掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
魯迅全傳：苦魂三部曲-增訂版(全三冊)
-
>
大家精要- 克爾凱郭爾
-
>
尼 采
-
>
弗洛姆
-
>
大家精要- 羅素
-
>
大家精要- 錢穆
-
>
白居易:相逢何必曾相識
孔子傳 本書特色
★ 鮑鵬山《孔子傳》有什么特點？ 這是一本專為普通讀者寫的《孔子傳》。尤其適合青年人閱讀。 ——篇幅精當，知識正確：全書短短十幾萬字，卻能滿足讀者了解孔子一生主要行跡、事跡和心跡的知識需求。簡明扼要，風格平實，對孔子生平的敘述，抓大放小，重點突出，不枝不蔓，不以無聊無用的瑣碎知識空耗讀者時間和精力。 ——內容博約，故事生動：篇幅雖短小，內涵卻廣博，且立于學術根底之上，嚴謹至于“不敢虛構一言，不敢浪語一句”，文筆卻深入淺出，明白如話，文氣充沛，讀來一氣呵成。 ——思想價值：在鮑鵬山精華之作《風流去》書中，孔子是“黑暗王國的殘燭”，是那個“束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見邪惡；友情溫暖；世態炎涼”時代里的“癡人”； 在他“百家講壇”受歡迎的講座《孔子是怎樣煉成的》中，他講述的是孔子超凡入圣的道路； 這本《孔子傳》，是鮑鵬山取其精華，淬煉多年研究心得而成，短小精微，為讀者梳理了孔子一生的重要事件和人生際遇，并發掘其思想深度，澄清近百年來對孔子無數的“曲解”和“誤解”，闡發孔子思想之于現代意義的同時，也力求告訴讀者，思想的更大價值，在于判斷是非。 ★ 鮑鵬山《孔子傳》還有那些看點？ ——前面連續40頁的彩色印刷，首次、du家連載明代名臣張楷創作于1444年的手繪原本《孔子圣跡圖》。圣跡圖，即古人表現孔子生平故事的連環畫。這卷長達2250厘米的超長冊頁，是在海外新發現的、中國zui早的《孔子圣跡圖》，比原本認為的圣跡圖還早了53年。可以說，它是中國、韓國、日本此后流傳的《孔子圣跡圖》的母本。本書獲du家授權，**次披露于世。 ——封面設計清新雅致，小開本方便隨身攜帶，滿足多場景閱讀需要。本書采用了鎖線裝幀，打開度更好，方便翻閱。內文全部采用80克進口雅質紙印刷。
孔子傳 內容簡介
《孔子傳》為鮑鵬山經典作品。本書精裝本由中國青年出版社2013年1月出版，自出版后每年加印。為滿足不同讀者需求，現推出平裝本。 《孔子傳》以“十五志于學”、“三十而立”、“四十不惑”、“五十知天命”、“六十耳順”、“七十從心所欲”為題，分析六章，為孔子作傳。其宗旨是為非專業人士，即普通讀者，提供一部精當、博約、生動活潑、有價值的孔子傳，敘述其一生行跡、事跡、心跡的同時，闡發作為思想家孔子的現代價值與當下意義。 本書由中國孔子基金會授權，首次du家連載明代名臣張楷手繪原本《孔子圣跡圖》17幅。這是目前新發現的、中國zui早描繪孔子生平故事的連環畫長卷。
孔子傳 目錄
仲尼（詩一首）
《張楷孔子圣跡圖》
孔子激勵代代人（序）
**章 十五志于學
**節 家世淵源
不做國君
殺夫奪妻
英雄父親
長相頗怪
第二節 艱難時世
窮孩子早當家
合葬父母
到宋國去
第三節 志存高遠
昭公賜魚
眼高手低
君子不器
敏而好學
第二章 三十而立
**節 大學之道
創辦私學
大成之學
有教無類
因材施教
成人之美
第二節 問學老子
一車兩馬
把智慧藏起來
學做減法
優秀更危險
老子是龍
第三節 是可忍孰不可忍
螳螂捕蟬
八佾舞于庭
國君被流放
孔子生氣了
第四節
苛政猛于虎
三代人都喂了虎
滿街人都沒了腳
聲色狗馬
君臣父子
風吹草動
和誰講道德
小個子擠走大個子
第三章 四十不惑
**節 智者不惑
土里挖出一只羊
兩小兒辯日
有鬼還是沒鬼
眾生平等
父子相隱
以直報怨
第二節 極端是惡
殺不殺公伯寮
學不學尾生高
不要再哭了
可以要回報 曾參挨打
第三節 杏壇至樂
有朋自遠方來
歷史不是什么
無愛不快樂
到南河洗個澡
孔顏樂處
第四章 五十知天命
**節 人就是天命
什么是天命
壞人也是天命
美玉待沽
陽貨送來一頭豬
陽貨倒臺了
第二節 魯國司寇
從鄉長干起
從小司空到大司寇
慎刑與無訟
好生惡殺
第三節 攘外安內
兩面討好 斗智斗勇
一個人的勝利
助理國相
拆了他的城
功敗垂成
第四節 去魯適衛
好色不好德
一步三回頭
衛靈公的臉色
南子的美色
古今**緋聞
第五章 六十耳順
**節 避人救世
一副熱心腸
耳順人有大執著 一意孤行
知其不可而為之
喪家之狗
第二節 大德容眾
故國之思
不打棍子不扣帽子
忠恕之道
恕比忠更重要
寬容比自由更重要
第三節 圣者多情
樂山樂水
三月不知肉味
大愛大恨大悲哀
做盲人的眼睛
不掏鳥窩
第四節 仁者擔當
陳蔡絕糧
好人有好報嗎
做人有*高境界
君子固窮
道德不是小紅花
第六章 七十從心所欲
**節 天下英才
弟子三千
向顏回同學學習
子路登堂了
子貢是個重器
自絕于日月
第二節 自由與道德
葉落歸根
國事顧問
為往圣繼絕學
解放自己
人生化境
第三節 千秋木鐸
白發人送黑發人
呼天哭顏回
獲麟絕筆
子路回不來了
泰山崩
附錄
附錄一 孔子時代各國形勢圖
附錄二 孔子生平年表
附錄三 孔子七十七弟子一覽表
后記仲尼（詩一首）
《張楷孔子圣跡圖》
孔子激勵代代人（序）
**章 十五志于學
**節 家世淵源
不做國君
殺夫奪妻
英雄父親
長相頗怪
第二節 艱難時世
窮孩子早當家
合葬父母
到宋國去
第三節 志存高遠
昭公賜魚
眼高手低
君子不器
敏而好學
第二章 三十而立
**節 大學之道
創辦私學
大成之學
有教無類
因材施教
成人之美
第二節 問學老子
一車兩馬
把智慧藏起來
學做減法
優秀更危險
老子是龍
第三節 是可忍孰不可忍
螳螂捕蟬
八佾舞于庭
國君被流放
孔子生氣了
第四節
苛政猛于虎
三代人都喂了虎
滿街人都沒了腳
聲色狗馬
君臣父子
風吹草動
和誰講道德
小個子擠走大個子
第三章 四十不惑
**節 智者不惑
土里挖出一只羊
兩小兒辯日
有鬼還是沒鬼
眾生平等
父子相隱
以直報怨
第二節 極端是惡
殺不殺公伯寮
學不學尾生高
不要再哭了
可以要回報 曾參挨打
第三節 杏壇至樂
有朋自遠方來
歷史不是什么
無愛不快樂
到南河洗個澡
孔顏樂處
第四章 五十知天命
**節 人就是天命
什么是天命
壞人也是天命
美玉待沽
陽貨送來一頭豬
陽貨倒臺了
第二節 魯國司寇
從鄉長干起
從小司空到大司寇
慎刑與無訟
好生惡殺
第三節 攘外安內
兩面討好 斗智斗勇
一個人的勝利
助理國相
拆了他的城
功敗垂成
第四節 去魯適衛
好色不好德
一步三回頭
衛靈公的臉色
南子的美色
古今**緋聞
第五章 六十耳順
**節 避人救世
一副熱心腸
耳順人有大執著 一意孤行
知其不可而為之
喪家之狗
第二節 大德容眾
故國之思
不打棍子不扣帽子
忠恕之道
恕比忠更重要
寬容比自由更重要
第三節 圣者多情
樂山樂水
三月不知肉味
大愛大恨大悲哀
做盲人的眼睛
不掏鳥窩
第四節 仁者擔當
陳蔡絕糧
好人有好報嗎
做人有*高境界
君子固窮
道德不是小紅花
第六章 七十從心所欲
**節 天下英才
弟子三千
向顏回同學學習
子路登堂了
子貢是個重器
自絕于日月
第二節 自由與道德
葉落歸根
國事顧問
為往圣繼絕學
解放自己
人生化境
第三節 千秋木鐸
白發人送黑發人
呼天哭顏回
獲麟絕筆
子路回不來了
泰山崩
附錄
附錄一 孔子時代各國形勢圖
附錄二 孔子生平年表
附錄三 孔子七十七弟子一覽表
后記
展開全部
孔子傳 節選
艱難時世 孔子三歲時，父親叔梁紇去世，拋下了一大家子：除孔子和顏徵在外，還有九女、一子、一妾。九女中有些應已出嫁，剩下的，可能有些年齡比顏徵在還大。叔梁紇是個士，只有俸祿，沒有采邑等固定收入。他死后，俸祿當然也就斷絕。這么多的子女家人，經濟壓力一定很重，不是一個十八歲少婦能夠負擔得起的。孔氏家族愈加衰落，孔子和母親也陷入窘境。 我們現在已無法了解當時這個家庭發生了什么。只知道顏徵在帶著三歲的孔子離開了孔家，孤兒寡母搬入了魯國都城曲阜，住進一條叫闕里的小巷，開始了母子相依為命的艱難歲月。 晚年，孔子回顧一生，曾說：“吾十有五而志于學。” “志于學”，許多人理解為，開始學習，顯然不是。因為，如果到十五歲才開始學習，那未免太晚了。原話是“吾十有五而志于學”，而不是“吾十有五而學”。“學”與“志于學”是不同的，“志于學”之前，一定有一個學的過程，學出了興趣，明確了志向，悟出了人生的終極目標，然后，才“志于學”。其實，這句話的意思是：孔子從十五歲開始，就立志把自己的一生奉獻給研究學問，奉獻給追求真理。 窮孩子早當家 那么，是怎樣的學習歷程讓孔子年僅十五歲就確立了如此高遠的志向？ 孔子*初的“學”可以分為三個方面： **，啟蒙之學——嬉戲中的禮樂文化。 據司馬遷于《史記?孔子世家》所記：“孔子為兒嬉戲，常陳俎（zǔ）豆，設禮容。” 孔子兒時游戲，常常擺設俎豆等祭器，模仿祭祀的禮儀動作。 又清代鄭環《孔子世家考》寫道：“圣母豫市禮器，以供嬉戲。” 母親顏徵在買來禮器，供孔子嬉戲。 不論是天生如此，還是后來母親的引領，孔子自幼對禮樂文化產生了濃厚興趣。也許這還跟他生活在禮儀之邦的魯國有關。魯國始祖正是周公旦，周禮的制定者，周王朝禮樂文化的開創者。魯國，可謂是禮樂文化的故鄉。 這看似兒戲的啟蒙，實則是*根深蒂固的學習，為孔子日后的立志夯下了**塊基石，在其心靈*深處撒下了文化的火種。這基石終將托起信仰的大廈，這火種終將照亮理想的大道。從此，孔子就有了一種超越于一般同齡人的興趣：這是對一種偉大文化的興趣，對一種偉大文化傳統的興趣。 第二，謀生之學——下層人的謀生手段（鄙事）。 孤兒寡母，為了生存，母親不外乎縫縫補補，漿洗掃除。 兒子也一定力所能及，零敲碎打，幫助母親，貼補家用。 后來，吳國的太宰嚭（pǐ）問子貢道:“孔老先生是圣人吧？怎么如此多才多藝呢？” 子貢自豪地說:“我的老師啊，那是天縱之圣，而且又多才多藝！” 可是孔子自己不贊成“天縱之圣”的說法。他認為自己的境界和才能是努力學習和生活磨煉的結果。他對子貢說:“太宰了解我嗎？我少年時貧賤，為了養活自己，所以會許多卑賤的技藝。一個有地位衣食無憂的君子會有這么多技藝嗎？不會啊！” 孔子所說的“君子”，指的就是衣食無憂的貴族。他們不需要那么多謀生技藝，所以，他們不會。但是，貧寒的孔子需要。說這話時，孔子一定又想起了他少年時期的艱難。不過，正是那艱難，磨煉出了他的堅韌品格和卓越的才能。 第三，謀仕之學——傳統儒業，即“小六藝”：禮、樂、射、御、書、數。 為了生活，孔子不免從事一些僅僅為了養家糊口的行當。但是，他畢竟是士族，他要立足社會，只能通過傳統的儒業——學好六藝，走上仕途。 錢穆《孔子傳》說：“當時士族家庭多學禮樂射御書數六藝，以為進身謀生之途，是即所謂儒業……儒乃當時社會一行業，一名色，已先孔子而有。即叔梁紇、孔防叔上不列于貴族，下不儕于平民，亦是一士，其所業亦即是儒。” 禮、樂、射、御、書、數，簡單一點說： 禮，指周禮，是那個時代的人必須掌握的生活禮節，是各種儀式上的禮儀，是人與人之間的禮數。不同場合有不同的禮節，有不同的禮儀，有不同的禮數，很復雜，一般人不能完全明白，能搞明白的就是專家。很多時候，需要這樣的專家指點人們從事相關禮儀。比如，婚喪嫁娶，總有一些程序和規則，必須有專業人員指導。那時的禮儀比今天復雜得多，所以，“相禮”是一個極其重要的職業，也是社會需求量特別大的職業。 樂，跟禮有關，有禮之處必然有樂，什么場合就用什么 禮，并配以相應的樂。懂禮者必懂樂。 射，射箭，貴族士族是要保家衛國的，射箭是必修課。并且，禮中還有射箭的比賽。 御，駕車，古代打仗要駕戰車，平時大夫出行，也乘馬車，這是身份的標志。所以，御，在那時，既是交通工具，也是戰爭工具。 書，相當于今人所說的聽說讀寫。 數，既包括算術，還包括術數等。 以上六項，我們稱之為“小六藝”，實際上就是當時“公務員”必須具備的六個方面的知識和技能。如果要進入國家政府機構謀職，就必須具備這六個方面的知識和技能。 孔子畢竟是士族子弟，年少時為了謀生，不得不去學點“鄙事”，但他一定會把更多精力用于學此六藝，以便將來謀求仕進，參與國家管理。這才是他*后必須要走的人生之路。 在母親的引領、自身的努力、環境的磨煉和熏陶下，孔子學習著，成長著。十五歲那年，他領悟到：人生有超越于謀生、超越于謀仕之上的價值，那就是真理，以及為探索真理而存在的學問。從此，他義無反顧地走上了“志于學”的道路；從此，他的求學不再是為了謀生，不再是為了謀仕，而是為了探尋真理，捍衛真理。孔子的精神有了支柱。 然而，考驗他學習成果，考驗他精神力量的沉重打擊也接踵而至
孔子傳 作者簡介
鮑鵬山 文學博士、學者、作家。上海開放大學教授。中國孔子基金會學術委員、團中央“青年之聲”國學教育聯盟副主席。2015-2016年曲阜祭孔大典中央電視臺直播間特邀解說嘉賓。在央視“百家講壇”主講《鮑鵬山新說》《孔子是怎樣煉成的》。《光明日報》《中國周刊》《儒風大家》《美文》《中學生閱讀》等專欄作家。出版著作三十余部，代表作有《風流去》《孔子傳》《孔子如來》《孔子原來》《江湖不遠》《鮑鵬山新批》《中國人的心靈》《白居易與》《導讀》《先秦諸子八大家》《教育六問》、詩集《致命傾訴》等。作品被選入全國統編高中語文教材及各省市自編的各類大學、中學語文教材。《風流去》《中國人的心靈》等被列入全國重點高中歷史與語文課外必讀書。2013年創辦公益浦江學堂，2014年創辦花時間讀書社。
書友推薦
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
姑媽的寶刀
- >
巴金－再思錄
- >
二體千字文
- >
史學評論
本類暢銷
