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國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)《當(dāng)代弗洛伊德:轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列--論弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》
包郵 國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)《當(dāng)代弗洛伊德:轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列--論弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
162
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)《當(dāng)代弗洛伊德:轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列--論弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》 版權(quán)信息
- ISBN：9787122387240
- 條形碼：9787122387240 ; 978-7-122-38724-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)《當(dāng)代弗洛伊德:轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列--論弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》 本書(shū)特色
★這是國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)《當(dāng)代弗洛伊德：轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列的第二輯，是由中國(guó)八位優(yōu)秀的IPA候選人在新冠大流行期間利用自己的業(yè)余時(shí)間翻譯的。 第二輯包括五本書(shū)，每本書(shū)選擇一篇弗洛伊德的重要論文，在IPA范圍內(nèi)挑選此領(lǐng)域的知名學(xué)者進(jìn)行詮釋和討論，因而每篇弗洛伊德的被選論文均在問(wèn)世百年的歷史中被精神分析的當(dāng)代學(xué)者們深耕和拓展。 《哀傷與憂郁》是理解人類(lèi)哀傷和憂郁過(guò)程的正常與精神病理的一個(gè)里程碑，因而將其作為第二輯的開(kāi)篇。如此排列下去的另外四篇分別是《分析中的建構(gòu)》《論潛意識(shí)》《女性氣質(zhì)》以及《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》。由這五篇論文展開(kāi)的五本書(shū)向廣大的專(zhuān)業(yè)工作者和愛(ài)好者奉獻(xiàn)了一頓豐盛的精神大餐。 ——童俊，教授，IPA中國(guó)學(xué)組首任主席 ★結(jié)束分析是精神分析中的一個(gè)重要階段，但相對(duì)于其他精神分析概念的海量研究和文獻(xiàn)，結(jié)束分析的研究文章相對(duì)單薄。即便在當(dāng)今精神分析師的培訓(xùn)中，對(duì)分析開(kāi)始和中間過(guò)程的強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)勝于結(jié)束分析。在精神分析的臨床工作中，一方面治療情形如此復(fù)雜多變，另一方面精神分析的結(jié)束治療似乎有著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)局，甚至被“神話”般渲染。安娜·弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)：“毫無(wú)疑問(wèn)，我們對(duì)于分析開(kāi)始的所知遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)一個(gè)好結(jié)束分析的認(rèn)識(shí)。”什么才是一個(gè)“足夠好的結(jié)束治療”？或者分析的終點(diǎn)在哪里？盡管精神分析結(jié)束治療是后弗洛伊德時(shí)代建立起來(lái)的概念，但早在1937年，弗洛伊德就發(fā)表了他的重要論著《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》。這不僅是一篇需要反復(fù)回訪的文章，同時(shí)應(yīng)以此作為起點(diǎn)，探討精神分析治療結(jié)束概念的演變及其背后的理論和臨床技術(shù)演繹軌跡。 ——仇劍崟，IPA認(rèn)證精神分析師
國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)《當(dāng)代弗洛伊德:轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列--論弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“論弗洛伊德的《有止境和無(wú)止境的分析》”是靠前精神分析協(xié)會(huì)（IPA）《當(dāng)代弗洛伊德：轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列中的一個(gè)重要分冊(cè)，目的在于促進(jìn)精神分析不同領(lǐng)域間的交流。目前該系列已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成為精神分析專(zhuān)業(yè)的教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)。 本書(shū)開(kāi)篇首先呈現(xiàn)弗洛伊德的經(jīng)典論文《有止境和無(wú)止境的分析》，然后由靠前杰出的精神分析學(xué)者和理論家圍繞該論文進(jìn)行主題討論。每位討論者首先概述弗洛伊德論文的重要貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響，澄清其中不明確的概念，然后討論者會(huì)以他們自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或思考方式整理出弗洛伊德論文中的重要思想與當(dāng)代議題之間的發(fā)展脈絡(luò)。 本書(shū)試圖帶領(lǐng)精神分析學(xué)科的學(xué)習(xí)者深入思考這些議題，希望他們閱讀此書(shū)如同與靠前杰出的精神分析師們進(jìn)行深入的對(duì)話。
國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)《當(dāng)代弗洛伊德:轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列--論弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》 目錄
001導(dǎo)論
約瑟夫·桑德勒（Joseph Sandler）
埃塞爾·S．珀森(Ethel Spector Person)
彼得·馮納吉(Peter Fonagy)
009**部分《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》（1937）
西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)
043第二部分關(guān)于《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》的討論
045以一個(gè)新視角看弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》
雅各布·A．阿洛（Jacob A．Arlow）
057有限的和無(wú)限的分析
哈拉爾德·勒波爾德·洛溫塔爾（Harald Leupold-Lwenthal）
079關(guān)于《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》教學(xué)
戴維·齊默爾曼（David Zimmermann）
A．L．本托·莫斯塔迪羅（A．L．Bento Mostardeiro）
094分析性治愈的障礙
特圖·埃斯凱琳·德福爾奇(Terttu Eskelinen de Folch)
106論元心理學(xué)與終止
阿諾德·M．庫(kù)珀（Arnold M． Cooper）
123弗洛伊德晚期作品中的本能
安德烈·格林（André Green)
138弗洛伊德：虛構(gòu)的對(duì)話
戴維·羅森菲爾德（David Rosenfeld）
161專(zhuān)業(yè)名詞英中文對(duì)照表
約瑟夫·桑德勒（Joseph Sandler）
埃塞爾·S．珀森(Ethel Spector Person)
彼得·馮納吉(Peter Fonagy)
009**部分《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》（1937）
西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)
043第二部分關(guān)于《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》的討論
045以一個(gè)新視角看弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》
雅各布·A．阿洛（Jacob A．Arlow）
057有限的和無(wú)限的分析
哈拉爾德·勒波爾德·洛溫塔爾（Harald Leupold-Lwenthal）
079關(guān)于《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》教學(xué)
戴維·齊默爾曼（David Zimmermann）
A．L．本托·莫斯塔迪羅（A．L．Bento Mostardeiro）
094分析性治愈的障礙
特圖·埃斯凱琳·德福爾奇(Terttu Eskelinen de Folch)
106論元心理學(xué)與終止
阿諾德·M．庫(kù)珀（Arnold M． Cooper）
123弗洛伊德晚期作品中的本能
安德烈·格林（André Green)
138弗洛伊德：虛構(gòu)的對(duì)話
戴維·羅森菲爾德（David Rosenfeld）
161專(zhuān)業(yè)名詞英中文對(duì)照表
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國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)《當(dāng)代弗洛伊德:轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列--論弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》 節(jié)選
《國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)系列：論弗洛伊德的》： 施密德伯格（Schmideberg，1938）描述了分析師和被分析者，在潛意識(shí)層面，如何被他們關(guān)于個(gè)體在治療結(jié)束時(shí)應(yīng)該如何的全能預(yù)期所引導(dǎo)。他們期望被“充分分析”的人永遠(yuǎn)不會(huì)有沖突、對(duì)焦慮免疫，等等。施密德伯格指出，這樣的描述是一個(gè)小孩對(duì)于長(zhǎng)大意味著什么的表達(dá)。一個(gè)病人戲劇性地向我證明了這一點(diǎn)，當(dāng)我出現(xiàn)口誤的時(shí)候，她變得很沮喪。如果我，一個(gè)想必是被“充分分析”的人，都不能完全做到自我控制，那我怎么能幫助她實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？這讓她想起了小時(shí)候尿床的經(jīng)歷，以及她*近在一個(gè)很優(yōu)雅的晚宴上有多么的羞恥，有人叫她倒茶，但因?yàn)閴刈靿牧耍枇鞯玫教幎际恰?還應(yīng)提到的是，有一類(lèi)特定的移情幻想，它們往往被擱置了一段時(shí)間，然后出現(xiàn)在終止階段或分析結(jié)束后不久。由于這未分析的移情的殘留，患者可能會(huì)感到某些不適，并重新回來(lái)接受咨詢或治療，這就在潛意識(shí)層面對(duì)分析的結(jié)束進(jìn)行了隔離。例如，一位外科醫(yī)生的兒子，因?yàn)樗沁@個(gè)新英格蘭小鎮(zhèn)上唯一的猶太人而遭到戲弄。他的朋友和同學(xué)嘲笑他割過(guò)包皮的陰莖，這讓他感到羞辱。分析結(jié)束后不久，他又回來(lái)了，他抱怨說(shuō)他有些抑郁，并且因分析沒(méi)有給他帶來(lái)他所期望的東西而感到很失望。進(jìn)一步的分析揭示了一個(gè)很有趣的幻想。他想象，在整個(gè)分析過(guò)程中，我把他付給我的所有錢(qián)都放進(jìn)了我辦公室的保險(xiǎn)箱里。他期望，在分析結(jié)束時(shí)，我會(huì)把錢(qián)從保險(xiǎn)箱里拿出來(lái)，再還給他。這背后是一個(gè)潛意識(shí)的幻想，他幻想分析師將使他的包皮恢復(fù)原狀。 分析結(jié)束后可能發(fā)生什么，哪怕是對(duì)此*不起眼的表述，也值得在終止階段給予*密切的關(guān)注。患者會(huì)經(jīng)常設(shè)想*后的告辭是什么樣，并提出他們是否可以和分析師建立一種友好的或私人的關(guān)系：也許他們會(huì)在街上或在一些社交聚會(huì)上遇到分析師；分析師是否會(huì)接受晚餐的邀請(qǐng)，等等。針對(duì)病人有關(guān)“分析結(jié)束后”幻想的分析技術(shù)，可以寫(xiě)成一整章的內(nèi)容。許多隱藏的移情愿望會(huì)在這個(gè)看似無(wú)關(guān)的情境中浮出水面，因?yàn)樵诜治鼋Y(jié)束之后，與職業(yè)性關(guān)系相關(guān)的禁忌就不再適用了。這些愿望類(lèi)似于某些宗教信徒的想法，他們希望在來(lái)世實(shí)現(xiàn)他們?cè)诘厍蛏喜豢赡軐?shí)現(xiàn)的事情。有些病人會(huì)以分析師是一個(gè)“新客體”，或者還沒(méi)有做好離開(kāi)的準(zhǔn)備等理由，不愿意與分析師分離，或者與分析師糾纏，對(duì)此明智的建議是，在輕易地接受這些之前，仔細(xì)地審視病人關(guān)于“分析結(jié)束后的生活會(huì)是什么樣”的想法，以及這些想法背后隱藏著什么東西。 *后，當(dāng)然，一些對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和命運(yùn)不公所持有的愿望，應(yīng)該在分析中得到糾正——身體有殘缺的人想要獲得徹底的重生、希望已經(jīng)去世的父母重新回來(lái)、對(duì)缺席的父母進(jìn)行報(bào)復(fù)——這一類(lèi)都是弗洛伊德（Freud，1916）所描述的“例外情況”。換句話說(shuō)，在訴諸諸如“力比多黏滯性”或“自我的先天性不足”等概念之前，我們應(yīng)該更多地關(guān)注個(gè)人生活中對(duì)本能的發(fā)展變遷和自我的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響的經(jīng)驗(yàn)性因素，因?yàn)樗鼈儠?huì)影響到神經(jīng)癥過(guò)程的本質(zhì)和移情的特征。 治療所能達(dá)到的限度不僅是精神分析所固有的，也是人類(lèi)境況的本質(zhì)所固有的。精神分析不能創(chuàng)造一個(gè)“完美”的人，也不能使人對(duì)潛在的神經(jīng)癥具有免疫力。它甚至不能保證一個(gè)曾經(jīng)被成功分析過(guò)的人，其神經(jīng)癥永遠(yuǎn)不會(huì)復(fù)發(fā)。沖突是關(guān)于存在的一個(gè)不可避免和無(wú)法回避的維度。正如弗洛伊德所說(shuō)，命運(yùn)可能會(huì)善待一個(gè)人，使他免受難以駕馭的嚴(yán)酷考驗(yàn)。事實(shí)上，適應(yīng)能力是有限度的。人的自我能力是在“一般可預(yù)期的環(huán)境”（Hartmann，1950）中進(jìn)化而來(lái)的，并且僅在與這樣的設(shè)定相一致的情況下運(yùn)行。 精神分析的情境，是精神分析基礎(chǔ)的研究和治療工具，是為了對(duì)內(nèi)在心理沖突進(jìn)行持續(xù)、動(dòng)態(tài)的記錄而專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的（Freud，1925）。人對(duì)心靈中潛意識(shí)元素的影響進(jìn)行的解釋?zhuān)菍?duì)沖突的驅(qū)力之間的相互作用進(jìn)行概念化而得來(lái)的推論，并由病人聯(lián)想的性質(zhì)和模式所支撐。就其方法論的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，精神分析只能處理當(dāng)前活躍的沖突，它們以各種衍生物的形式出現(xiàn)在意識(shí)中。潛在的沖突是一種假想的可能性，我們從對(duì)心理發(fā)展變遷的了解中推斷出這種可能性。在其他因素中，足夠嚴(yán)重的或具有特殊性質(zhì)的外部事件可能有能力破壞先前有效的妥協(xié)方式，它在掌控先前的沖突方面被證明是令人滿意的。這樣的話，基于在正常發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)被偶然掌控得很好的沖突也會(huì)被喚起，那么之前已經(jīng)取得成功的分析，它的有效成果也可能被破壞，或者一種新形式的神經(jīng)癥可能隨之而來(lái)[正是針對(duì)這些問(wèn)題，哈特曼（Hartmann，1955）提出了本能的中性化、去中性化，以及自我力量的概念，并用對(duì)自我功能的再本能化（reinstinctualization）的阻抗來(lái)進(jìn)行衡量]。 在對(duì)未來(lái)的神經(jīng)癥疾病進(jìn)行預(yù)防性免疫的概念背后，是對(duì)永恒的幸福和完美的虛幻而神奇地追求，這是我們從未完全屈服的早期自戀的碎片。一些精神分析流派思想似乎確實(shí)表明，這樣的目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的。這對(duì)于那些淡化沖突在發(fā)病機(jī)制中的作用，而傾向于心理發(fā)展的變遷和客體關(guān)系的人來(lái)說(shuō)，可能是這樣。如果母親的做法得當(dāng)，如果客體關(guān)系是真正富有同理心的，事情會(huì)變得多么的不同！這樣的思考在邏輯上會(huì)影響分析師在精神分析過(guò)程中對(duì)待病人的方式。弗里德曼（Friedman，1978）將這些分析師的技術(shù)描述為一種替代療法，即試圖重建和改善生命*初幾年的母子關(guān)系。通過(guò)讓分析師適當(dāng)?shù)匕缪菽赣H的角色，治療就成為了在更有利的條件下對(duì)心理發(fā)展的重演。在這個(gè)全新的心理發(fā)展體驗(yàn)中，隨著壞媽媽被好分析師取代，在錯(cuò)誤的發(fā)展中產(chǎn)生的病理性結(jié)構(gòu)就可以被消除。據(jù)推測(cè)，這會(huì)使得心理結(jié)構(gòu)，經(jīng)由與治療師之間適當(dāng)?shù)摹⒕邆渫硇牡那楦嘘P(guān)系，在一種新的發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行重組。弗里德曼認(rèn)為，這種方法隱含的觀念是，如果不受到“不那么足夠好”的母親的有害入侵的干擾，成長(zhǎng)是一種自發(fā)的非結(jié)構(gòu)化的現(xiàn)象。這種想法的結(jié)果之一可能使得治療目標(biāo)在本質(zhì)上變得相當(dāng)虛幻，例如，實(shí)現(xiàn)超我的功能，使之絕對(duì)理性，完全由次級(jí)過(guò)程思維主導(dǎo)，或是由同樣虛幻的信念主導(dǎo)，認(rèn)為一種成熟的、真正充滿愛(ài)的客體關(guān)系是不容置疑的。 ……
國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)《當(dāng)代弗洛伊德:轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列--論弗洛伊德的《可終結(jié)與不可終結(jié)的分析》 作者簡(jiǎn)介
約瑟夫.桑德勒：倫敦大學(xué)弗洛伊德精神分析紀(jì)念教授、精神分析學(xué)部主任，英國(guó)精神分析學(xué)會(huì)培訓(xùn)和督導(dǎo)分析師，國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)主席。
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