影響》，對書院教育在貴州的興起和發(fā)展、明代貴州書院教育及其特點亦進行了詳盡的介紹，并探討了書院對明代貴州區(qū)域文化的影響。
關于清代貴州書院的研究：禹玉環(huán)的《論清代貴州書院的特征》觀點鮮明，認為清代貴州書院無論是在數(shù)量、規(guī)模、教學質量上，抑或是書院管理水平上，清代都遠超明代。禹玉環(huán)、羅進的《論清代貴州書院的影響》一文指出，貴州書院在培養(yǎng)人才、推動當?shù)匚幕逃聵I(yè)、改變文風等方面發(fā)揮著巨大的作用。鄧德生的《清代貴陽書院管窺》對清代貴陽地區(qū)書院的興衰過程進行了考證，并對這些書院的情況進行了詳細的介紹。
關于貴州□□□□地區(qū)書院的論文研究：鐘德宏的《清代大定府屬書院初探》，主要考察了大定府（今大方縣）書院的發(fā)展情況，包括書院選址，書院的組織與管理、經費管理、科學研究與學術交流等方面內容。王雨容的《論明清時期清水江流域黎平地區(qū)的書院教育》考述了貴州黎平府書院的發(fā)展概況，并探討了書院的管理、組織、教育與教學工作，從多方面考查了黎平地區(qū)的書院。吳軍的《清代侗族地區(qū)的書院教育》深入探討了侗族地區(qū)的書院發(fā)展情況、教學與科研、書院各項管理制度等內容。劉淑紅的《試論明代□□□□地區(qū)的書院研究》對明代貴州□□□□地區(qū)書院的發(fā)展情況進行了介紹。
關于王陽明與貴州書院的研究：萬書元、田曉冬的《理學的變臉與學人的變身——王陽明與書院綜論》，從宋明理學的角度出發(fā)，探討了王陽明思想的轉變原因及過程，主要論述了其在貴州創(chuàng)辦的龍岡書院及王學在書院中的傳播。賀秋菊的《論明代書院心學化》，主要考察王陽明在貴州創(chuàng)辦龍岡書院后，陽明心學對貴州社會產生的深遠影響。宋榮凱的《論王陽明創(chuàng)建龍岡書院的動因及條件》，對王陽明創(chuàng)建龍岡書院的原因及背景進行了討論，基本展示了王陽明被貶滴到修文縣龍場驛的全過程，龍場悟道并創(chuàng)立“陽明心學”的過程。并重點論述王陽明對貴州書院及貴州教育發(fā)展所做的重要貢獻。宋榮凱、朱慧敏的《論王導仁對明代書院教育的貢獻》，對王陽明創(chuàng)律龍岡書院、延聘到文明書院進行主講的史實進行了考證和論述，并認為王陽明開啟了明代書院與明代教化之風，為黔中王學的產生奠定了堅實的基礎。
關于書院功能與書院特點的研究：張明的《明代貴州的書院講□□動》論述了王陽明在文明書院的講學活動，考察了明代貴州書院講學及其對當?shù)匚幕逃聵I(yè)的貢獻；《王陽明與黔中王門的書院講□□動》主要以王陽明創(chuàng)辦龍岡書院、講學于文明書院為討論主題，探討了在他的影響之下，黔中王學形成和發(fā)展的過程，通過這些來具體考察明代貴州書院的整體情況。同樣，陸永勝的《王陽明龍崗書院講學考論》也考察了王陽明在龍岡書院講學的過程及教學的特點。雷成耀的《清代貴州書院藏書考略》是少有的對貴州書院藏書及刻書情況進行介紹的論文，該文探討了清代貴州各地書院的藏書情況、藏書來源、圖書的管理制度等。
張羽瓊教授的《淺談明清時期貴州書院的祭祀》專門研究了貴州書院祭祀方面的內容，該文史料豐富，觀點明確，具體探討了書院的祭祀規(guī)制、祭祀典禮、祭祀對象、祭祀意義。同樣，王勝軍的《明清時期西南書院祭祀與儒學傳播》也對明清時期貴州書院的祭祀制度進行論述與探討。
由前述可知，迄今為止，關干貴州書院的研究取得了較為豐碩的成果，推進了學界對這一領域的研究，無論是探討的廣度和還是深度，都為后續(xù)的相關研究指引了方向。既往研究主要有以下幾個特點：其一，研究范圍較廣，應該關注的書院研究領域都有涉及，但研究領域尚不全面，還有待深入探討；其二，從目前的研究成果來看，探討的主題不集中，缺乏系統(tǒng)性與整體性；其三，近年學術界開始關注貴州書院及其制度研究，并開始借鑒并運用跨學科的比較法進行多視角考察。
通過以上梳理，著者認為應從以下兩個方面進行改進和深入研究：
□□，研究內容應重視整體性、系統(tǒng)性。貴州書院起源于南宋時期，明代貴州建省后，書院開始興起，特別是王陽明被貶謫至貴州后，書院得以迅速發(fā)展，無論是從數(shù)量上，還是規(guī)模上都有了大幅度的提高。至清代，貴州書院進入繁榮的發(fā)展時期，各項制度趨于完善。因此，在研究時，理應進行整體、全面、系統(tǒng)地考察，方能完整呈現(xiàn)貴州書院及其制度發(fā)展的軌跡。
第二，研究的視野和方法應不斷突破。現(xiàn)有的研究大都集中于歷史學領域，應該嘗試運用多學科交叉的研究方法，從教育學、社會學、政治學的視角切入，如此才能使貴州書院制度的研究更加全面。另外，還可以嘗試運用邊疆學、□□學的研究方法，將貴州書院的發(fā)展置于古代社會發(fā)展歷程中進行考察。同時，還要注意貴州書院與中原地區(qū)書院的互動與聯(lián)系，突顯其獨特性與多元性。如此，將有助于立體呈現(xiàn)貴州書院制度的興起、發(fā)展、完善的全過程，這也在某種程度上豐富了中國書院史的研究。
三、本書研究的基本思路及重點難點
1.本書研究的基本思路
本書研究的基本思路主要來自以下三個方面：
一是早期貴州書院的發(fā)展歷史。介紹了唐宋時期貴州書院發(fā)展的歷程。宏觀方面，通過考察唐宋時期隨著經濟社會重心南移、人口流動、交通驛遞發(fā)展給貴州文化教育帶來的深刻影響，探究貴州書院興起和早期發(fā)展的背景與條件；微觀方面，通過考查貴州歷史地理環(huán)境、貴州□□地區(qū)的文化教育、貶謫至貴州的文人情況，具體探討貴州書院興起的原因以及這些因素對貴州區(qū)域文化發(fā)展路徑的影響。
二是明清時期貴州書院的特點與貴州書院制度的研究。主要研究明清時期貴州書院建立的背景，書院發(fā)展的歷程，書院的組織結構，書院的時空分布，書院的祭祀制度，書院的教育教學、書院的學術交流，書院的藏書與刻書，書院與當?shù)毓賳T、士紳、士司之間的關系。通過對明清書院的歷史發(fā)展及其制約因素全方位、多層次的透視和分析，將貴州書院與鄰近地區(qū)書院的發(fā)展進行比較，總結二者的異同點，從而揭示貴州書院的區(qū)域社會性與歷史發(fā)展性。
三是清末書院改制與近代貴州教育的興起。主要研究書院與貴州教育近代化發(fā)展歷程的關系，從貴州書院與清末學制的改革出發(fā)，具體總結出貴州書院在清末學制中起到的重要作用。通過對貴州省各大書院演變的歷程對近代文化教育的影響的研究，探討貴州書院的人文精神對當?shù)亟逃l(fā)展的歷史影響，彰顯了書院精神對當今貴州教育的繼承與發(fā)展所起到的巨大影響力。
□. 本書研究的重點與難點
本書的重點：一是貴州書院及貴州書院制度發(fā)展歷程的梳理。貴州書院早期是如何形成和發(fā)展，到了明清時期貴州書院開始迅速發(fā)展的影響因素，貴州書院從□初萌芽、發(fā)展、逐漸完善、□后走向成熟的過程，清末晚期隨著教育制度的改革，書院及書院制度對近代教育的影響。二是貴州書院、貴州書院制度與貴州社會的關系。貴州書院與當?shù)毓賹W、義學、□□學之間的關系；貴州書院與當?shù)毓賳T和士紳之間的關系；貴州書院及書院制度對貴州地區(qū)產生的影響，等等。
本書的難點：相關資料的收集與整理工作，以及相關研究成果不足。關于貴州書院的相關史料全部零散于地方志、文集、私人筆記、歷史檔案中，而相關的研究成果也較為缺乏，只有三本著作，即張羽瓊教授的《貴州書院史》《貴州古代教育》孔令中主編的《貴州教育史》。三部著作中均提及了貴州書院與貴州書院制度的內容，其他著作只是稍有涉及，相關學術論文也不夠深入。
四、本書的研究方法
以歷史唯物主義為指導思想，占有翔實史料，在對史料進行科學分析的基礎上，圍繞提出的主要問題進行細致的研究與充分的論證。
對文獻的搜集與考證是進行歷史研究□基本的方法。本書除利用傳統(tǒng)的文獻之外，同時加強了對地方文獻尤其是地方志史書、檔案資料，非官方材料如黔宦的私人筆記、游記、□□□□文獻、口述史料、貴州人士與外籍學者的文集等文獻的梳理，去偽存真，去粗取精，力爭做到所使用的資料相對客觀。
以歷史文獻為依據(jù)，用事實說話，對所論述的問題不妄下結論，史論結合，確保所得出的結論具有充分的史料依據(jù)。
在書寫本書的過程中，著者還借鑒了社會史學、□□學，特別是統(tǒng)計學的方法，使本書的論證更為充分有力，所得到的認識更為客觀。
五、本書研究的創(chuàng)新之處
□□，本書是關于貴州書院整體性、系統(tǒng)性、完整性的研究，以往的研究多集中于某一地區(qū)或某一方面而進行個案研究、零散碎片式研究。
第二，視角新。本書將貴州書院放在貴州社會的發(fā)展過程中進行研究，探究書院及書院制度的興衰歷史，并與全國其他地區(qū)的書院進行對比研究。
第三，以史為鑒，本書的研究所得對當今貴州教育文化建設具有重要的啟示作用。
貴州書院制度研究 目錄
緒論001
□□章 書院的興起與發(fā)展011
□□節(jié) 書院的起源及初期形態(tài)013
第二節(jié) 貴州書院的興起與發(fā)展0□5
小結033
□□章 明代貴州書院制度037
□□節(jié) 明代書院形成的條件與背景039
第二節(jié) 明代貴州書院制度的形成055
第三節(jié) 明代貴州書院概況06□
第四節(jié) 明代貴州書院制度087
小結10
第三章 清代貴州書院及書院制度107
□□節(jié) 清代書院制度形成的條件與背景109
第二節(jié) 清代貴州書院概況1□3
第三節(jié) 清代貴州書院制度160
小結19□
結論197
參考文獻□09
后記□19
□□章 書院的興起與發(fā)展011
□□節(jié) 書院的起源及初期形態(tài)013
第二節(jié) 貴州書院的興起與發(fā)展0□5
小結033
□□章 明代貴州書院制度037
□□節(jié) 明代書院形成的條件與背景039
第二節(jié) 明代貴州書院制度的形成055
第三節(jié) 明代貴州書院概況06□
第四節(jié) 明代貴州書院制度087
小結10
第三章 清代貴州書院及書院制度107
□□節(jié) 清代書院制度形成的條件與背景109
第二節(jié) 清代貴州書院概況1□3
第三節(jié) 清代貴州書院制度160
小結19□
結論197
參考文獻□09
后記□19
展開全部
貴州書院制度研究 節(jié)選
二、書院的發(fā)展
兩宋時代在中國古代教育史上是一個承上啟下的時代。“承上”是指唐代教育體系基本形成后，在宋代得到進一步的完善和發(fā)展；“啟下”是指封建社會特別是教育體系成熟穩(wěn)定后，其各項制度和教育方針、教育思想被之后的王朝所繼承發(fā)展，不再進行較大的調整。因此。宋代的教育體系是中國封建社會后期基本的教育模式。宋代以后，中國書院進入高速發(fā)展的階段，數(shù)量高達7□0所。北宋時期更出現(xiàn)了“天下四大書院”。這時的書院已具備完整的教學功能，和學校的教學、管理模式基本一致，并出現(xiàn)官學化的傾向；以張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵為代表創(chuàng)立的“南宋四大書院”成為這一時期書院的代表。在這之后，教育教學與學術研究、交流成為書院的重要職能，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材。正如馬臨端在《文獻通考》中提道的：“是時未有州縣之學，先有鄉(xiāng)黨之學。鄉(xiāng)黨之學，賢大夫留意斯文所見也，故前歸后隨，皆務興起，后來所至，書院尤多。而其田土之賜，教養(yǎng)之規(guī)，往往過于州縣學，皆欲仿四書院云。”
兩宋書院的繁榮與發(fā)展與當時的政治、經濟、文化、社會均有重要的關系，同時也與唐以降的科舉制度的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。北宋初期，書院經歷了一個繁榮發(fā)展的時期，曾一度出現(xiàn)像白鹿洞、岳麓、應天府、嵩陽這樣的著名書院。其主要原因如下：
□□，官學長期低迷不振，為書院的發(fā)展提供了有利的條件。經過唐末五代十國的政局變亂，教育制度衰微，發(fā)展至宋代，地方官學已遭破壞，僅殘存一些破舊孔廟，多流于形式，只能進行象征性的孔廟祭祀，無法開展教育教學活動。宋代初年，統(tǒng)治者曾下令新律郡縣官學，但并未得到認真的執(zhí)行，官學規(guī)模較小，既無師資。又無學產，根本不具備開展常規(guī)教學活動的條件。士子求學，苦無其所，學者講學，苦無教學之地。在這種背景下，那些具有家國情懷、高度責任感的士人知識分子開始承擔起為國家培養(yǎng)人才、振興教育的職責，書院由此而繁榮。
他們捐資建立書院、聚徒講學，彌補了地方官學辦學的不足，為廣大士子提供了讀書入仕的機會。如南宋學者呂祖謙在《白鹿洞書院記》中寫道：
“國初斯民新脫五季鋒鏑之厄，學者尚寡，海內向平，文風日起。儒生往往依山林，即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人。嵩陽、岳麓、睢陽及是洞為尤著，天下所謂四書院者也。”
第二，民間書院興起的同時，北宋政府也開始重視文化教育的發(fā)展。宋代統(tǒng)治者借鑒唐末五代以武力奪天下的教訓，對武官大加壓制，開始大規(guī)模地發(fā)展科舉制度，增加科舉取士的名額，但百廢待興的客觀形勢導致國家一時無法顧及教育事業(yè)而造成官學人才培養(yǎng)能力相對不足，書院得以迅速發(fā)展。而書院的興起既滿足了廣大士子讀書求學的愿望。又緩解了朝廷崇尚文治而數(shù)力不足的矛盾，為政府培養(yǎng)了大批文治人才，因而朝廷對書院給予了多方面的表彰和贊助。正如呂祖謙在《白鹿洞書院記》中所說：“祖宗尊佑儒術，分之官書，命之祿秩，賜之匾榜，所以寵綏之者甚備。"表彰的方式主要有賜書、賜匾額。宋代的著名書院白鹿洞書院、岳麓書院、應天府書院和嵩陽書院，都曾先后得到朝廷的賜書、賜額、賜田封官等一系列嘉獎。
賜書。宋初的統(tǒng)治者對書院的發(fā)展頗為重視，賜書也較為頻繁。著名的書院皆得到過統(tǒng)治者頒賜的典籍。如宋真宗咸平四年（1001年），潭州知府擴建岳麓書院，賜書“諸經釋文、義疏、《史記》《玉篇》《唐韻》”于書院；大中祥符八年（1015年），賜岳麓書院儒家典籍，同時召見岳麓書院山掌周式，拜國子監(jiān)主簿。
賜匾額。宋真宗大中祥符元年，為商丘應天書院書匾額。同時賜長沙岳麓書院“因舊名賜額”。大中祥符二年（1009年），詔應天府新建書院，以曹誠為助教，令戚舜賓主之，賜匾額。“應天府民曹誠，以貲募工，就咸同文所居造舍百五十間，聚書千余卷，博延生徒，講習甚盛。府奏其事，上嘉之，詔賜額曰應天府書院。”宋神宗熙寧九年（1076年）為寧波桃源書院賜匾額。
賜田。書院的創(chuàng)建與正常運行都離不開一定的經濟基礎，其中學田尤為重要。“書院不可無田，無田則士難久集，院隨以廢，如講道何哉？”統(tǒng)治者往往通過賜田的方式支持書院的發(fā)展。如景祐一年（1035年）。西定重修大空書院，詔以嵩陽書院為額，賜田一頃。賜衡陽石鼓書院院額及學田五頃；寶元元年（1038年），賜登封太室書院田十頃。
總之，北宋統(tǒng)治者對書院的大力扶持政策，使書院之名“聲聞于天下，風化于天下”，受到社會的廣泛關注，很快成為官學之外的又一教育組織。
第三，雕版印刷術的普及和應用為書院的發(fā)展提供了便利的條件和基礎。宋代書院不同于唐代，其職能主要以教育和教學為主，但仍留存了唐代書院的一些功能，如藏書和印書。而宋代的書院之所以能夠迅速地發(fā)展起來，很大程度上歸功于雕版印刷術的普及應用，這為書院的藏書、讀書以及教學活動提供了便利。
北宋中期，由于政治、經濟、文化的原因，出現(xiàn)了“書院至崇寧末乃廢止”的局面。主要是由于北宋三次興□□動，官學迅速發(fā)展，眾多書院或因頹毀不修而衰落，或與官方結合，成為官學的一部分。而讀書士子只熱衷于官學的科舉考試，不愿意過躬耕筆讀。隱居山林潛心為學的生活。書降的光環(huán)在士子眼中逐漸淡去，慢慢走向衰落。直到南宋時期開始振興，并隨著理學的發(fā)展而達到鼎盛，迎來了繼宋初之后宋代書院發(fā)展的又一高潮。書院分布區(qū)域廣泛，數(shù)量更是達到44□所，是北宋書院數(shù)量的6倍。在南宋書院發(fā)展過程中，書院與理學逐漸融為一體，其自身的□□與內部的規(guī)制更加完備，書院的教育、講學、管理、組織、藏書功能也更加健全，各理學大師皆至書院聚徒講學，社會影響力愈來愈大，表明書院已進入成熟發(fā)展階段。正如苗春德、趙國權在《南宋教育中》中所道：“南宋時期的書院，無論是發(fā)展規(guī)模還是管理水平都處于鼎盛階段，顯示出極強的生命力，在中國書院及其學術發(fā)展史上起著承前啟后的作用。”
貴州書院制度研究 作者簡介
劉錚，□018年畢業(yè)于東北師范大學歷史系，現(xiàn)為銅仁學院馬克思主義學院教師、副教授，研究領域為中國古代文化史、教育史、明清東北史。□01□年起，先后主持參與課題八項，出版著作一部，在《東疆學刊》等核心刊物發(fā)表論文十余篇。
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