掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
魯迅全傳：苦魂三部曲-增訂版(全三冊)
-
>
大家精要- 克爾凱郭爾
-
>
尼 采
-
>
弗洛姆
-
>
大家精要- 羅素
-
>
大家精要- 錢穆
-
>
白居易:相逢何必曾相識
宋朝往事系列:科技史坐標-沈括 版權信息
- ISBN：9787205102159
- 條形碼：9787205102159 ; 978-7-205-10215-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
宋朝往事系列:科技史坐標-沈括 本書特色
本書講述了北宋科學家、改革家沈括的生平事跡。大家都知道，沈括的一生幾經波折，不屈不撓，不斷追求創新與發展，在許多方面取得了卓越的成就，成為我們現今的學習典范。這本書通過對他生平故事的鉤沉，我們塑造了一個更為詳實生動的沈括形象。圖書市場上，人物傳記書類越來越受大家的歡迎，沈括這樣的科學巨匠會得到很多人的學習與關注。
宋朝往事系列:科技史坐標-沈括 內容簡介
這是一本歷史人物傳記，主人公是宋代名臣沈括。沈括是中國古代著名的科學家。
《宋史》稱贊他“博學善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算無所不通，皆有所論著”。著名的研究科技史專家李約瑟，認為沈括是“中國整部科學史上卓越的人物”，評價他所著的《夢溪筆談》是“中國科學史上的坐標”。沈括研究的領域包括數學、物理、化學、天文、地理、生物、農學、醫藥、文學、史學、音樂、美術等等眾多學科，幾乎囊括了當時他所能涉獵的各個學科門類，他是橫跨自然科學和人文學科兩大領域的通才。《夢溪筆談》更是被一部被譽為中國古代百科全書式的優秀著作。本書通過對沈括一生經歷的客觀還原，描述沈括的生平和思想，讓我們更加深刻地去了解這位偉大的科學家相對鮮為人知的宋朝往事。
宋朝往事系列:科技史坐標-沈括 目錄
目 錄
總 序 / 001
引 子 / 001
**章
早年經歷 / 011
一、世代官宦家 / 011
二、青少年時代 / 019
第二章
初入仕途 / 026
一、臨沭縣主簿 / 026
二、萬春圩親歷 / 028
三、科舉中進士 / 033
第三章
參與變法/038
一、主持汴河疏浚 / 041
二、改革郊祀禮儀 / 043
三、遷提舉司天監 / 045
四、察訪兩浙地區 / 051
第四章
加強邊防 / 054
一、加強北部邊防 / 055
二、推行保甲之法 / 059
三、主持軍器監事 / 062
第五章
出使遼國 / 066
一、宋遼邊界沖突 / 066
二、赴遼不辱使命 / 069
三、撰《使契丹圖抄》 / 072
第六章
總領三司/ 076
一、結怨王安石 / 076
二、改革鹽鈔法 / 082
三、詳解錢荒象 / 090
四、免役法之爭 / 095
第七章
經略西北 / 099
一、對陣西北境 / 099
二、調知鄜延路 / 105
三、后方顯才能 / 114
四、慘敗永樂城 / 117
第八章
貶謫隨秀 / 123
一、隨州“悔上樓” / 123
二、秀州秋意濃 / 125
三、繪制《天下州縣圖》 / 127
第九章
終老潤州/ 133
一、夢溪丈人歸隱 / 133
二、撰成《夢溪筆談》 / 136
第十章
樂畫高手/ 145
一、音樂精研究 / 145
二、繪畫現天賦 / 156
第十一章
史學卓識/166
一、史觀顯進步 / 166
二、專史留其真 / 168
第十二章
地理名家/173
一、地理有卓識 / 173
二、氣象顯奇能 / 181
第十三章
科學奇才/187
一、數學開先河 / 187
二、物理閃光芒 / 190
三、化學記現象 / 195
四、生物有發現 / 197
第十四章
《良方》傳世/ 202
一、匯醫方總結 / 202
二、醫療有研究 / 206
簡短的結語 / 212
后 記 / 218
展開全部
宋朝往事系列:科技史坐標-沈括 節選
《宋史》卷三百三十一《沈遘附沈括傳》中沒有明確記載沈括的卒年，只是有這樣一句：“元祐初徙秀州，繼以光祿少卿[下脫‘南京’二字]，居潤八年卒。”但明確地記載了沈括享年為“年六十五”，這里需要解釋一下，古人的年齡和享年講的都是虛歲，就是在周歲的基礎上再加一歲，所以上述四種說法都遵循了這一說法。
我們先來介紹一下《宋史·沈括本傳》這句話。元祐是宋哲宗的年號，秀州就是現在的浙江嘉興；南京并不是現在的江蘇南京，而是當時北宋的“四京”之一，就是今天的河南商丘；潤就是潤州，也就是現在的江蘇鎮江。
主張**種說法的，錯誤地將“居潤”和“分司”連讀了，將“八年”理解成元祐八年（1093），再上溯64年，由此認為沈括生于天圣七年（1029）。
主張第二種說法的，是根據與沈括有姻親關系的朱彧的記載。根據朱彧所著的《萍洲可談》一書，錯誤地將書中所說的“紹圣初復官，領宮祠”當作沈括的去世年，上溯得出生年是天圣八年（1030）。由于上述兩種說法實際上是出于對文獻記載的錯誤理解，所以不予采信。
第三、第四兩種說法都比較晚出，也都是根據沈括居潤州的年代推算得出來的。我們先講第四種。第四種說法首創于著名史學家張蔭麟先生。在他所寫的《沈括編年事輯》中認為，沈括遷居潤州，是在元祐四年（1089）向宋哲宗進獻《守令圖》、被贊賞并得到旨意“仍許任便居住”之后，確實理由充分。但或許張蔭麟先生忽略了一條記載北宋歷史的重要史書《續資治通鑒長編》卷四一三中對沈括進獻地圖、受到哲宗獎掖的一條重要記載，說是元祐三年（1088）八月的丙子日，沈括被賜絹百匹，仍從便居止。張先生根據沈括給皇帝所上的《謝表》的說法“出守封疆者再閏，流落江湖者七年”來推算，就多算了一年，所以這第四種說法也不太對。
第三種說法出現得*晚，主張這一說法的是現代學者中研究沈括的大家胡道靜先生，他多年致力于沈括研究，對沈括的《夢溪筆談》研究成果頗豐。其在《夢溪筆談校正》中糾正了上述張蔭麟先生的錯訛，確定沈括進圖是在元祐二年（1087），受到獎掖是在元祐三年（1088），除了進圖年代還略有疑問之外，他所定的受獎年份與《續資治通鑒長編》所記載的相符合，故此本書采信這一說法，即沈括的生卒年當以第三種說法——宋仁宗天圣九年至宋哲宗紹圣二年（1031—1095）為是。
再看沈括的籍貫。目前為止，沈括的籍貫也有四種說法。
1.根據正史《宋史·沈括本傳》記載，為錢塘（今浙江杭州）人；
2.根據南宋范成大《吳郡志》卷二十八《進士題名》的記載，為蘇州（今江蘇蘇州）人；
3.根據南宋王稱的史書《東都事略》卷八十六《沈括傳》的記載，為吳興（今浙江湖州吳興區）人；
4.根據南宋樓鑰《攻媿集》卷六十九《恭題神宗賜沈括御札》的記載，為明州（今浙江寧波）人。
一般看一個人的籍貫，首先要根據其父親的籍貫情況。沈括的父親沈周去世后，由王安石為他作了一通墓志銘《分司南京沈公墓志銘》，收入王安石的文集《臨川先生文集》卷九十八，里面說沈括家族“武康之族尤獨顯于天下，至公高祖始徙去，自為錢塘人”，可見沈氏家族從沈括的五世祖開始，他們家這一支就從武康（今浙江德清）遷徙到了錢塘。
武康在北宋時屬于湖州吳興郡。自從南北朝以來，沈氏家族成為吳興的吳姓大族，世人根據家族郡望，稱沈括是吳興人，這是可以理解的。蘇州和明州，都不是沈括的本身籍貫，下文我們會提到，沈括的母親是蘇州籍貫，沈括也曾在蘇州居住過，并且用了蘇州的籍貫考取了科舉進士，所以名字被列入蘇州本地的方志《吳郡志》中，但不明就里地就認定沈括是蘇州人是不對的，其實就連《吳郡志》的作者范成大，也沒有在書中明說沈括的籍貫。至于明州，則就和沈括的籍貫風馬牛不相及了，或許只是因為明州有一支姓沈的家族，在當時也很出名，所以樓鑰有這樣的誤會。沈括自己也說，自己家的祖墳位于錢塘西溪。綜上所述，本書采信沈括是錢塘人。
在綜合了各種文獻后，我們基本廓清了本書傳主沈括的基本情況：沈括，字存中，晚年自號夢溪丈人，宋代錢塘（今浙江杭州）人，世代居住于杭州西溪。沈括就生活在北宋時期，生于11世紀30年代，逝于11世紀末，一生經歷了仁宗、英宗、神宗和哲宗四位皇帝在位時期。
再者，我們再從沈括家庭和親屬關系來看看沈括成長的家庭環境，從其父系、母系和妻室三個層面，或許可以讓我們了解一個更加完整的沈括。
父系親屬。沈括出生在一個并非顯赫的世代官僚家庭。沈括的曾祖父叫沈承慶，曾經在定都于杭州的十國政權吳越國擔任過營田使，吳越歸降北宋后，做過節度使的掌書記（類似于秘書長），后又擔任大理寺丞，分管大理寺的各項事務。祖父叫沈英，以學問品行著稱于鄉里，但還沒有來得及擔任官職就去世了。留下了兩個兒子，大兒子叫沈同，小兒子叫沈周。但根據《蘇沈良方》的記載，沈英還應有一個弟弟，在書中被稱為“叔祖”，可惜并沒有保存下姓名來。
沈同是沈括的伯父，在宋真宗咸平三年（1000）考中進士，做過邛州（今四川邛崍）、蜀州（今四川崇州）、明州（今浙江寧波）、宣州（今安徽宣州）等地的地方官，官至太常少卿。有二子：沈振、沈扶。而沈扶也有兩個兒子：沈遘和沈遼，都是當時的名士，以才智和文學聞名一時，在《宋史》中都有傳。沈扶另有兩個女婿：蔣之奇和王子韶，也是北宋政壇上比較顯赫的官員。沈遼有兩個兒子三個女兒，兩個兒子分別叫沈敏師和沈敦師；三個女兒中，長女嫁給了馬永譽，次女嫁給了張壽光。而沈遘的孫子叫沈晦，曾孫叫沈燧，曾經當過臨川（今江西撫州）法曹。
沈括的父親是沈周，字望之。根據沈括父母去世之后的墓志銘記載，沈周的生卒年為978—1051年，而沈括的母親（下詳）生卒年為986—1068年，兩人相差年歲達到8歲；同時沈周還有一個女兒嫁給了楊文友，生下一子叫楊構，他的生卒年是1016—1073年。沈括是楊構的小舅舅，但從年齡上來說，外甥卻比舅舅大了15歲左右，比外祖母輩的許氏小30歲。換句話說，要實現這一點，許氏14歲嫁人，15歲生下楊文友妻，而楊文友的妻子也需要達到同樣的條件才行。而許氏生下長女后，雖然中間又生了長子沈披，但生次子沈括時已經與生下女兒之間相隔30年，似乎于理不通。我們推測，或許沈括的母親許氏是其父后娶的妻子，這樣就好解釋得多。
沈周幼年喪父，但與兄長沈同一樣，不墜青云之志，于宋真宗大中祥符八年（1015）登進士第。從擔任漢陽軍漢陽縣（今湖北武漢漢陽）縣掾開始，之后任過簡州平陽縣（今屬四川簡陽）知縣，當地的老百姓在沈周離任之后，有感于他在任期間為民所辦各項實事，將他的一樁樁事跡鐫刻于石碑上。之后沈周南下廣南東路的封州，之后又任蘇州通判、侍御史等職，之后又先后任職過潤州、泉州、明州，晚年擔任太常寺少卿、分司南京（今河南商丘），一生可謂宦游各地。他為人寬厚，為官盡心盡力，深受百姓的擁戴。宋仁宗皇祐三年（1051）去世，享年74歲。與夫人許氏，至少生育有兩子兩女。
沈括有一個長兄沈披，曾做過寧國（今安徽宣城寧國市）知縣，后歷任多地，先后做過常州團練推官、衛尉寺丞等職。宋神宗熙寧初年擔任果子博士。據沈括記載，他的兄長善于射箭，而且還能自己制作良弓。政治上很富有進取心，有一定的行政才能，并積極參與王安石的熙寧變法活動。后來他擔任兩浙路提舉常平，開辟了常州的五瀉堰，本打算攔阻附近的江水和湖水圍湖造田，并遷徙當時福建路的農民前來開墾耕地，可是并沒有成功，反而淹沒了八百余頃的農田，沈披也由此被責，得到貶官的處分。到熙寧五年（1072）五月，沈披從兩浙路來到陜西任提舉常平。到任后，他積極除舊布新，興利除弊，建議修復武功縣的六門堰，并提議將唐太宗和唐肅宗陵地附近的土地分給農民耕種，為此還與表侄謝景溫鬧過矛盾。在這個官任內，因為興修水利設施不當，又受到了處分。到熙寧八年（1075）三月，沈披從虞部員外郎換任武職禮賓使，任河北緣邊安撫副使，當時正是因為北方的遼國對北宋施加壓力，要求重新劃分宋遼在河北的邊界，雙方矛盾一觸即發的時刻，沈披為此毅然由文換武，來到河北前線重鎮雄州，而沈括也受皇命來到河北察訪，可見兄弟二人都是富有愛國熱忱的人。到河北以后，沈披在保州（今河北保定）東南一帶，組織將當地的旱地改造成水田，以期在農業生產和國防上均能有所助益。但沈披轉任河北緣邊安撫使幾個月就被罷免，到熙寧十年（1077）沈披擔任福建路都監，也僅僅到這一年七月就被撤換掉了。沈披為人精干，勇于進取，雖屢遭貶謫，但在所到之處，大多積極興修水利，也是一位能造福一方的好官。
沈括的父系親屬多數都是中上層士大夫，尤其是父輩都是靠科舉踏入仕途，這為沈括提供了良好的家庭條件，也是沈括能成為飽學之士的物質基礎。
母系親屬。沈括的母親許氏，是蘇州一個官宦家庭的大家閨秀。曾祖父許延壽，官至刑部尚書。他至少還有一個兄弟叫許延祚，延祚的孫子叫許試，沈括稱之為舅舅，而許試生有一子叫許正，許正又有三個兒子分別叫許遘、許適、許遠和兩個女兒。
許氏的父親許仲容，曾擔任太子洗馬。許氏有一兄長叫許洞，是北宋前期著名的戰略家和軍事家，宋真宗咸平三年（1000）進士，擔任雄武軍（在今天津市薊州區東北與河北承德興隆接界處）推官。他除精通舞刀弄劍之外，還精通《左傳》，以文章和政事聞名于當時。而且，許洞還撰寫了《虎鈐經》二十卷，這部書是北宋重要的軍事論著。雖然許洞命運坎坷，但他的文韜武略和進取精神，也深深地影響著自己的兩個外甥。
許氏是一位賢良淑德的女性，未出嫁時她對父母非常孝順，嫁給沈周之后，一直跟隨做官的丈夫，相夫教子，操持家業。而且更重要的是，幼年的沈括并沒有像其他官宦子弟一樣步入學堂，而是與兄長一起，都由母親許氏親自教導，母親并沒有像世俗的家長那樣過早地讓自己的兒子們去考取科舉、光耀門楣，而是給予了兄弟倆更多的自由空間，鼓勵他們去探尋知識，這為沈括日后積累下豐富的知識提供了可能。
許氏還有一個姐姐，也就是沈括的大姨，出嫁富陽謝濤后生有一個女兒，就是沈括的表姐，而這位表姐*終嫁給了開創北宋現實主義詩風的梅堯臣，也就是說梅堯臣就是沈括的姨表姐夫；沈括的表哥謝絳，有個女兒，也就是沈括的表侄女，嫁給了王安禮，而王安禮就是北宋時期著名的改革家王安石的弟弟。按輩分，王安禮是沈括的表侄女婿。這樣，沈括和王安石之間也有親戚關系。同時謝家還有一位為后世所熟知的詩人黃庭堅，黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家、江西詩派開山之祖。
可見，沈括母系親屬倒是比較顯赫。母親的家族帶給了沈括相對深厚的人脈，這也成為他日后綜合發展的有利條件。
兩任妻子。沈括一生有兩任妻子。**任妻子葉氏，史書記載不多，只知道她在治平四年（1067）初，年紀輕輕的就得病去世，為沈括留下了長子沈博毅。
張氏是沈括的第二任妻子。沈括于宋仁宗嘉祐八年（1063）中進士，守選期滿后出任揚州司理參軍。當時在揚州擔任淮南轉運使的張芻和沈括一見如故，他對沈括很是欣賞。張芻入朝后，便極力薦舉沈括入昭文館任職。
沈括的**任妻子不幸病故后，張芻意將自己的女兒許配給沈括作后妻。張芻對沈括有知遇提攜之恩，又官居顯位，沈括顧念舊情，便于熙寧二年（1069）娶了張氏為后妻，這位夫人與沈括共同生活二十余年，生有次子沈清直。
史料記載，張氏生性驕蠻，性情兇悍，平素喜怒無常，且有虐待癖好，每次發怒，都要打罵沈括，甚至痛下狠手，狠揪沈括的胡須，以致沈括的胡須連血帶肉被揪下。即便是有兒女在旁邊看得抱頭痛哭，張氏也不肯善罷甘休。看著沈括痛苦的表情，張氏才能消氣，以致漸成習慣。沈括性情軟弱，養成了逆來順受的習慣，甚至畏妻如虎，見了張氏，經常嚇得大氣也不敢出。沈括前妻所生的沈博毅，為后母張氏所不容，被張氏趕出了家門。沈括晚年被安置在秀州（今浙江嘉興）時，張氏經常步入官府公衙，來控告自己的丈夫。張氏的蠻橫，使沈括的身心遭到極大損害。張氏早于沈括去世后，沈括神志已經恍惚不清，以致路過長江時，居然想投水自殺，幸虧被周圍的人攔住。但在張氏去世不久，沈括就去世了。看來，沈括能在“妻管嚴”的條件下，晚年寫就不朽名著《夢溪筆談》，也真是不容易。 二、青少年時代
童年時代的沈括跟隨常年在外任職的父親沈周南北宦游，積累了豐富的見聞，這都被他記載在晚年成書的《夢溪筆談》中。在書中沈括不無懷念地追溯自己童年和少年時的過往，文筆簡潔而又生動。我們了解沈括的童年、少年時期，大多依據他在《夢溪筆談》的追記。我們不知道沈括在寫下這些仿佛似水年華的追憶時心情如何，卻讓我們對認識青少年時期的沈括有了一些線索。
（一）隨父宦游
沈括出生時，父親已經50多歲，母親也40多歲，沈括的出生給整個家庭帶來了喜出望外的無盡歡樂。或許是因為父母生育沈括時年紀偏大，沈括自幼身體并不是特別好，這使得作為家中幼子的他，得到了來自父母更多的呵護。沒有過早入學和拜師的沈括，是在母親許氏“所自教”的呵護下長大。母親給予兄弟二人足夠的自由空間，讓沈括有了親近自然、接觸社會、探尋知識的興趣。而沈括的觸角深遠，僅從《夢溪筆談》等文獻的追記，我們就可以看出青少年時期的沈括強烈的求知欲和廣泛的興趣愛好。
大概在仁宗景祐年間（1034—1038），沈括隨父母來到北宋的都城東京（今河南開封），父親沈周在京城擔任侍御史一職。當時京城正月望日（十五日）迎廁神紫姑的民俗，成為迄今所知對沈括早年生活的*早記錄。當時有人奉丞相之命來拜訪沈周，大概是要求沈周按照他們的要求行事，沈周不聽。不久，父親沈周或許就因為不聽話而被外放任潤州知事，時間大概在寶元二年（1039），或許沈括不曾想到，很多年之后，潤州將成為他的終老之地。
到了康定元年（1040），父親沈周徙官福建路泉州，沈括也來到了東海之濱，在這里一待就是三四年光景。當時任潮州知事的王舉元（《夢溪筆談》記載為王舉直，然查《宋史·王化基附王舉元傳》，曾知潮州的人是王舉元）捕捉到一條鱷魚，鱷魚很大，像一條船一樣。王命令人畫下了鱷魚的圖形，并在圖下親筆寫了一段話。潮州和泉州相距不遠，沈括不知道是去潮州看到了鱷魚，還是只看到了這幅圖，在《夢溪筆談》中他描繪了這條鱷魚，說鱷魚喙長得和身體一樣長，牙齒就像鋸子的鋸齒一樣，尾巴有三個鉤，非常鋒利。遇到豬、鹿等動物，就用尾巴攻擊這些動物而食用。同時，沈括記載，這條鱷魚繁殖力很強，生下的蛋很多。當地人就經常用豬作為誘餌來捕獵鱷魚。
同時，沈括在福建路時，還注意到一種叫“鉤吻”的劇毒植物，被當地人當作毒藥用來殺人或自殺。即便是這種植物的一片葉子也能致人死命，甚至如果和水一起服用，毒性則發作更加迅猛，人往往還沒放下杯子就已經死了。就是這樣一種劇毒的植物，沈括對它進行了細致的觀察，他記載這種植物藤是紅色的，有點像丹頂鶴的膝，葉子像杏葉那樣又圓又尖，又像柿子的葉子那樣光亮而又厚實。一枝長三片葉子，花是黃色的，并否認了唐代筆記《酉陽雜俎》的記載。可見，少年時代的沈括就已經具備探索精神和實踐精神了。
結束了泉州的任職之后，父親沈周調任開封府的判官。而沈括也隨父再次來到京城。在此前后，沈括開始正式拜師受業，系統地接受傳統儒家思想的教育。但正規而系統的學習生活，并沒有阻擋興趣廣泛的沈括對自然的探索和對各類知識的學習。
慶歷八年（1048）的夏天，沈周調任江東路轉運使。沈括又跟隨父親來到了古都江寧（今江蘇南京）。沈家熱心醫學，隨父宦游四方的沈括也耳濡目染地養成了收集醫方的習慣。在江寧時，他認識了當地的醫生王琪，王琪向他傳授了“神保丸”的制作方法。這個方法直到二十年后的神宗熙寧年間（1068—1077），沈括脖頸疼痛，在大夫們百般醫療、幾個月仍不見好的情況下，沈括自制并服用了“神保丸”之后，才告痊愈。
當時的江寧，雖已告別六朝時期的繁華近五百年，但仍有一些六朝時的遺物。如沈括意外地得到南齊第四任帝王蕭昭文的一款墓志銘，而當時這塊古物正被當作腌制咸肉時的一塊普通石頭使用，直到被人發現上面刻著的文字，才知道這是有“小謝”之稱的謝朓撰文并書寫的。沈括將其拓寫，并極為珍視地一直隨身攜帶，直到后來被人借去后而不知所終。此時江寧的一座古墓中還出土一通石志，其主人是南朝劉宋宋愨的母親鄭夫人。沈括根據這通石志，對民間貼門神的習俗進行了考證。
（二）借居蘇州
仁宗皇祐二年（1050），父親沈周到明州任知府，可能是因為眼疾，沈括此次并沒有隨父赴任，而是借居蘇州母舅家讀書。或許因為父母生育他時年事已高，沈括自幼體質較差，加上因為興趣廣泛、讀書用功，導致身體一直比較羸弱。他一方面運用服氣法自我調理，另一方面則需要經常服用中藥來進行藥物調理。在讀書習字之余，沈括開始習醫。本來作為家學淵源之一，沈氏一門就在醫藥學方面頗有建樹，家傳的醫學典籍《博濟方》，更是啟蒙了沈括搜集醫方。在借居蘇州時，因苦于眼疾，又收到了別人送來的用以治療眼疾的“烏頭煎丸”藥方。在蘇州的一年多時間里，沈括因忙于讀書，根本無暇顧及這個藥方，但折磨人的眼疾時時發作，又看到同樣患有眼疾的表哥許復在服用“烏頭煎丸”后很快治愈，沈括這才不得已來服用此藥。
母親許氏深受乃兄許洞的影響，潛移默化地將許洞的學問和軍事思想傳授給了沈披、沈括兄弟。在母舅的影響下，兄弟兩個從小對排兵布陣產生了興趣，他們經常在一起互相商討切磋交流。在沈括借居蘇州時，雖然舅舅許洞已去世30余年，但是沈括卻時常閱讀許氏的藏書以及舅舅許洞的遺著《虎鈐經》。在宋神宗的熙寧、元豐年間，沈括受皇命與遼國進行邊界談判，在與西夏的戰爭中也展現出一般文人所稀缺的軍事才能，這大概都得益于曾經借居蘇州，大量研讀舅舅許洞著作的緣故。
已經年過古稀的父親沈周在明州的任上只待了一年，越來越差的身體使得他深感無法勝任知州的擔子。一年多后的皇祐三年（1051），沈周被任命為太常少卿、分司南京（今河南商丘）。他離開明州，先回到了家鄉錢塘縣，當年十一月，沈周病逝，享年74歲。得知父親去世的噩耗，沈括離開蘇州母舅家，趕回老家杭州錢塘為父親料理后事。第二年十月，沈披、沈括兄弟一起將父親安葬在錢塘縣龍居里的沈氏先祖墓地，并根據族人的引薦，兄弟兩人來到舒州（今安徽潛山縣），請與自己表哥家有姻親關系且時任舒州通判的王安石為亡父作墓志銘。王安石撰寫了題為《太常少卿分司南京沈公（周）墓志銘》，這可能是目前所知，沈括**次與王安石打交道。他或許不會想到，二十年后，他將與這位為父親撰寫墓志銘的人產生愛恨糾葛。之后，沈氏兄弟再次回到錢塘，按照禮制為父親守喪三年（實際為二十七個月）。
（三）守喪錢塘
杭州在唐代及以前只是一座普通的州城。自十國時期的吳越政權以此為都城后，杭州日漸繁華起來，乃至一躍而成為宋朝東南地區的大都會，在北宋時就已頗為繁華。沈括晚年曾贊譽自己的家鄉“為天下**”，《夢溪筆談》中的不少篇目都記錄有杭州的繁華與文明。借著守喪錢塘的機會，沈括一方面與家鄉的官僚士大夫密切聯系，交流學習；另一方面，他認真了解當地的文物古跡和民間傳說，乃至創造發明。
宋仁宗皇祐年間（1049—1054），在杭州西湖附近挖掘出一座古甬鐘，這個甬鐘后來被沈括的錢塘沈氏家族人所收藏。沈括在錢塘居父喪時，有幸見到了這座古甬鐘，并詳細記述了甬鐘的形狀、規格等情況。同時，沈括根據《考工記》里的記載對其進行了考證，對鐘“甬乃中空”的原因進行了大膽的推測，他提出甬（指鐘的把手位置）的中間鑄空了可能是為了懸掛方便。
作為中國的佛教中心，杭州當時佛教宗派林立，名僧輩出。佛教文化的發達，促進了兩項科學技術的誕生發展。
其一，是畢昇發明的泥活字印刷術。這里有一個我們現在耳熟能詳的人物——畢昇，他是被載入史冊的偉大人物。但不為大家所知道的是，畢昇發明的泥活字印刷術正是經由沈括《夢溪筆談》的記錄，而為我們所熟知。
據沈括的記載，作為普通百姓的畢昇發明的活字印刷術大概發生在宋仁宗的慶歷年間（1041—1048）。具體的做法是，先用膠泥刻字，字刻得又細又薄，仿若銅錢的邊緣，然后拿到火上燒烤使泥堅硬起來。再準備一塊鐵板，上面放有松脂蠟和紙灰和成的灰泥。印刷時，將一塊鐵的模范放在鐵板上，上面放有泥活字，滿了一鐵板就構成一頁書板。然后將這樣一塊活字板放到火上去烘烤，等灰泥熔化后，再用另一塊板按壓在它們的表面，使得字板平整就像磨刀石一樣。用這樣的方法印刷一本書，如果只印個兩三本，倒看不出這種技術有什么速度優勢。但隨著印數的擴大，印成百上千本書，則這種技術的速度優勢就體現出來了，遠遠超過以前的雕版印刷。有些常用的字，如“之”“也”等，一頁之內可能多次用到，因此這種常用的字都有二十多枚。泥活字上面貼著紙條，按照字韻的順序進行編排，平時如果不用就按次序放到木格中。如果印刷時碰到一些生僻字，可以馬上刻印，完成的速度很快。據沈括記載，畢昇之所以使用泥活字印刷，而非木活字，是因為木頭自身的紋理疏密不均勻，沾上水高低不平不說，還有易與灰泥粘在一起的不便。畢昇在沈括守喪錢塘時已經去世，這些泥活字印被沈括的族人得到，因而幸運地被沈括記錄下來。經過沈括的研究總結和推廣，活字印刷術很快得以傳播開來，被宋人稱之為“沈存中法”或“沈氏活版”。沈括的記錄對畢昇活字印刷術的推廣無疑有著十分重要的作用。雖然當時普遍使用的仍然是雕版印刷術，雖然銅版活字一直到明代才趨于完美，但這項技術對文化的廣泛傳播有著非常重要的作用，沈括的記載無疑有著十分重要的意義。
其二，是建筑技術的發展。這里也不得不提一個人，就是喻皓。喻皓是吳越國時期的建筑匠師。在《夢溪筆談》中，記錄了他的幾個故事。一次是喻皓指導別人修筑梵天寺塔，當時的吳越國王修建梵天寺木塔，但剛剛建成兩三級，吳越國王登塔后發現，塔身有些微微晃動，就向工匠們探詢究竟。誰知工匠也說不出個所以然，只好回答是因為沒有蓋瓦，導致上輕下重，所以會晃動。但蓋瓦之后又發現，塔依然在動。匠師無可奈何，只好向喻皓請教塔動的原因。喻皓說，只要在塔的每一層都布板，然后用釘子釘實，塔身就不會再動了。工匠照方抓藥，果然塔身穩固。類似的傳說，在宋代廣為流傳。如開封的開寶寺塔，也相傳是在喻皓的主持下建造完成的。有人見到這座塔，發現塔身北面略高。喻皓解釋說，東京多北風，而離塔不遠的五丈河導致水土潮濕。在百年之后，北面地面會不斷下陷，塔身自然就正了。同時，在《夢溪筆談》中還記錄了喻皓撰寫的《木經》，并對書中的內容進行了摘抄，稱贊喻皓是“良工”。由于《木經》在流傳過程中散佚，就使得沈括的記錄有了特別的意義。
宋朝往事系列:科技史坐標-沈括 作者簡介
王淳航，1983年生，歷史學博士，宋史研究會會員，南京歷史學會會員。現任鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）副編審。入職以來，先后參與編輯圖書有幾十種，參與多項國家出版基金資助項目，主持多項年度古籍整理出版擬資助項目。參與撰寫《南京通史·隋唐五代宋元卷》（第二作者）。
書友推薦
- >
二體千字文
- >
我與地壇
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
巴金－再思錄
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
推拿
本類暢銷
